《百越先贤志校注》疑误商榷

李丽红

(暨南大学 文学院，广东 广州 510632)

《百越先贤志》一书，共四卷，由明代广东顺德学者欧大任所撰。欧大任根据《国语》《越绝书》《吴越春秋》《会稽典录》《交广记》《史记》《汉书》《后汉书》等82种史籍，进行百越地区人物史事编纂，其中共录正传105人，附传30人，计135人。黄佐修《广东新志》中汉以前之人物小传，皆采是书。清道光、光绪间广东南海人伍元薇(后名崇曜)立志辑理乡邦文献，广收明清年间粤境著名学者力作，于道光同治年间以“南海伍氏粤雅堂文字欢娱室”之名刊行，称为《岭南遗书》。《百越先贤志》收入第一集中[1]。《百越先贤志校注》[2](为求行文简洁，下称《校注》)便据文字欢娱室《岭南遗书》本为底本而进行校注。《百越先贤志校注》由刘汉东校注、孙顺霞、孔繁士合校，1993年8月由广西人民出版社行世，给人们的阅读和研究带来了很大的便利，但是在通读过程中亦发现书中的校勘、标点尚可进一步斟酌。今将可商榷部分分为若干类, 加以辨析，不当之处, 祈使指正。

一、字

根据底本对《校注》进行阅读时发现在文字方面有误字、漏字、增字三种情况。

(一)误字

(1)欧冶子，越人，与吴人干将国师，俱能为剑。(《欧冶子》)

按：《校注》中“国”应为“同”。“同师”，《吴越春秋·阖闾内传》：“干将者，吴人也，与欧冶子同师，俱能为剑。”即指欧冶子与干将师出同门，都是当时善于铸剑的名师。

(2)邦家富有备器，八。(《大夫种》)

按：《校注》中“有”应为“而”。《越绝书》卷十二内经九术第十四：“八曰邦家富而备器”。“而”应为连词，在此处表递进。《校注》误把“而”作“有”，形近而误。

(3)巨闻王自耕。(《计倪》)

按：《校注》中“巨”应为“臣”。结合上文可知这句话出现在计倪回答赵王的对话中：计倪曰：“省赋歛，劝农桑，因熟积以备四方。毋如会稽之饥，不可再更。臣闻王自耕，夫人自织，此竭于庸力而不断时与智也。时断则循，智断则备，知此二者，形于体万物之情，短长逆顺，可观而已。”因此，“臣”是计倪在回话时的自称。

(4)客有市之，乡三十、骏马千疋、千户之都二，其可举乎？(《薛烛》)

按：《校注》中“举”应为“与”。与，意为给予，如《周礼·春官·大卜》：“以邦事作龟之八命：一曰征，二曰象，三曰与。”郑玄注引郑司农云：“与谓予人物也。”

(5)禄仕秦，以史临郡。《史禄》

按：《校注》中“临”应为“监”。“监郡”指监察郡县之官。《汉书·百官公卿表》：“监御史，秦官，掌监郡。”“临”“监”两字应是形近而误。

(6)粤桂林监居翁谕下瓯路四十余万为湘城侯。(《毕取》)

按：《校注》中“路”应为“骆”，“瓯骆”，是西汉前期对岭南越人即壮族先人的称谓。据杨凌考证，先秦两汉之所以用汉字“骆”命名交趾、九真之民，缘于骆人项髻的风俗。《说文》:“骆，白马黑鬣尾也。”《后汉书·南蛮西南夷列传》：“凡交趾所统，虽置郡县，而言语各异，重译乃通……项髻徒跣。”李贤以项髻释曰:“为髻于项上也。”《汉书·贾揖之传》:“骆越之人，父子同川而浴。”《后汉书·南蛮西南夷列传》:“《礼记》称南方曰蛮，雕题交趾，其俗男女同川而浴，故曰交趾。”由于骆越为髻于项后，裸身浴水，在汉人眼里乍看起来，白净的身体和脖颈后边乌黑的发髻犹如黑鬣的白马。因此，汉人就以表示白马黑鬣之意的汉字“骆”隐喻交趾之人[3]。

(7)吉于是中西域而立幕府，治写垒城，镇抚诸国。(《郑吉》)

按：《校注》中“写”应为“乌”。乌垒城，地名，汉西域都护府治地，遗址大致应该位于今轮台县野云沟乡稍偏西南的绿洲地带[4]。

(8)梅福，字九真，九江寿春人也。(《梅福》)

按：《校注》中“九”应为“子”。《汉书·杨胡朱梅云传》：“梅福，字子真，九江寿春人也。”

(9)良久乃张目熟视曰：“昔唐尧者德，巢父洗耳，士故有志何至相迫乎？”(《严光》)

按：《校注》中“者”应为“著”。著，意为建立，《礼记·乐记》：“乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心。其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉。” 郑玄注：“著，犹立也。”“著德”与“洗耳”相对成文。

(10)春夏则予恵，布施刚仁。(《养奋》)

按：《校注》中“刚”应为“宽”。宽仁，意为宽厚仁慈，如《汉书·韩王信传》：“陛下宽仁，诸侯虽有叛亡，而后归，辄复故位号，不诛也。”同样的内容也见于明林富、黄佐修《广西通志》卷四十四：“春夏则予惠，布施宽仁。”

(11)时彭城相左尚以赃获罪，三府掾属拷验，踰年不竟，更选盛复拷。(《邓盛》)

按：《校注》中“复”应为“覆”。覆，意为重复，《后汉书·班固传下》：“亦以宠灵文武，贻燕后昆，覆以懿铄，岂其为身而有颛辞也！”李贤注：“覆，犹重也。”同样的内容也见于明林富、黄佐《广西通志》卷一：“时彭城相左尚以赃获罪，三府掾属拷验，踰年不竟，更选盛覆拷。”

(12)杨扶，字圣仪，会稽写伤人，其先河东人也。(《杨扶》)

按：《校注》误把“乌”作“写”字。乌伤，古县名。秦置。汉属会稽郡。《宋书》卷三十五州郡志一：“长山令，汉献帝初平二年分乌伤立。”

(13)猛善于其识，动无违礼。(《招猛》)

按：《校注》误把“职”作“识”。职，意为职责。形近而误。

(14)人觐者至容台肄仪行事。(《招猛》)

按：《校注》中“人”应为“入”。“入觐”指诸侯或地方官员入朝进见帝王。形近而误。

(15)命其妻侍狱中，后产一子。(《陈临》)

(16)栩去官，蝗即日至，刺史媿谢，命还邑，蝗即去。(《徐栩》)

按：《校注》中此两条中“命”应为“令”。两字形近而误。

(17)公府以其有用世才，常诣共廬，疇咨理道。(《董正》)

按：《校注》中“共”应为“其”字，“其”代指董正。

(18)喜平末，張角袁術起難。(《董正》)

按：《校注》中“喜”应为“熹”，“熹平”是东汉灵帝年号。形近而误。

(19)天挺俊父，为陛下出，当辅弼明时，左右大业者也。(《徐穉》)

按：《校注》中“父”应为“乂”，意为“才德出众”。《书·皋陶谟》：“俊乂在官。”孔颖达疏：“乂训为治，故云治能。”形近而误。

(20)弥陵隔岨，峦阜错连，隅辄壅遏，末由骋焉。(《郭苍》)

按：《校注》中“辄”应为“陬”，隅陬，角落。《广雅·释诂》：“隅陬，角也。”形近而误。

(21)惟会稽盛孝章尚存，其人困于孙辰，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦。(《盛宪》)

按：《校注》中“辰”应为“氏”，“孙氏”即指孙策，前文提到“宪迁吴郡太守，孙策平定吴会，深忌之”，故孔融因担心盛宪的处境而给曹操推荐盛宪，由此写道“其人困于孙氏”，即指盛宪受困于孙策。

(22)而身不免于幽执，命不期于旦夕，是吾祖不当论损益之长。(《盛宪》)

按：《校注》中“长”应为“友”。这句话也源于孔融给曹操写的信中，其中“吾祖”指孔子，孔融为孔子的二十世孙。“损益之友”出自孔子所说的“益者三友，损者三友”，这是说盛宪如此危险，无一友援手。

(23)汝并黄中通爽，终成竒器，向遽踰制，自取灭性耶？(《沉瑜》)

按：《校注》中“向”应为“何”，“何”与后面的耶构成疑问句式。

(24)吴刺史陆胤苦南海水咸，导泉为甘溪，寝后湮。(《姚成甫》)

(25)成甫复浚之。(《姚成甫》)

(26)曾祖放为广州刺史，留一子居擎雷水上。(《阮谦之》)

按：《校注》中“广”应为“交”。交州，原称交阯，又作交趾，《礼记·王制》：“南方曰蛮，雕题交趾”，其范围大致相当于今天中国的广西、广东和越南的中北部一带。东汉献帝“建安八年，张津为刺史，士燮为交阯太守，共表立为州，乃拜津为交州牧”，交州之名始定[5]。

(27)赐其乡日锦衣。(《莫宣卿》)

按：《校注》中“日”应为“曰”，结合上文是指朝廷賜其鄉名曰“锦衣”。形近而误。

(二)漏字

(1)且举咸阳而弃，何但越！(《严助》)

按：《校注》中“且”后漏了句子主语“秦”字。应为“且秦举咸阳而弃，何但越”。此处结合《汉书》《史记》可知，在闽越兵围东瓯，东瓯告急于汉的时候，田蚡认为越人相攻是常事，且在秦代已放弃闽越地，而严助则反驳道：“秦连咸阳都能放弃，何况越地。”由此指出不能学习秦代的行为。故虽然古人对话中主语经常可以省略，但此处“秦”作为一个被强调的主语，不应被省略。

(2)又晓习文法，仕郡为决曹，刺史行部见昌奇之，辟从事。拜宛令。(《黃昌》)

按：《校注》漏“后”字，应为“后拜宛令”。所据底本即清道光同治间南海伍氏粤雅堂文字欢娱室刻本中作：“後拜宛令”。

(3)征上念明政，据刑申耻，今不使治郡，便无爪牙吏。(《徐征》)

按：《校注》于“爪牙”之后缺“之”字，应为“爪牙之吏”。“爪牙”常常用来譬喻辅弼之臣, 如《诗·小雅·祈父》 : “祈父, 予王之爪牙”, 郑玄笺 : “此勇力之士也。”《左传·成公十二年》: “略其武夫, 以为己腹心股脓爪牙。”《荀子·富国》：“彼爱其爪牙, 畏其仇乱。”因此“爪牙之吏”可以理解为得力的辅弼臣吏。所据底本即清道光同治间南海伍氏粤雅堂文字欢娱室刻本中作：“徴上念明政，據刑申恥，今不使治郡，便無爪牙之吏。”

(4)晋隆和中，南海太守袁宏追想风采，访求世族。(《董正》)

按：《校注》中“访求世族”前面漏“乃”字，应为“乃访求世族”。所据底本即清道光同治间南海伍氏粤雅堂文字欢娱室刻本中作：“晉隆和中，南海太守袁宏追想風采，乃訪求世族”。

(5)公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道弘矣。(《盛宪》)

按：《校注》中“弘”前漏“可”字，应为“友道可弘矣”，與前文“孝章可致”相對應。所据底本即清道光同治间南海伍氏粤雅堂文字欢娱室刻本中作：“公誠能馳一介之使，加咫尺之書，則孝章可致，友道可弘矣”。

(三)增字

(许荆)尝行来春，来阳蒋均兄弟争财。(《许荆》)

按：《校注》在“行”后误增“来”字。据《后汉书·郑弘传》载：“太守第五伦行春。见(郑弘)而深奇之，召署督邮，举孝廉。”李贤注“行春”曰：“太守常以春行所主县，劝人农桑，振救乏绝。”故“行春”谓官吏春日出巡。

二、标点

(一)因词义不明而标点错误

(1)越王又有客秦伊，善灼龟，战必得龟，食乃阵。(《陈音》)

按：应为“战必得龟食，乃阵”。《尚书·洛诰》：“我卜河朔黎水，我乃卜涧水东瀍水西，惟洛食。”孔安国传：“卜必先墨画龟，然后灼之，兆顺食墨。”即占卜先用墨水画龟纹，之后烧灼龟甲，当龟甲所形成的裂痕与所画的龟纹相吻合，则为吉利。因此把这一占卜方式称为“龟兆食墨”，即“龟食”。校注因不明此义，把“食”理解为“食用”，将“龟”与“食”分开而误。

(2)时鲁左邱明因孔子《史记》具论其语，成《左氏春秋》。(《高固》)

按：“史记”本指记载历史的书，如《尚书序》：“约史记而修《春秋》。”张守节《史记正义》：“诸国皆有史以记事，故曰史记。”晋杜预《春秋左氏传序》：“《春秋》者，鲁史记之名也。”后用以专称《太史公书》，遂成为书名。因此，《史记》特指西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书。

而原文“孔子史记”不应当加书名号，据姚曼波考证，“孔子史记”是有着“弑君三十六亡国五十二”史实、“贬天子退诸侯讨大夫”的另一部《春秋》，是左丘明据以“具论其语”而成《左传》的蓝本[6]。故原文“史记”意为记载历史的书，《校注》误为“孔子《史记》”。

(3)(卫太子)及即位，为《石渠论》而《谷梁》氏兴，至今与《公羊》并存，此先帝后帝各有所立，不必其相因也。(《陈元》)

按：应是“为石渠论而《谷梁氏》兴”。根据《汉书·艺文志》：“议奏四十二篇”，班固自注云：“宣帝时石渠论。”韦昭曰：“阁名也，于此论书。”《汉书·楚元王传》：“会初立《谷梁春秋》，征更生受《谷梁》，讲论《五经》于石渠。”师古曰：“《三辅旧事》云：‘石渠阁在未央大殿北，以藏秘书。’”由此可知“石渠”是一个藏秘书的地方，儒生也在此处讲经，在未央殿北。因此，原文意思是让儒者在石渠这个地方讨论而使《谷梁氏》兴起。

(4)嚣与纪伯为隣，伯窃嚣藩地自益，嚣不校益，徙地与之。(《陈嚣》)

按：应为“嚣不校，益徙地与之”；此处的“校”应作“计较”解，“益”为“更加、进一步”。在宋代郑玉道的《琴堂谕俗编》中记载为：“嚣见之，伺伯去后，密援其藩一丈，以地益伯。”以及宋代王十鹏《会稽三赋·风俗赋》中提到“陈子公退侵坠之藩”，明南逢吉注云：“会稽陈嚣，字子公……嚣见之不言，移一丈以润纪伯。”从这些不同的记载看，《校注》都应该句读为“益徙地与之”，即陈嚣迁移更多土地给纪伯。

(5)今则不然，长吏多不奉行时令为正，举事，干逆天气。(《养奋》)

按：应是“长吏多不奉行时令，为正举事，干逆天气”。“正”“政”常互相假借，如后汉支娄迦谶《道行般若经》：“设想视者为不了，为如余道人不信萨芸若。何以故？反谓有身，正使余道人信佛。”而在圣本《道行般若经》中“正”作“政”。“新词因词义引申而派生后，便孳乳出相应的新字，即孳乳字。孳乳字已经承担了发源字分化出的新义，与发源字有了明确的分工，但由于长期的习惯，在孳乳字尚未被完全习用的过渡阶段，仍有与源字通用的情况。如‘风’与‘讽’通用，‘正’与‘政’通用等。”[7]因此，原文中“为正举事”应该是“为政举事”，意为“处理政事，处理事情”。

(6)友尉马日磾，嘉其行，履服竟即辟之。(《邓盛》)

按：应是“友尉马日磾嘉其行履，服竟即辟之”，“行履”是行为的意思，如梁沈约《宋书·周朗沈怀文列传》：“若七年而经不明，五年而勇不达，则更求其言政置谋，迹其心术行履。复不足取者，虽公卿子孙，长归农亩，终身不得为吏。”宋释道原《景德传灯录》卷二十一：“僧曰：‘此人行履如何？’师曰：‘逢茶即茶，遇饭即饭。’”以上书例都可证“行履”即行为。而“服”则指“服丧期”。所以整个句子应理解为：朋友马日磾欣赏赞扬邓盛的作为，在邓盛服丧期结束之后征辟其为官。

(7)儁羸服到京师赂主章吏，遂得刊定州奏，免死输作。(《朱儁》)

按：输作，指因犯罪罚作劳役，东汉谓罚作为“输作”，《后汉书·和帝纪》：“永元元年冬十月，令郡国弛刑输作军营。”亦称“输”。清沈家本《历代刑法考·刑制总考二》：“输作，盖罚作之别，其但曰输者，省文也。”因此，应断为“免死，输作”，意思为“免除了死刑，而被罚作劳役”。

(8)商贾凑集，贸迁易以致富。(《董正》)

按：凑集，指“聚集、会集”，如明袁宏道 《与伯修书》：“东西南北名士凑集者，不下十余人，朝夕命吴儿度曲佐酒。”贸迁，指“贩运买卖”，如汉荀悦《申鉴·时事》：“贸迁有无，周而通之。”因此该句应理解为商贾聚集起来贩运买卖，通过货物交易来致富，标点应该断为：商贾凑集贸迁，易以致富。

(9)举孝亷，拜尚书郎，迁汝南、固始相。(《郭苍》)

按：“汝南固始”为一个地方。《淮南子》：“有寝丘者，其地确石而名丑。”许慎注：“寝丘，今汝南固始也，前有垢谷，，后有(庄)丘，名丑。”因此，原文意思应为到该地方当太守。应当断为：举孝亷，拜尚书郎，迁汝南固始相。

(10)事闻天子，奇其才，因赦不問。(《尹牙》)

按：应为“事闻，天子奇其才，因赦不问”。此处“闻”意思应为“传布、传扬”，天子对尹牙的才能感到惊奇而赦免他的过错。

(11)今入城东南偏，有水坑，陵城倚其上。(《姚文式》)

按：句子应断为“今入城东南偏有水坑陵，城倚其上”。据吴壮达研究，“水坑陵”可理解为古人从一种小地区水陆分布关系特点提出的地貌名词，指的应是多面临水, 或被水所环绕的一片高阜地区[8]。既然是“陵”, 就不会是很高峻的地势; 既然用“水坑”, 则不会是辽阔的水面 (后者是从粤人对“坑”的惯用词义) 。“水沉陵”可以作为一般被水所环抱的高地来理解。因此，“水坑”和“陵”不当断开。

(12)汜对曰：“明公上安宗廟，下惠百姓，自以伊霍复見。”(《虞翻》)

按：伊，商朝大臣，帮助汤攻灭夏桀。商汤三聘之后，辅助商汤打败夏桀，为商朝的建立做出不朽功勋。汤去世后，伊历佐卜丙、仲壬二王；霍，即霍叔，周代霍国的始祖，西周周文王之子，武王同母弟。时周武王因武庚还未心悦诚服，恐怕其有异心，便让霍叔处和管叔鲜、蔡叔度协助监督武庚，一起治理商朝遗民。伊尹和霍叔处都为治国的能臣，虞汜以伊、霍二人劝勉孙綝。因此，原文当断为：明公上安宗廟，下惠百姓，自以伊、霍复見。

(二)因不明语法而标点出错

(1)风胡子奏之楚王，见而大悦。(《欧冶子》)

按：应为“风胡子奏之，楚王见而大悦”。“之”在这里是指代事情的代词，而非介词。若为介词，则后面“见而大悦”句子成分不完整，缺少主语。

(2)知此二者，形于体。万物之情，短长逆顺，可观而已！(《计倪》)

按：应为“知此二者，形于体万物之情，短长逆顺，可观而已”。前文提到“时断则循，智断则备”，因此二者就是“时断”与“智断”，句子意思为：只有懂得了“时断”与“智断”就可根据世间万物的形状来体察它们的情性。因此，不应该把“体”与“万物之情”断开，“体”为动词而非名词。

(3)至于风气暄暖，日影仰当，官民居止，随情面向，东西南北，回背无定所，谓日域在南者也。(《张重》)

按：应为“回背无定，所谓日域在南者也”。所谓，即“所说的”，在句子开头常用于复说、引证等。如《礼记·大学》：“欲脩其身者，先诚其意……所谓诚其意者，毋自欺也。”在这个句子中同样用于复说前面所提到的与“日域在南者”相关的内容。

(4)百姓困乏而不恤众，怨欝积，故阴阳不和。(《养奋》)

按：应是“百姓困乏而不恤，众怨欝积，故阴阳不和”。此处“众”即是前面所指的百姓，作后面分句的主语。

(三)因不明文意而出错

(1)禄乃自阳山，道水源以湘水，北流入于楚瀜江；為牂牁下流，南入于海，转饷为劳。(《史禄》)

按：应为“禄乃自阳山道水源，以湘水北流入于楚，瀜江为牂牁下流，南入于海，转饷为劳”。《汉书·沟洫志》：“故道河自积石，历龙门，南到华阴。” 颜师古注：“从积石山而治引之令通流也。道，读曰导。”此处的“道”同样理解为“疏导”，句子即为“史禄从阳山疏导水源，让湘水往北流入于楚地”。

此外，根据宋代周去非《岭外代答·广西水经》：“凡广西诸水，无不自蛮夷中来。静江水曰漓水，其源虽自湘水来，然湘本北行，秦史禄决为支渠，南注之融江，而融江实自傜峒来。……融州之水，牂牁江是也，其源自西南夷中来。”“融江”即“瀜江”，由此可知“瀜江”为广西境内的水源，其源自傜峒，而在《百越先贤志》中欧大任提到“瀜江“是“牂牁下流”，这是误把源自牂牁江的融州之水与瀜江相混淆。

(2)创造用武，守业尚文，故周胜殷则有载戢干戈之颂。(《杨孚》)

按：句子应为：创造用武，守业尚文，故周胜殷，则有“载戢干戈”之颂。“载戢干戈”语出《诗·周颂·时迈》：“明昭有周，式序在位。载戢干戈，载橐弓矢”，意思为国家安定繁荣，可以把兵器都收藏起来而不再用兵。在《百越先贤志》中是用来赞扬周能发展文武，所以胜过殷，因此有“载戢干戈”的赞颂。

(3)初平四年为太尉录尚書事，以日食策免。(《朱儁》)

按：应为“初平四年为太尉，录尚書事，以日食策免”。《后汉书·朱儁列传》载此事云：“初平四年，代周忠为太尉，录尚书事”。此处“录”为“统领、管领”的意思，因此原文意思应为：朱儁代周忠成为太尉，统领尚书事务，“为”是“成为”的意思。而《校注》则理解为朱儁替太尉处理尚书的事情，这就把“为”理解成介词“替，给”。

(4)迁江夏太守，徐州牧。齐中书令邵，其后也。(《贺纯》)

按：历史上贺纯并无做过徐州牧。晋虞预《会稽典录·存疑》提到：案《姓篆》云：“后汉庆仪，为汝阴令庆普之后也。曾孙纯，避汉安帝父讳，始改贺氏。孙齐，吴大将军。齐孙中书令邵。”由此可知，“齐”即贺纯的孙子贺齐，为徐州牧，“邵”则是贺齐的孙子，为中书令贺邵。

且校注本漏“皆”字，句子意思应是指“徐州牧齐”和“中书令邵”这两个人是贺纯的后代。句子应当断为：迁江夏太守。徐州牧齐、中书令邵，皆其后也。

(5)及还，余姚雁亦随归国。卒，雁栖墓侧不去。(《虞国》)

按：前文提到虞国为余姚人，因此句意应为“虞国回到余姚，雁亦随之”。所以该句当断为：“及还余姚，雁亦随归”。后面应是“国卒，雁栖墓侧不去”，指虞国去世后，雁在虞国墓旁不离开，因此“国”“卒”不当断开，否则就误解了原文句意。

(6)(黄豪)弱冠，诣交趾部。刺史举茂才，因寓广信，教授生徒。及征至京师，除外黄令。(《黄豪》)

按：应为“(黄豪)弱冠诣交趾部刺史，举茂才，因寓广信，教授生徒，及征至京师，除外黄令”。诣，应为造访之意。“茂才”即“秀才”，时因避汉光武帝名讳，改秀为茂。同时根据明郭棐、王学曾纂《广东通志》：“元封五年初，置交趾部刺史，领七郡，治广信。……别于诸州，令持节治苍梧。”清戴肇辰修、史澄纂《广州府志》：“弱冠诣交趾部刺史，举茂才，因授徒广信，征至京师，除外黄令。”句子应理解为黄豪在二十几岁的时候到了交趾部刺史，征举茂才，因黄豪在广信，教授生徒，后来征至京师，成为外黄令。

(7)(莫宣卿)一日与群儿戏题诗有云。(《莫宣卿》)

按：明郭棐、王学曾纂《广东通志》记载相应的内容为“(莫宣卿)与群儿戏沙中，题诗云”。由此可知记载的内容意思为“小时候的莫宣卿与小伙伴们在沙中玩耍的时候，写了一首诗”。因此，应断为：一日与群儿戏，题诗有云。

三、注解

(一)应注解而未注解

(1)及昌到，吏人讼者七百，悉为断理，莫不得所，密捕盗师一人，胁使条诸县强暴之人姓名居处。(《黄昌》)

按：《百越先贤志》中的“师”应为“帅”，两字形近而误。盗帅，盗匪首领。其他文献记载黄昌捕盗帅一事，如宋郑克《折狱龟鉴·察盗》：“若后汉黄昌为蜀郡太守，密捕盗帅一人，胁使条陈诸县强暴姓名居处。”明曹学佺《蜀中广记》卷四十七宦游記一：“捕盗帅一人，胁使条诸县强暴之人姓名居处。”明胡中宪《浙江通志》卷三十六人物志六之一：“密捕盗帅一人，胁使条诸县疆暴之人姓名居处。”清张玉书、陈廷敬《佩文韵府》卷九十九上：“捕盗帅一人，使条诸县强暴之人姓名居处。”其中均写作“盗帅”而非“盗师”，作“盗匪首领”义。

另，《校注》把“帅”字误作“冲”字，即把“盗帅”写作“盗冲”，更加偏离原意。

(2)澹台敬伯，会稽人，受《韦氏诗》于淮阳薛汉。(《澹台敬伯》)

按：《汉书·儒林传》：“韦贤治诗，事博士大江公及许生，由是《鲁诗》有韦氏学。”因此《百越先贤志》中的《韦氏诗》当指《鲁诗》。而在文献中可发现薛汉及弟子澹台敬伯所习应为《韩诗》，如汉韩婴《韩诗外传》：“余闻后汉薛汉世习《韩诗》，父子以章句著名，因号《薛氏章句》。”《后汉书·儒林列传》：“(薛汉)世习《韩诗》，父子以章句著名。……弟子犍为杜抚、会稽澹台敬伯、鉅鹿韩伯高最知名。”吴陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“建武初，博士淮阳薛汉传父业……弟子犍为杜抚、会稽澹台敬伯、鉅鹿韩伯高最知名，抚定《韩》诗。”明王圻《续文献通考》：“薛汉召驯澹台敬伯为《韩诗》。”而仅在《百越先贤志》中提到薛汉及澹台敬伯受《韦氏诗》，则欧大任所言应为误记。

(3)元复辟司徒欧阳歙府，数陈当世事郊庙之礼，帝不能用，以病去，年老，卒于家。(《陈元》)

按：《百越先贤志》的成书是依据《后汉书》等史籍进行百越地区人物史事编纂，而引文在《后汉书》里原句为“数陈当世便事、郊庙之礼”，《百越先贤志》“当世”后缺“便”字。“便事”意思为“利国之事”,如《史记·郦生陆贾列传》：“敬劳从者，愿得望见，口画天下便事。”《后汉书·崔寔传》：“(崔寔)明于政体，吏才有余，论当世便事数十条，名曰《政论》。”因此，“当世便事”即当今利国之事。“当世事”理解为当时的世事，与原意不符。

(二)注解有误

(1)郑宏 (《郑宏》)/冬寒徒病，过宏农。(《钟离意》)

按：《校注》中称“‘宏’‘弘’互为通假字”。

历史上“郑宏”本应为“郑弘”，《百越先贤志》中写作“郑宏”。地名“宏农”本应为“弘农”。人名、地名等一般不使用假借字替代。“通假字主要发生于一般的语词，而音讹主要发生于姓氏、人名、地名、国名、族名、官职、称谓等非语词性的名词。”[9]因此，“宏”与“弘”在人名、地名的使用上相互通假的这一说法还值得进一步探讨。

(2)脩排闼入拜于庭。(《彭脩》)

按：校注中于“排闼”处注云：“应为排阁”。

其实“排闼”与“排阁”义同，意思都为“推门”，因此无需注为“排阁”。《说文·门部》：“闼，门也。”《汉书·樊哙传》：“十馀日，哙乃排闼直入，大臣随之。”颜师古注曰：“闼，宫中小门也，一曰门屏也。土曷反。”宋李昉《太平广记·骡鞭客》：“时讲筵初合，有一人排闼叫呼。”《宋史》卷四百五十八隐逸传中：“赵抃守蜀，以简静为治，每旦退坐便斋，诸吏莫敢至，唯汝尚来辄排闼径入，相对清谈竟暮。”清陈元龙《格致镜原》卷五十一日用器物类三：“沧州李巡官子，夜读书，有皁衣肥短人，被酒排闼而入曰：‘李白尚与我友。’”以上书例中“排闼”均为“推门”义。