“皮格马利翁”符号秩序与杜利特尔的主体性

沈 科

一、拉康语言维度精神分析介绍

雅克·拉康是后弗洛伊德精神分析时代法国最著名的哲学家和理论家之一。自从西格蒙德·弗洛伊德去世后，许多弗洛伊德的继任者试图转向自我心理学学派，这在几十年来主导了精神分析研究。作为西格蒙德·弗洛伊德的追随者，雅克·拉康强烈反对以自我适应社会环境和反转移在心理治疗过程中的作用为中心的流行的自我心理学派。相反，雅克·拉康始终坚持认为精神分析应该被限制在“主体间性”的范围内。

更重要的是，拉康的口号“回到弗洛伊德”并不是简单地复制和重复弗洛伊德关于精神分析的原始思想和概念。相反，拉康不断拒绝精神分析研究的生物学和心理趋势。所以拉康所谓的“回归弗洛伊德”实际上在于探索弗洛伊德概念“无意识”的革命意义，从而实现雷内·笛卡尔提出的对自治主体的颠覆。

根据雅克·拉康的说法，主体总是无意识的主体，而“其他场景”总是位于另一个地方。因此，主体在潜意识维度内的存在只是主体在其他地方的存在，换句话说，主体从本质上是分裂的。用拉康的话来说，要对这些分裂的主体和自我进行一些合理和充分的解释，就必须引入语言学模型和人类学术语来重述弗洛伊德的理论和概念，从而实现精神分析研究的话语形式化。为了达到这一目的，拉康反复强调，言语行为是精神分析实践的唯一媒介，并通过应用语言维度改写了无意识的操作机制。同时，拉康通过将自我和主体的结构置于“想象、象征、真实”等“三阶”框架中，进一步对语言学在精神分析研究中的应用进行了科学研究。

事实上，杜利特尔获得的标准英语口音可以被视为她加入象征秩序或接受父权的典型特征。在此，拉康以语言为基础的精神分析理论的独特概念将被应用于探索新的语言和口音如何导致杜利特尔向象征秩序的过渡，以及她对无意识主体性的破碎。

二、杜利特尔加入了象征性的秩序

（一）杜利特尔最终获得了标准口音

语言和乱伦禁忌是人类作为这种文化存在的两个基本前提。李维斯·施特劳斯的结构人类学的目的是揭示人类社会所有系统的基本规则。他认为，语言的应用是人类从野蛮的自然状态向人文文化状态过渡的假说。因此，获取语言规则对于个人期望进入符号秩序的过程中是必不可少的。

在戏剧开始时，杜利特尔是一个没有受过正规教育的可怜的花童。她一出现在剧中，独特的伦敦口音就被语音教授希金斯强烈地看不起了。作为语音学的大师，希金斯认为流利而标准的英语口音是世界上个人存在的基础。同时，标准的英式英语会护送那些出身贫困的人进入上层社会。在希金斯看来，杜利特尔糟糕的英语口音是她作为一个花童遭遇不幸的主要原因之一。由于她不会说标准的英语，无法实现自己的梦想，而只是在街上卖花。由此可见，标准语音的习得被认为是20世纪初人们进入英国上流社会的重要门槛。

杜利特尔没有掌握标准英语口音，这使她成为一个象征性的人。符号顺序最初是语言领域，因为社会交流最基本的形式是言语的交流。因此，如果没有语言，法律和社会的建立将是完全不可能的。因此，作为符号秩序的代言人，希金斯教授认为英语口音的准确性和流利性是进入良好圈子的有效途径之一，换句话说，是符号秩序。在这种情况下，杜利特尔，这个没有受过正规英语训练的女孩，被希金斯教授自然地选为社会上语言必要性的实验课题。在他看来，她加入象征性秩序的唯一途径是接受6个月的英语发音强化训练，以便通过参加上流社会的聚会来获得上流社会的身份认同。

经过几次持续的训练，杜利特尔发现自己在学习标准的英语口音方面很难取得实质性的进展。突然之间，希金斯耐心的鼓励促使杜利特尔决心克服原始口音的障碍，然后她成功地用标准的英语口音说出了这句话“西班牙的雨主要聚集在平原地区”。更重要的是，这一突然性的场景显著标志着杜利特尔作为一个无意识的主体进入象征性秩序的最初时刻。

此外，杜利特尔神话般顿悟了英语发音方法，可以与拉康所谓的“堡垒/达”游戏相媲美。杜利特尔在标准英语发音方面的突然胜利，标志着她对社会环境的实际象征化。实际上，“西班牙的雨主要聚集在平原地区”这句话并不是我们研究中所关注的问题，但真正重要的是杜利特尔对这句话的熟练掌握使它充分发挥了基本的象征作用。最初，杜利特尔在当时的英国社会中居于阶层的低位。在希金斯教授看来，她无法念出那种优雅的英语口音。那些建立秩序的人不可避免地将她视为象征秩序的另一种象征。在戏剧的一开始，杜利特尔只能通过镜像阶段来了解自我的完整性，这直接导致了她的自恋情结和攻击性倾向。例如，当仆人们强行脱掉她的衣服，从根本上改变她老式的穷女孩形象时，她坚决抵制这种外貌的转变，仍然愿意认同她固有的形象。这样做的原因是，她最初是完全生活在自恋的世界之中，拒绝屈服于英语准确性和父权象征秩序所施加的力量。此外，杜利特尔对希金斯的攻击性倾向的独特特征并没有直接在身体攻击中被揭示出来，而是只存在于她的意象维度的边界内。攻击性倾向是自我与他人想象关系的必然结果。在象征秩序的权威希金斯教授命令杜利特尔一次又一次地练习英语字母的发音之后，杜利特尔强烈的自恋情结直接导致了她对希金斯不人道的教学方法的攻击性特征。值得注意的是，杜利特尔的攻击性只反映在她想象中的自我满足中：她梦想一个国王可以走到她身边，满足她的要求，执行象征秩序的全能权威：希金斯教授。

她从想象的自我意识到无意识的象征顺序主体转变的转折点发生在她获得押韵句子的时刻。她最终克服了长期困扰内心的自恋情结，并体现了精通语言在进入英国上层阶级中不可或缺的作用。也就是说，她成功地完成了个人的象征性转变，通过不断努力认同符号秩序的语言维度，而牺牲了脱离想象维度的代价，包括自恋情结和侵略性倾向。

（二）杜利特尔接受象征性的法律

拉康大力阐述了属于符号秩序的原法的功能。它就像一个终极的象征，它构成了人类社会中所有法则的原型。根据拉康的说法，象征秩序实际上是一个法律和契约的世界，在主体出现之前就已经存在了，能够支配主观形成的秩序。也就是说，所有的个人都必须通过认同父权来获得象征秩序的主观地位。

最初，杜利特尔是另一个脱离符号法领域的人。她的粗俗行为和鲁莽的思想面临着希金斯教授作为父权代表的强烈蔑视。在他看来，杜利特尔加入象征秩序的主要障碍之一是她缺乏上层阶级所要求的口音的准确性，另一方面是她对象征法的蔑视。引导杜利特尔成为象征秩序的成员，成为真正的社会化主体，必须通过接受社会化的象征规律，将存在的社会规律内化为自己的自我理想，成为贵族阶级精英的社会存在。

事实上，作为一个没有丰富教育背景的下层阶级的花童，杜利特尔几乎没有机会实现她所期待的成为一名花店助理的梦想。原因很明显，她不能说上层阶级所要求的流利和体面的语言，他们认为这是具有成就和优雅的年轻女性的象征。在希金斯看来，杜利特尔加入象征秩序的第一步不仅仅是她获得了标准的英国口音，同样重要的是，她必须认识到父权的重要性，然后逐渐遵守作为象征秩序的基石的既定规则。拉康认为，主体的象征性认同在于俄狄浦斯情结的终止，而解决这一问题的关键是在象征秩序和大他者领域内对父亲的功能、法律和姓名的主观认同。在这种情况下，希金斯教授一直认为杜利特尔必须努力学习如何遵守既定的纪律和指导，以便在获得标准的英语口音之前成为受人尊敬的文雅和美丽的女士。只有这样，杜利特尔才能有机会得到以父权法则为基础的上层阶级的承认。因此，杜利特尔一到达希金斯的豪宅，他就立即以一种权威的语气要求不守规矩的杜利特尔洗个澡。然而，由于她长期排斥上流社会和纪律建立，杜利特尔发现自己很难遵守希金斯的命令，然而，希金斯也使杜利特尔意识到遵守纪律的重要性的象征性秩序。

在那之后，希金斯教授为杜利特尔制定了更多的训练规则，以加速她对父权的适应。作为象征性秩序的代表，希金斯认为，女性不断被排除在象征性秩序之外，源于她们不愿接受父权社会制定的法律或规则。 希金斯对杜利特尔进行严格训练的根本目的是让她完全服从希金斯的权威，完成她从自然未文明状态到文化文明状态的二元转变，后者被象征性的秩序所认可的规则之一就是一个恰当的例子。一天，在希金斯教授教了杜利特尔一些新的标准英语字母的发音后，他开始意识到杜利特尔已经非常厌倦听他的语音教学。面对这种教学困境，希金斯利用他的胡萝卜和大棒政策迫使杜利特尔顺从他的权威：如果杜利特尔不能正确发音，就没有资格吃巧克力作为努力工作的奖励。虽然一开始杜利特尔仍然对希金斯的权威行为表示不满，甚至梦想国王可以用眼睛处决希金斯教授，但社会现实最终粉碎了她埋葬希金斯权威的不切实际的梦想。那时，她清楚地意识到，没有希金斯教授的帮助，她最终成为花店的助理完全是一个永远不会实现的乌托邦。同时，她也明白，希金斯的痛苦法则在象征秩序和上层社会的圈子中总是扮演着不可或缺的角色。因此，当她突然从想象的理想自我中醒来，发现希金斯教授作为父亲的权威仍然站在楼梯中央，她决心积极地回到自己的房间，继续练习标准的英语字母的发音。

从那时起，杜利特尔逐渐习惯了希金斯的各种严格的教学规则，这也标志着她向象征秩序循环的逐步过渡。例如，杜利特尔熟练地按照希金斯教授特有的教学方法，纠正她不规则的发音习惯。她开始把希金斯的教导看作她进入以父权和语言维度为特征的象征世界的必要阶段之一。

因此，杜利特尔的象征性认同与希金斯教授父权的功能是同义词，希金斯教授父权的功能是一种命令或诫命，其目的是告诉杜利特尔应该做什么，禁止做什么，等等。拉康声称，父亲的功能代表着禁止母亲的欲望。在皮格马利翁，禁止可以解释为更深刻的意义，这意味着杜利特尔需要克服和放弃她以前不文明的特征，积极服从希金斯教授的父权指令。由此可以看出，杜利特尔自我理想的最终形成，从根本上取决于她认同希金斯父亲的功能。

为了实现父亲对杜利特尔禁止的最终目标，希金斯教授试图让杜利特尔获得象征顺序的主观地位。然而，获取这个象征性的位置需要某种先决条件，也就是说，如果杜利特尔真的希望成为象征秩序公认的主体，她必须做出某种自我牺牲，放弃以前的轻率和无耻的人格，转变为温和、有教养的上层社会的淑女。具体来说，杜利特尔必须放弃她以吵闹的习惯为代表的原始自然本性，接受希金斯教授颁布的父权的主导力量，从而成为大众中纪律严明的女性。

（三）杜利特尔是象征秩序中有缺陷的主体

事实上，杜利特尔通过获得标准的英国口音和遵守希金斯的父权指示，成功地获得了象征秩序的主体地位，然而，她也为不断追求象征主体性付出了巨大的代价。她加入象征性秩序并最终成为一个有缺陷和分裂的主体。

由于杜利特尔逐渐接受了她作为一个贵妇人的新身份，所以当她决定离开希金斯教授的位置去以前的贫民窟住宅时，发现自己不可能再次融入以前的生活环境。希金斯教授编造的新身份完全剥夺了她与曾经熟悉的贫民窟生活的自然联系。

就希金斯而言，尽管杜利特尔被接纳为上层阶级的一员，她的原初身份仍然是个花童，所以即使她已经在阶级身份上实现了转变，仍然无法改变希金斯教授对她的固有看法。无论杜利特尔多么努力地试图改变自己的形象，她卑微的出身仍然被象征性的代表希金斯所轻视。也就是说，在杜利特尔的主观存在中，总是有一小部分在符号秩序的领域内是不能被接受和承认的。

三、结语

事实上，杜利特尔对标准口音的最终获得和对希金斯规则的服从应该是她进入符号秩序的两个关键先决条件。

语言在重塑杜利特尔的身份和主体性方面总是起着至关重要的作用。首先，我们要知道，语言和父权是象征秩序的基础。如果没有语言维度的存在，符号秩序就无法有序地运作。符号顺序的操作机制之一是基于不同主体之间的语言交流。符号秩序作为语言世界，是指一种由抽象而稳定的语言维度和父权法则构成的社会结构。

在接受希金斯教授的专业语音教学之前，杜利特尔的识别与镜像阶段纯粹是自恋的想象识别，在接触希金斯教授后，杜利特尔在新获得识别的情况下通过言语行为重塑的方式象征性地交换了她的主体性，这实际上是一个象征性的主体间性识别。也就是说，杜利特尔放弃了她之前在镜像阶段培养的自恋和攻击性特征，通过语言交流的媒介逐渐培养了一种新的象征主观性。

已确立的法律和规则也是重塑杜利特尔身份、建立其主体性不可缺少的因素。雅克·拉康还指出，原始法则是一种规范婚姻关系的法律，或将文化主导权置于服从交配法则的自然法则之上的法律。杜利特尔逐渐服从希金斯的指导规则和最终与他结婚也反映了这样一个事实：她实现了从自然的坚持原始欲望和粗俗的行为文化品质，通过确立维多利亚时代的礼仪以及标准英国口音，积极采纳上层阶级的生活方式来逐步获取了象征性的资格。

除了通过习得标准英国口音成功加入象征秩序之外，杜利特尔的主体完整性也面临强大的挑战，即接受新身份的优雅女士，杜利特尔没有时间与她过去的身份和欲望进行根本性的决裂。她的主体认同从本质上是对象征秩序的认同，代价是牺牲了她过去的身份，最终导致她的主体性遭到破坏。因此，对杜利特尔主体性的象征结构效应往往是矛盾的，她的象征主观性是残缺的和不完整的，而她在象征世界中成功地获得了主体地位。