参与式教学方法在中国古代文学史教学中的应用及意义

王昊

[摘 要]中国古代文学史是文学院学生在大学期间接受的最基础、最重要的课程之一，课程采用参与式教学，能够巩固和重塑学生学习的主体性，培养和拓展学生的综合学习能力，构建并培育民主、平等的新型师生关系，切实提高了教学的实效性，对培养应用型、创新型的人才十分重要。

[关键词]参与式教学;中国古代文学史;主体性

[中图分类号] G642.0 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2022）05-0169-03

中国古代文学史是文学院学生在大学期间接受的最基础、最重要的课程之一，对巩固大学生的国家认同感和文化认同感有巨大的指导作用。采用参与式教学，强调师生在教学全过程中的共同参与，能适应对创新人才培养的需求。参与式教学方法有两种主要形式，第一种是正规的参与教学法，第二种是在传统的教学过程中加入参与[1]，笔者在中国古代文学史教学中采用的是第二种方法。教师通过教学环境的开放性和适度的“放权”，能够积极调动学生的主体性、能动性和创造性，提高学生观察问题、分析问题和解决问题的能力，从而提高教学的实效性。受制于新冠肺炎疫情，本次参与式教学均在线上开展，学生和教师通过网络社交平台进行交流合作。教学实施过程以学生为主，教师提供必要的指导答疑和相关的参考资料，对学生的教学方案提出建议，学生积极听取并修改方案，以达到更好的教学效果。

一、巩固和重塑学生学习的主体性

学习的主体性回应了“谁是学习的主人”这一问题，显而易见，学生是学习的主人，是课堂的主体。在近五年的中国古代文学史教学中，部分教师就学习的主体性对学生展开问卷调研。问卷反映出两个比较突出的问题，首先是有20%的学生在古代文学的学习中存在惰学的现象。这源于两个方面的原因：一是学生在选择专业的时候，对专业并不了解，仅仅参考分数进行选择，这是造成惰学的根本原因;二是部分学生对古代文学缺乏兴趣和爱好，无法形成良好的学习主体性。其次是有15%的学生在古代文学的学习过程中存在情绪性学习。所谓情绪性学习就是对这门课的内容有了一定了解和喜爱，但是其兴趣的持久性和坚韧性会受到情绪的严重影响，表现为有时候学习积极性相对较高，有时候却滑入惰学的行列。

古代文学学习的两种不良状态都会导致学生的创新意识和创造力较低，对此教师应该区别对待。对于学生主动萌生的学习兴趣，教师应不断地加强和巩固，而对于惰学和情绪性学习的学生，教师应通过培养、激励和引导的方式，促其产生和增强创新意识。综合以上情况教师可以从两个方面下手：一是增加学生的外在性激励，即教师依靠自己掌握和分配的资源，设定目标或者诱激物;二是利用学生无法控制的外在环境来改变惰学和情绪性学习的状态，比如使用平时分、考试分和纪律约束学生。但在实际操作中笔者发现，这种外在性激励对具有相对稳定學习兴趣的学生更为有效，一般可以提高这部分学生的总成绩5～15分。而对于学习主体性不强的学生则会起到适得其反的效果，学生会因为教师使用其不可控的资源迫使其学习而增加逆反和厌学情绪。

心理学家杰罗姆·S·布鲁纳十分注重如何激起学生对学习本身的兴趣问题，强调学习必须尽可能建立在唤起对所要学习内容兴趣的基础上，奖优制度在某些方面是一种危险的信号[2]。只有让学生在确定目标的情况下做出自我的选择，教师才可能激发学生全力以赴、克服困难去完成目标，达到对学生责任感和使命感的锤炼，所以必然要增加内在性激励[3]。教师在教学中发现示范和引导起到了不错的内生性激励效果。示范、引导可以由教师完成，如教师在每节课前可录制一个快课速览的小视频，时长约为15分钟，讲解教学主要内容、教学重点、教学难点和教学目标等问题，以实现连接教师、教材和学生的目的。快课速览具有先导、短精的特点，可让学生在较短的时间内把握课程内容，从而为学生迅速进入学习奠定基础。但更为行之有效的是小视频由对古代文学较有学习兴趣的学生来完成。教师可以负责提供资料、划定选择范围，通过师生相互研讨的方式形成示范引导的参与式课程环节，从而保证参与式课程的质量和效果。这使得学生之间产生了参照的标准，唤起了学生之间的反思意识和看齐意识，并借助学生人际互动的最大特征，即“人类不止对彼此的行为做出反应，人类是在解释或‘定义’他人的行为”[4]，确立了新的规范和理念，极大地改变了学生对古代文学学习的参与态度和行为秩序。问卷表明，很多学生正是在其他学生优秀的示范和引导的参与式教学中，才激发出学习的主体性和积极性，从而加入参与式教学的行列。按照弗洛伊德的“期望理论”[5]，这样的引导示范提高了学生在可供选择的行为方案中认识备选方案的能力，从而有效地选择更为有利的行为。主体性的巩固和重塑，让对中国古代文学史不喜欢、不熟悉的学生改变了在课前预习、课堂教学、课后复习中的冷回应、少互动的状态，能够较为积极、主动地参与到教学的诸多环节中来。

二、培养和拓展学生的综合学习能力

学生踏入社会后要想有一番作为，其综合学习能力最为关键，要具有独立的思考能力和自我设计能力。在开学初的参与式教学问卷调研中，即使对古代文学史感兴趣的学生，也只愿意尝试简单类型的作家作品参与式教学，对于模仿教师或独创参与式教学，鲜有学生愿意尝试，这使得在唐宋文学阶段的参与式教学的辅助材料和教学范围均由教师来提供和圈定。但随着参与式教学的逐渐深入，在进入元明清阶段文学史的学习后，由于前一阶段学生参与的主动性和积极性得到了很好的培养，有的学生开始有意愿尝试更为复杂和有难度的教学内容。教师也大力鼓励和支持这些学生，并给予其充分自由的选择权和参与权，尽可能地保持教育过程中的个性化，这突出表现在《红楼梦》的教学中。在进行《红楼梦》人物形象教学前，有三位学生提出愿意承担这一独立的教学单元，并且全程自己查找资料、写教案，三人通力合作，最终形成了完整的讲稿和PPT。在给教师试讲过程中，三位学生相互配合，将人物分为贾府的长辈、贾宝玉与其姐妹和贾府的下人三个类型，每一类型选取4～6位具有代表性的人物，并借助影视素材，较为深入地讲解了《红楼梦》极具真实性和个性的人物塑造手法。整个过程完全由三位学生合作完成，这显示出三位学生对教学内容的精当选择和取舍，组织化、系统化地展现了整个教学过程，教学内容不枝不蔓、条分缕析。

这种独创性的参与式教学，极好地拓展了学生的知识面，培养了他们的鉴别能力和判断能力，展现出较好的自我设计能力，学生既能充分体会到做课堂主人的满足感和责任感，又能以自由探索的精神融入其中，这对于学生的成才是非常有帮助的。这个过程还培养了学生注意教材前后的勾连性和教材内部的逻辑性的意识。在学生进行参与式教学实践的过程中，常常会聚焦到单个问题上来，这容易造成讲述内容扁平化和散漫化。比如有位学生在介绍白居易生平的时候，仅仅将白居易的生平做了平铺直叙的简介，教师在审阅后需要帮助其分析并修改。像生平简介这样的教学内容，它与诗人的诗歌风格、内容有深刻的联系，这就要注意在讲解白居易生平时，联系到元白诗派和白居易四种不同内容的诗歌。白居易有很多我们耳熟能详的小故事，这些故事能展现他的人格特质，以此引入讲解会分外生动、有趣。学生在教师的引导下，逐渐领悟章节之间的逻辑关系，再次提交的讲稿能够在生平简介中做到条理清晰、生动有趣。学生在课堂上取得了良好的教学实践效果，这个过程锻炼了其逻辑能力和问题意识。

学生本科毕业后无论是继续深造还是参加工作，他们都会面临着因兴趣、爱好、价值观的不同，而对同一事物持截然相反态度的问题，但当必须选择时，个体要能够迎难而上，完成任务。参与式教学就是通过积极的研究、分析和讨论，激发学生对知识的认知和理解，从而实现学生创造力和个性的培养。学生用自己的眼睛观察，用自己的头脑去判断、设计，用自己的语言去表达，这种主动性和创造性本身就是大学教学所追求的至高境界。在这个过程中，学生不仅在课程中获得了高分，更重要的是完善了勤思多想的“自我”，这是最大的收获。参与就是激活学生内在的创造力和思维力，让其做到理解的深刻性、记忆的牢固性和运用的灵活性，主动参与探究、分析和得出结论，不断培养自我的问题意识和思辨能力，满足学生表现、参与、交往、合作的欲望，逐步培养主体参与意识、参与精神、参与能力，让学生明显地感受到自己在参与课程的过程中个体的全面发展，体会到发自内心的愉悦，这将对他们在日后的工作生活中解决各种问题产生积极的影响。

三、培育和建构新型的师生关系

在传统的教育观念中，师道尊严常常使教育者有着天然的威严感，这容易使师生之间产生对立感。特别是处于青春期的大学生，有着强烈的自我主导、反对束缚的心理诉求，对长幼有序的权利结构存在抵制和惰性的不良情绪，这使得部分学生在课堂上既不愿意回答问题，也不主动提问，这种不愿思考的惰性思维严重影响着教学的效率和质量。现代师生关系应表现为平等相处、关系融洽，能够毫无障碍地进行情感和心灵的沟通，这能够为学生在正确的世界观、人生观、价值观指引下寻求全面发展奠定坚实的基础。所以营造平等、民主的师生关系是提高教学效果的前提。

参与式教学方法有利于营造现代新型的师生关系，教师和学生共同成为课堂的组织者、协作者和促进者，相互研讨和交流，互为知识和经验的提供者和接受者，师生双方都能在教学中积极参与、热情投入，展现了独特的风采，也能为教学提供更为丰富的资源。要实现平等融洽的师生关系最为重要的是对话的形成。在调查问卷中笔者发现，学生不愿和教师互动，很大程度上是因为他们害怕自己说错，或因无知、幼稚造成羞耻感。这就需要教师引导学生认识到学习的过程就是发现不足、完善不足的过程，每个人都有自己的认知盲区，不断修补知识漏洞应成为学习的动力和源泉。同时需要教师巧妙地设疑和质疑，打开学生的畏难心理。

比如在讲授《西游记》时，因为这一名著对学生来说耳熟能详，所以教师就此进行了专门设计和有意引导。在分析孙悟空的形象时，对于他在西天取经途中反复和妖怪提起自己是五百年前大闹天宫的齐天大圣的这一行为，教师利用王学对此进行了评析，并让学生对自己的看法进行评论。而班级里平时不喜欢回答问题的一位学生鲜明地表达了自己的观点，他认为：孙悟空凝结着一个小人物的奋斗史，一个无父无母，毫无根基的野猴成为斗战胜佛的过程，包含着反抗出身带来的束缚，对上位者带着天然优越感的轻蔑，高扬了个体靠自身奋斗赢得人生荣光的艰辛和努力，那行为正是对个体艰辛和顽强意志的谱写，是一种极致的描写。当教师询问他为什么这样思考的时候，他分享了自己的人生理想和愿望，他的分享激起了其他学生的共鸣，学生纷纷对孙悟空进行人物分析，坦诚地分享了自己看法和观点。师生相互对话、讨论、甚至辩论，产生的思想碰撞体现了教学的深度。教师充分尊重学生的个体发声，换位理解他们的情感体验，使这节课充满了师生自觉、自省的成长和互补。教学只有走进学生的世界，才能够形成师生畅所欲言、心灵沟通的氛围，使学生间、师生间更懂得相互尊重和欣赏，实现教和学的“双主体”及交互的主体性，即“主体与主体相互承认、相互沟通、相互影响”[6]。这种交互性在个体层面上实现了师生协作网络化与信任关系紧密化的社会过程，并在这一过程中实现了师生文化自信力的提升、相互关系的改善和拓展，从而建构和营造了平等、和谐、信任、理解和尊重的新型师生关系。

四、结语

参与式教学继承和践行“不悱不启，不悱不发”“教学合一”的传统教学思想，借鉴西方“从做中学”“自我主导型教学”等教学理念。在中国古代文学的教学中，笔者力图实现“教学重参与，参与即升值”的教学宗旨，努力实现“教育的最终目的不是传授已有的知识，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命价值感唤醒，直到精神生活之根”[7]。参与式教学法能够促进学生主动参与、乐于思维，培养学生创造内生性新知识的能力。在合作型的参与中学生提高了团队合作和沟通能力，较好地掌握了各种网络专业技术的应用方法，提高了解决实际问题的能力，也体现了学生在教学活动中的主体地位。由教师组织设计，学生积极参与的合作式教学法，能够全面调动学生学习积极性。整个参与式教学过程以师生互动为基础，教师加强了与学生的信息交流和反馈频次，帮助学生深刻领会和掌握所学知识，并能将所学知识运用到实践中，教师亦能够有针对性地答疑解惑，加深对学生学习状态的整体把握。从教学体系的整体完成度来看，参与式教学法还具有教学目标的全面性和高效性的特点，将学生学习的主体性和教师的主导性优势发挥出来，形成师生、生生之间积极合作的教学组织，营造平等、民主的教学氛围，增加了师生之间的互动，使其各有收获。学生在备课的过程中获取了课本以外的新知识，了解了线上教学的大致流程，掌握了更多与专业有关的技能。教师在指导过程中對学生的能力有了更深的认识，教学组织能力得到了提高，对如何调动学生学习积极性有了新的见解。因此，在中国古代文学史的教学中掌握参与式教学的技巧，灵活运用参与式教学法，能够有效地提高课堂教学效果，这对培养应用型人才十分重要。

[ 参 考 文 献 ]

[1] 陈华.参与式教学法的原理、形式与应用[J].中山大学学报论丛，2001（6）：159-161.

[2] 杰罗姆·S·布鲁纳.教育过程[M].上海师范大学外国教育研究室，译.上海：上海人民出版社，1973：48.

[3] 周金其，李水英，吴长春.“参与式”教学的理论与实践[J].高等教育研究，2000（3）：74-76.

[4] HERBERT B. Symbolic interactionism：perspective and method[M].Oakland： University of California Press，1998：79.

[5] 卢盛忠.组织行为学[M].杭州：浙江教育出版社，1993：118.

[6] 郭湛.论主体间性或交互主体性[J].中国人民大学学报，2001（3）：32-38.

[7] 邹进.现代法国文化教育学[M].北京：教育科学出版社，1995：56.

[责任编辑：李香莲]