土家族作家雨燕小说中的方言现象研究

一、引言

土家族作家雨燕的小说中运用了不少恩施方言。小说中方言现象的呈现方式表现为：方言要素主要以人物说话形式直接呈现和字里行间常涉及方言。小说中使用了大量的方言名词、动词、形容词、俗语、歌谣等，增强了小说的表现功能。雨燕，女，原名罗晓燕，土家族，系中国作协会员。代表作有散文《空中的园子》《小镇三宝》，中篇小说《旺子的后院》，长篇小说《这方凉水长青苔》《盐大路》等。雨燕作为恩施籍作家，在作品中运用了大量的恩施方言，对恩施文化产生了积极影响。目前学界对雨燕小说的评价不在少数，（阳萍2014，范咏戈2015）这些研究多是从文学角度分析，从语言学角度进行分析的很少。本文从方言运用的角度研究雨燕小说中的方言现象，分析方言在雨燕作品中展现出的特点，有助于全面认识雨燕的文学作品，扩大研究视角，推动方言研究和文学研究全面发展。

二、雨燕小说中方言现象的呈现方式

（一）方言要素主要以人物说话形式直接呈现

雨燕小说中的人物对话直接用了恩施方言，作家借人物之口，把方言展现出来，鲜活有趣。如：

（1）“哄鬼！‘皇坛’是神待的地方，哪个敢去？”（《盐大路》）

（2）杜兴来扫了一下账房总管抄下来的决算单，心里吃了一惊：哈个杂！只知道柳家家大业大，也不知每年具体收入多少，到了账房，才晓得柳家的实底。这数字够让他惊吓一阵子的。（《这方凉水长青苔》）

（3）“我就不信勾不出你的涎口水！”杜兴来抬手，把沈岫云的筷子推开。（《这方凉水长青苔》）

（4）“他是灵醒人，也不会出啥子事。你不要老往坏处想。”（《这方凉水长青苔》）

例（1）中“哄鬼”意為“骗人”。例（2）中“哈个杂”表感叹，相当于“老天啊”。例（3）中“涎口水”即“唾液”。例（4）中“灵醒”即“聪明”。以上方言要素以人物说话的形式直接呈现出来，反映了说话者的性格特征和所要表达的思想感情。

（二）字里行间常涉及方言

在雨燕小说中的字里行间，哪怕是一个时间或是特定的时刻，都有方言的运用。如：

（5）厨娘五婶已经做好了醪糟汤圆，在灶屋里扬着调调儿喊：“老板老板娘，汤圆熟哒——这盆醪糟用的是白鹤溪的曲子，甜得亮人！”（《盐大路》）

（6）讨厌他整夜稀里古怪地折腾……一冷噤袭来，她一路跌跌撞撞回了盐行。（《盐大路》）

例（5）是一个整句，却接连运用了四个方言词语，“醪糟”即“米酒”，“灶屋”即“厨房”，“哒”是表示陈述的语气词，“曲子”即“酵母”。例（6）中的“稀里古怪”即“稀奇古怪”，“冷噤”即 “冷颤” “发抖”。在以上例句中，几乎每一个分句都有方言词汇的运用，在字里行间插入方言词汇，使文章的地方风味更浓。

三、雨燕小说中方言词汇的使用情况

在现代小说创作中，许多作家越来越注重对本土文化的描写，开始了具有本土文化特色的创作。甚至为传承本民族的文化而成立本土作家创作群，为本民族的文化贡献力量。虽然方言创作并不是现代文学创作的主流，但也备受欢迎。方言对表现特定的地域风味有着得天独厚的优势，在文学作品中适当引入方言可以增添作品的活力。在雨燕小说中使用的方言词汇主要有：方言名词、方言动词、方言形容词、方言俗语及歌谣等。方言词语源于劳动人民的生产生活，有利于真实反映当地的文化内涵。

（一）方言名词

在雨燕的小说中，方言名词主要有称谓名词、地名、物名等。

1.称谓名词

称谓名词是对地域文化的反映，如挑二（挑盐的挑夫）、婆娘们（女人们）、细娃（小孩）、憨包（傻瓜）、弟娃（弟弟）、娃儿（孩子）、棒老二（土匪）、憨婆娘（傻女人）、幺妹（最小的女儿）、嘎嘎（外婆）、男客（丈夫）、女客（妻子）、国人（自己）、老汉儿（爸爸）、 嗲嗲（爷爷）、日谷子（缺德的人）等。具体运用如：

（7）正说着，吕大树在街头一声大吼：“幺儿呢，快点来哟，老汉在前头走哒！”（《盐大路》）

在恩施方言中，子女不论男女长幼，父母都会称其为“幺儿”。不仅仅是父母，包括外公外婆、爷爷奶奶等长辈都可以这么叫。特别是独生子女，家中长辈都称其为“幺儿”，以表达疼爱之情。恩施话把“爸爸”叫“老汉”，也就是父亲的意思。

2.地名

在雨燕小说中出现的地名大部分带有“垭”“溪”“湾”“坡”“坳”等字，这是对当地复杂地形的反映。如风吹垭、獠牙溪、后里湾、欢喜坡、麂子坳、瘟铁涧、巴里岩、点吧儿（地方）、皮头（上面）、卡卡国国里（角落、偏僻的地方、乡下）、场坝（院子）等。具体运用如：

（8）爬上了欢喜坡，又上了麂子坳，再上瘟铁涧，翻过马咬牛……（《盐大路》）

（9）獠牙溪在峡谷中穿行，两岸悬崖峭壁。（《盐大路》）

3.物名

雨燕小说中的方言物名种类繁多，运用较多的是工具类、物品类词。如抵门杠（门闩）、响篙（用竹子做的，用来打猪或是赶鸡的工具，会发出声响）、树巅（树梢）、阳尘（天花板上的灰尘）、热泡粑（热米糕）、社饭（用糯米、艾蒿、腊肉、豆干等搅拌后蒸成的饭）、花包儿（花蕾）、癞克包（癞蛤蟆）等。具体运用如：

（10）吃了社饭，青苹抱一坛霉豆腐，去找盐带捎吕大树。（《盐大路》）

（11）唐幺妹拿根纤担，在那女的肚皮上来来回回擀。（《盐大路》）

例（10）的“社饭”就是用糯米、艾蒿、腊肉、豆干等搅拌后蒸成的饭。一般在正月末、二月初，恩施土家族人有“过社”的习俗，在这段时间，家家户户做社饭，有的人家还会祭奠亲人。例（11）中的“纤担”是两头尖尖，用来挑柴的扁担，这是土家族人智慧的结晶。

（二）方言动词

雨燕小说中的方言动词主要分为两类：一般方言动词和熟语类方言动词。这些动词，从侧面体现了恩施人民的性格特点和生活习惯。

1.一般方言动词

答白（回答）、扯白（聊天）、喝米醋（吃醋）、歪（坐）、麻（喝）、歇气（休息）、吧着叶子烟（吃着叶子烟）、挨日决（挨骂）、弯稍（住店）、日白（聊天）、借歇（借宿）、吃茶（喝茶）、摆呀（说呀）、撵了（赶走）、遭抢（遭到抢劫）、打伴（陪伴）、拉稀（拉肚子）、歇息（休息）、晓得（知道）、隔奶（断奶）、打战（发抖）、挨挨擦擦（磨磨蹭蹭）、塌下去（滑下去，形容一种无力的样子）、弄明白（弄清楚）、奉菜（夹菜）、屙尿（上小厕）等。具体运用如：

（12）妇人晓得他又要占便宜，也不客气：“快点拿出来，莫把弟娃搞凉了。”（《盐大路》）

上例中的“晓得”即“知道”，“搞凉了”即“感冒”。

2.熟语类方言动词

勤扒苦做（辛勤劳作）、涎着脸（厚着脸皮）、瞅他几眼（看他几眼）、歇了担担（放下担担）、摆得兴奋（说得兴奋）、扒一口（吃一口）、打个抿笑（微笑一下，带有敷衍的意味，有时也有示意礼貌的意思）、吹死牛皮（吹牛，形容说话夸大其实）、歇关家大院（在关家大院休息）、滚起走（滚）、打冷噤（打战，发抖）、吧一口（吸一口，一般用在吸烟，或是拔火罐时）、搞清楚（弄明白）、受搓磨（受折磨）、睡瞌睡（睡觉）、赶热场（赶集）、拎着耳朵（拧耳朵）、挨挨擦擦（磨磨蹭蹭）、摆龙门阵（闲谈）、理麻清白（理清楚、弄明白）、一把火点了（一把火烧了）、指指点点（说三道四）、赌个咒（发誓）等。具体运用如：

（13）干柴棒回来，发现媳妇有些不对劲，闲言碎语把耳朵灌了脓。原先他三棒子打不出个闷屁，这回终于发了狠。（《这方凉水长青苔》）

上例中的“灌了脓”就是“化脓”的意思，在这句话中，是说干柴棒听到了太多闲言碎语，“打不出个闷屁”就是“说不出一句话”的意思，在这是说干柴棒以前的软弱。

（三）方言形容词

雨燕小说中的方言形容词主要有两种：一般形容词和三、四字格固定形容词。

1.一般形容词

背时（运气不好，倒霉）、轻省（轻松）、生疼（很疼）、讨嫌（讨厌）、嫩生（嫩、娇艳）、抻头（潇洒）、商（腻）、务凑人（惡心）、火色（扎实、厉害）、得急（着急）、尖（聪明）、香殷（便宜）等。具体运用如：

（14）可他还啬巴，睡着了，把蒲扇捂在上面，还压了一块小石头。（《盐大路》）

（15）这张脸花儿一样嫩生，咋下得了手？（《盐大路》）

例（14）中的“啬巴”即“吝啬”“小气”的意思，生动形象地表现出其吝啬的形象。例（15）中的“嫩生”即“娇艳”，形容女子的美丽。

2.三、四字格固定形容词

弯弯拐拐（弯弯曲曲）、清汤寡水（形容饭菜清淡）、七弯八拐（弯弯曲曲）、梆梆紧（很紧）、青包烂眼（鼻青脸肿）、硬邦邦（硬）、凶神恶煞（凶恶）、黑汗长流（大汗淋漓）、一海碗（一大碗）、背时的（倒霉的）、好针线（女红做得好）、稀里哗啦（形容哭得泪如雨下）、明晃晃（光明正大）、零零星星（非常小碎的）、青幽幽（形容很青、很嫩）、细皮嫩肉（皮肤光滑、细嫩，多形容女子的皮肤）、皮耷嘴歪（形容饿到极点）、悬吊吊（很忐忑不安）、巴巴实实（井井有条）、巴心巴肝（掏心掏肺）、心急火燎（急急忙忙）、七拐八拐（弯弯曲曲）、五大三粗（形容强壮）、结结实实（很厉害）、过不得（难受）等。具体运用如：

（16）算了，算了，心不在，人追回来有啥用？我巴心巴肝的，到底还是没有把他拴住。（《这方凉水长青苔》）

上例中的“巴心巴肝”即“掏心掏肺”，这也从侧面体现出了那个时代的女子的生存状况。

（四）方言俗语及歌谣

俗语、歌谣具有特殊性，不拘泥于形式，创作灵活。它们是体现地区奇风异俗的最好证据。雨燕小说中的方言俗语、歌谣是恩施山区的人们在长期劳作生活中反思总结出来的智慧结晶，表现了恩施人的独特品质，展现了恩施的民风民俗、风土人情。如：

（17）一娘生九子，九子九条心，哪有个个想到一处的？（《这方凉水长青苔》）

（18）挑二哥哥你莫忙，太阳落哒有月亮。当家里只有哥嫂，泡茶弄饭有爹娘……（《盐大路》）

例（17）中的俗语写出了亲兄弟的思想并非一样，想法各有不同，从一个侧面表达了人思想的不同，要乐观对待。例（18）是孩子在玩耍时唱的歌谣，其中透着安慰挑二的话语，表达人们要相互支撑，不要忧愁的意思。以上例子中俗语、歌谣的使用表现出了恩施人民豁达乐观的心态。

（19）挑二哥哥莫快活，上磨肩膀下磨脚。脚板磨得像锅铲，肩膀磨得像龟壳！（《盐大路》）

（20）巴儿豆，叶儿长，巴岩巴坎去找娘。娘又远，婆又闲，哥哥留我住三年 。我不住，我要回去织麻布。麻布织了三尺三，大哥不穿二哥穿。（《盐大路》）

例（19）是雪涛她们在玩耍时念的歌谣，说了挑二生活的不轻松，运用比喻，把“脚”比喻成“锅铲”，“肩膀”比喻成“龟壳”，生动形象地说明其工作状态的不轻松。在这种情况下，恩施人仍坚持着，尽职尽责、勤劳勇敢。例（20）中的歌谣写出了农家妇女的勤劳，哥哥留“我”，而 “我”却要回去织麻布。以上例句反映了恩施人勤劳的美德。

四、结语

雨燕受恩施的文化影响，将创作与恩施地域特色相结合，创作了带有恩施独特地域风情的作品。她的创作为恩施文化“走出去”也打下了基础，让读者对恩施的人文风情、地域风貌有了更多的了解。方言的运用，更为文章增添了不少色彩，使文章读来朗朗上口，民族风味更加浓厚。

在雨燕小说中，方言在人物对话中运用得较多，方言对话使文章中的地域文化更加浓厚，人物个性更加鲜明。在字里行间，方言词汇的运用更使文章乡土色彩浓厚，也使读者对恩施方言有了更加深入的认识。在小说中，方言的表现功能各有不同，方言名词、方言动词、方言形容词、方言俗语及歌谣的运用，使小说的地域风味更加浓厚、人物形象更加鲜明。雨燕的小说为人们研究恩施方言搭起了一个平台，为后起作家的创作奠定了基础。

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（作者简介：易哲超，女，本科，湖北省恩施市逸夫小学，中级，研究方向：应用语言学）

（责任编辑 肖亮宇）