老子《道德经》与赏石文化（一）

文/张训彩 by Zhang Xuncai

笔者应邀参加了2021 年6 月在河南省灵宝市举办的第五届老子文化论坛。本届论坛，主题为“老子文化、中国哲学、东方智慧”。其间，先在灵宝市函谷关主会场聆听了专家发言，尔后又到灵宝市文化馆参观了观赏石精品展。所见所闻，令人深思。

一、老子《道德经》与中国非遗赏石文化的历史渊源

文以载道，石以传人。在中华民族5000 多年光辉灿烂的文明史中，早期的人类活动和文明进步，无不与石头有关，赏石文化在中华民族5000 多年文明史中占有重要地位，赏石文化是中华优秀传统文化不可或缺的精彩一页。到了先秦时期，中国石文化已经有了很大发展。然而，老子道德经与石文化有历史渊源吗？答案是肯定的，相传老子《道德经》就是在函谷关以一块石头作为案台著述的，这块石头顶部平整，被白石英线恰好分为九层，是一块非常神奇的石头，历史上被尊称为“灵石”，现在河南省灵宝市函谷关景区太初馆展示。

灵石，相传是老子当年著经的书桌。灵石的外观十分平整,并被八条白石英线分割为九层,“九”是道教中最为吉祥的一个数字,有“九九归真”之说。

老子（约公元前571 ～？），字聃，号伯阳，又称老聃。据司马迁在《史记老子韩非列传》记载：老子，楚国苦县人，老子不姓老，姓李，名耳，字蛏，周守藏室之史也。司马迁没有说为什么老子叫李耳，耳朵的耳。老子也叫老聃，聃可能是谥号。在中国民间有一种传说是老子的母亲怀老子怀了81年，一出生就81 岁了，所以大家就说这是老子了。老子生下来的时候耳朵比较大，传说大耳朵是长寿的象征。在我国古老传说中，天上有一位神仙叫“太上老君”。“太上老君”一般指的就是我国道家学派的创始人——老子。

老子成书《道德经》起始于“先秦”春秋战国时期。这个时期，西周灭亡后，促使人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了“庶人不议”的旧观念，取而代之的是“处士横议”的活跃风气。在对人、对事及对社会的广泛探讨中，人们不再崇信“天道”，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派。从而在中国历史上形成了一个百家争鸣的空前繁荣局面，是中华文明史上一个产生文化巨人和思想巨制的黄金时代。这些学派的创立者和代表人物被合称为“诸子百家”，产生了一大批具有空前影响力的文化名人。包括管仲、孔丘、墨翟、孟轲、老聃、庄周、荀卿等儒家、墨家、道家和法家代表人物。他们针对一些社会问题四处游说，推行自己的政治主张，或著书立说，观点鲜明，言辞犀利，感情充沛，表达方式灵活多样，从管仲的“以人为本”（《管子·霸言》），到孔丘的“仁者爱人”；从墨翟的“兼爱”，到孟轲的“民为贵”（《孟子·尽心章句下》）；从老子的“以百姓心为心”（《道德经·四十九章》），到荀子的“制天命而用之”（《荀子·天论》），全面反思三代以来的天人意识、重民观念和人生哲学，提出许多创造性见解，期待民众富裕小康、教化日趋繁荣，寄托了对理想政治的无限憧憬。除了“诸子百家”中儒、道、法三家以外，先秦还有阴阳家、名家等其他学派。如阴阳家的代表人物邹衍提出的“五德思想”，是后世帝王统治国家的重要理论根据。每个朝代，都会宣扬五行中的“德”，以五德相克相生之理，确定其统治的合法性。再如文化名家代表人物公孙龙、惠施，名家研究名辩之学，启迪各派围绕“名”和“实”的问题反复辩难讨论，成为中国政治文化的源流之一。

据民间传说，老子当年骑青牛到达过函谷关，在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言《道德经》时，一年逾百岁、鹤发童颜的老翁招招摇摇到府衙找他。老子在府衙前遇见老翁。老翁对老子略略施了个礼说：“听说先生博学多才，老朽愿向您讨教个明白”。老翁得意地说：“我今年已经一百零六岁了。说实在话，我从年少时直到现在，一直是游手好闲地轻松度日。与我同龄的人都纷纷作古，他们开垦百亩沃田却没有一席之地，修了万里长城而未享辚辚华盖，建了四舍屋宇却落身于荒野郊外的孤坟。而我呢，虽一生不稼不穑，却还吃着五谷；虽没置过片砖只瓦，却仍然居住在避风挡雨的房舍中。先生，是不是我现在可以嘲笑他们忙忙碌碌劳作一生，只是给自己换来一个早逝呢？”老子听了，微然一笑，吩咐府尹说：“请找一块砖头和一块石头来。”老子将砖头和石头放在老翁面前说：“如果只能择其一，仙翁您是要砖头还是要石头？”老翁得意地将砖头取来放在自己的面前说：“我当然愿取砖头。”老子抚须笑着问老翁：“为什么呢？”老翁指着石头说：“这石头没棱没角，取它何用？而砖头却用得着呢。”老子又招呼围观的众人问：“大家要石头还是要砖头？”众人都纷纷说要砖而不取石。老子又回过头来问老翁：“是石头寿命长呢，还是砖头寿长？”老翁说：“当然石头了。”老子释然而笑说：“石头寿命长，人们却不择它，砖头寿命短，人们却择它，不过是有用和没用罢了。天地万物莫不如此。寿虽短，于人于天有益，天人皆择之，皆念之，短亦不短；寿虽长，于人于天无用，天人皆摒弃，倏忽忘之，长亦是短啊。老翁顿然大惭。”

先秦时期，从中国建立历史上第一个朝代、第一个奴隶制国家夏朝开始，青铜器的出现，生产力的发展，尤其是玉器的广泛应用和加工技术的全面提高，为中国赏石文化历史“启始”，打下了坚实基础。

二、老子《道德经》对中国非遗赏石文化的影响

题名：【洞天逸云】 石种：灵璧石

老子是我国春秋末年杰出的思想家、政治家、哲学家和文学家，不仅是道家学派理论的奠基人，被道教奉为教祖，而且是先秦诸子百家的启蒙者。他的著作《道德经》，即《老子》一书，是世界文化宝库中的瑰宝。自《道德经》问世以来，上至皇帝高官，下至黎民百姓，都对这部经典著作有着极大的研究热情。据不完全统计，有史料记载的版本达1800 多种。不仅在国内影响深远，而且在公元7 世纪便以梵文传到国外，16 世纪传至欧美各国，以后逐渐风靡世界。德国著名哲学家黑格尔说：“中国哲学中另一个特异的派别……是以思辨作为它的特征。这派的主要概念是道，这就是理性。这派哲学与哲学密切联系的生活方式的发挥者是老子。”德国哲学家尼采说：“《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”美国前总统里根在其1987年的国情咨文中，曾引用老子“治大国若烹小鲜”的名言来阐述他的治国方略。老子思想博大精深，蕴含丰富，涉及天、地、人各个方面，在政治、经济、军事、艺术、伦理、养生等领域都有独到的见解和智慧的光焰。老子在出函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国百姓影响最深远的三部思想巨著。《道德经》分为上下两册，共81 章，前37 章为上篇道经，第38 章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。全文共计五千字左右。老子在《道德经》中提出以下观点：

（1）道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。

（2）天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

（3）有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

（4）天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

（5）上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

（6）五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

（7）希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

（8）企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

（9）有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

（10）故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

（11）人法地，地法天，天法道，道法自然。

题名：【逍遥游】 石种：灵璧纹石

题名：【蛟龙出海】 石种：太湖水石

老子通过上述观点试图建立一个囊括宇宙万物的理论。老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。方法（德）来源于事物的规律（道）。

从老子的“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”（见于下文《老子故事·孔子问礼》第4 段）。可见：老子所说的“自然”不是类似于神的概念，万物的规律（道）由自然来指定，即是“道法自然”。老子是站在道这个无穷高的位置来看问题。因此，老子只说了“方法”，但没有指出“目的”。这给我们一个启示：人何必为刻意达到目的而痛苦不堪。无为、逍遥亦是一种为人处世之道。

老子作为“道”家的鼻祖，提出的“道法自然”，将“自然”这个概念提升到了哲学的高度。主张“唯道集虚”，这和欣赏赏石之美，尤其是赏传统的黄河石、灵璧石、太湖石、英德石之美一脉相通，而道家“大象无形”“大美不言”的说法，可以在观赏石上得到解释和例证。美国大都会博物馆曾办过一个观赏石专题展，名为“世界中的世界”，很有点中国道家意味。

老子《道德经》二十五章：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。道教的创立，自然山水由崇拜对象转变为宗教场所和修身养性的地方，这为园林和赏石文化的形成和发展提供了条件。老子在2500 年前，已经提出了环境保护的思想，主张低碳经济。他说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然，就是指我们这个大自然，是最高层次的，是我们考虑问题的中心。我们人类，不要以自我为中心，不要什么事都是我们人想怎么样就怎么样，西方文化叫做征服自然。自然不是我们征服的，我们征服不了自然，我们只能与自然取得和谐。

为此，老子《道德经》提出的“道法自然”的观点，对中国石文化的不断发展，从哲学层面奠定了坚实的理论基础，老子《道德经》提出的哲学思想已经融入了中华民族石文化之中。