杜威“教育即生活”视域下少先队活动的审视与构建

曾敏

摘  要：教育与人们的生活关系非常密切，并因此备受关注。被誉为杜威教育观精髓之一的“教育即生活”思想，是杜威对教育與生活两者密切关系的精辟论断。少先队活动作为学校教育的重要组成部分，与现实生活有着紧密的联系。文章从杜威“教育即生活”的角度理解和阐释了少先队活动所具有的现实性意义，提出了少先队活动回归生活的途径，以期对理论、实务界有所裨益，并促进少年儿童健康成长，发挥少先队活动的重要作用。

关键词：杜威；“教育即生活”；少先队活动

中图分类号：G642    文献标识码：A    文章编号：1673-7164（2022）26-0041-04

2012年，教育部发出《教育部关于加强中小学少先队活动的通知》指出，进一步加强少先队活动对于改进未成年人思想道德建设，全面实施素质教育具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。学校要确保少先队活动的时间，少先队活动的内容和形式要进行科学的设计以及加强组织领导、少先队辅导员队伍建设和少先队活动基地建设。杜威提出了“教育即生活”“学校即社会”的口号，在《作为道德理想的自我实现》中论述了教育与生活的关联性，他认为应“停止把教育纯粹当作后来生活的准备，把它打造得具有当前生活的全部意义”［1］。他倾向于培养融入社会、具有较强的适应社会环境能力的“社会分子”。这与现代教育提倡“教育回归生活”以及作为学校教育重要组成部分的少先队组织教育培养具有良好道德品质的社会主义接班人的教育目的具有相似之处。

一、“教育即生活”视域下少先队活动的教育性解读

（一）“教育即生活”内涵阐释

杜威认为教育是生活的过程，学校是社会生活的一种形式，具有社会生活的全部含义。他提出了“教育即生活”理念，要求学校与社会生活结合以及学校与儿童的生活结合。杜威在《经验与教育》一书中强调“只有在每个现在的时刻里吸取每个现在的经验的全部意义，才能使我们为未来做好同样的事件做好准备，这是从长远看来具有重大意义的唯一的预备”。他在《我的教育信条》中强调：“学校必须呈现现在的生活——即对儿童来说是真实而生气勃勃的生活”。在《儿童与课程》中，他认为最好的课程设计是使教材心理化，教材的心理化就是要把逻辑的经验恢复到原来的经验，变成直接的和个人的体验［2］。杜威所指的“生活”是个人和团体直接生活与其中的现实而又具体的环境，它又包括日常生活和非日常生活，非日常生活指人类精神生产领域或人类知识领域构成的科学、艺术和哲学以及政治、经济、技术操作、经营管理、公共事务的制度化领域等。

（二）少先队活动的教育意蕴

中国少年先锋队是中国少年儿童的群众组织，是少年儿童学习中国特色社会主义和共产主义的学校，是建设社会主义和共产主义的预备队［3］。少先队组织是学校教育的一部分，主要在少先队辅导员的指导下，以队员为主体，通过少先队活动来教育和引导少年儿童，以实现儿童需要和社会需要为目的。它包括少先队社会实践活动、自我发展活动、组织管理活动、阵地教育活动等等，是一种儿童参与、经历、成长的过程，对儿童进行思想意识教育，引导少年儿童爱党、爱国、爱社会主义，以及引导和教育少年儿童树立正确的世界观、人生观、价值观。

（三）少先队活动教育目标解读

杜威在《教育的社会目的》中明确提出学校应具有社会目的，其中首要的目的就是造就“公民”。少先队活动是为培养新时代中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。日常生活与教育及个体生长之间的关系决定了教育不能脱离生活。少先队组织活动培养少年儿童良好的道德行为习惯，杜威认为道德来源于生活并指导生活，打破学校与社会的严格界限。作为学校教育的重要组成部分，少先队活动组织应以现实生活为媒介，以少先队组织活动为教育的载体，选择源于生活的活动主题及内容，从学生正在经历着的生活来进行，以随着社会时代的变迁而随之更替调整，引导少年儿童在丰富多彩的现实生活情境中，不断扩充经验数量和提高经验效用。

二、“教育即生活”视域下少先队活动的现实性揭示

（一）少先队活动教育之人才培养

在杜威“教育即生活”的理念下，学校少先队组织活动不仅蕴含着教育的意义，而且其本身就是教育的过程。墨子认为，“国有贤良之士众，则国家之治厚：贤良之士寡，则国家之治薄”，充分说明了人才的重要性，而各种人才的培养需要靠教育，少先队活动是学校教育的重要组成部分，促进学生社会化与个性化相结合，培养出既能适应社会需要又具有个性的人才的重要方式。少先队组织探索少年儿童成长的规律，坚持和贯彻党中央提出的争当“四好少年”的指导思想，成为少年儿童实现社会政治化的有效途径。

（二）少先队活动教育之道德养成

《少先队活动课程指导纲要》指出，少先队活动的主要内容之一就是道德养成，强调要坚持品德为先。少先队活动在实施少年儿童思想意识道德教育方面起着非常关键的作用，加强少年先锋队活动对儿童道德成长的有效引导，在少先队活动中潜移默化地对儿童优秀人格的形成传递正能量，有利于新时代中国特色社会主义道德体系的整体构建［4］。少先队德育是通过少先队活动传授一定的政治、思想、道德观念和行为规范去影响少先队员的思想和行为，使少年儿童从小养成良好的思想品德。生活世界是德育的根基和深厚的土壤，杜威认为“教育即生活”，少先队活动只有在不同的生活情境中实践道德，才能学会道德，生成道德人格，故少先队德育内容应该转向“生活化”［5］。

（三）少先队活动教育之回归生活

杜威认为学校生活应与儿童自己的生活相契合，满足儿童的需要和兴趣，使儿童在现实的学校生活中得到乐趣，学校生活应与学校以外的社会生活相契合，适应现代社会变化的趋势并成为推动社会发展的重要力量。近年来，国家不仅关注少年儿童思想意识教育问题，同时关注儿童个性的发展，以促进儿童全面的发展。在全国少工委七届一次全会上，北京外国语大学党委书记王定华强调：“……在实践体验中培养学生的自主自立精神，培养学生兴趣，顾及学生个性，促进学生成长。”少年儿童在少先队活动中所获得的知识技能、道德情感、良好行为习惯等将在他们的生活中表现出来。

三、“教育即生活”视域下少先队活动存在的问题及其成因

（一）少先队活动内容及实践方式脱离生活

當前我国部分地区学校少先队活动教育缺乏与现实生活的联系，无视生活本身的完整性、丰富性和现实性。杜威认为教育即生长、生活和经验改造的过程，教育情境以及教育经验的累积和获得本身就是一种教育目的［6］。现如今由于学校环境的限制，少先队组织活动空间过于局限，仅停留在学校的固定场所以及教室环境当中。少先队组织活动的一些主题只是教师单方面地灌输知识，无法塑造学生的创造力，难以激发学生的主动性。

（二）少先队活动道德教育及情境体验不足

2015年“六一”国际儿童节到来之际，习近平总书记寄语全国各族少年儿童，指出要从小学习做人、从小学习立人、从小学习创造，“现在把自己的品德培育得越好，将来人就能做得更好”［7］。少先队活动作为道德教育的重要载体，具有培养少年儿童共产主义道德品质的目的，在儿童道德情感的塑造及成长中，少先队组织起到了关键的影响作用。杜威非常重视学校的道德教育，认为道德教育应有社会性的内容、社会性的情境和社会性的目的以及需建立在学生本能冲动和道德认识、道德情感的基础上。然而，在我国很多学校组织的少先队活动仅停留在形式化的活动中，道德教育渗透不足，少先队员缺乏亲身道德体验，没有把所获得的情感落实到平时自身行为上。

（三）少先队活动形式创新及评价方式单一

本研究通过实践观察及相关文献查阅，目前很多地区学校少先队活动以课堂教学的形式开展，少先队组织活动的教育目的没有得到有效发挥，少先队组织应合理利用学校管理规律，通过自己所在学校的地区特色，开创少先队工作新局面，使少先队员能依托组织茁壮成长。目前部分学校对少先队活动的评价主要依据少先队组织最后的活动作品和成果，不太关注队员们在过程中的具体表现。且少先队员作为评价客体没有参与到评价当中，成为被动的评价对象，难以发挥少先队员参与活动的积极性和主动性。

四、“教育即生活”视域下少先队活动的构建

（一）构建路径

1. 少先队活动内容的多样化设计，融入社会生活

杜威“教育即生活”视域下，生活是丰富多彩的，少先队活动应涵盖青少年发展所需的方方面面，多样化的少先队活动能为学生成长提供广阔空间。辅导员应与少先队组织成员共同商讨活动主题、活动内容、活动方式，增强学生的自主性。杜威把“社会环境”理解为“一个人的活动和别人的活动联系起来”。作为一个团体的少先队组织，在少先队活动中，每个少先队员在做出任何行为时，就不得不考虑他人的行为，因此，真正的教育是存在于共同社会活动当中。学校应加强少先队组织活动与社会生活的联系，构建社会主义和谐社会，服务少年儿童健康成长为目的，承担培养社会主义接班人的教育责任。将活动中所培养的爱国情感、良好道德品格等付诸实践。构建少先队组织活动与生活间的联系，这无疑为少先队组织教育提供了更加科学和合理的组织教育，将更有利于少先队组织活动教育目的的实现，有利于为社会培育出具有共产主义道德品质、真才实学和强健体魄的人，使之努力成长为社会主义现代化建设需要的合格人才，为人民、为祖国、为人类做贡献，做共产主义事业的接班人。

2. 少先队活动的空间延展，开发校外环境

开发校外少先队活动基地，目前我国很多地区的学校少校队活动地点仅局限于学校内部，校外的活动场所较少，尚未全面开发相对固定成熟的校外活动基地。这意味着少先队组织活动中，少先队员接触学校以外的机会受到限制。设立校外活动基地，打破学校、班级的框架，可以更多地鼓励组织成员在社会实践，让青少年更好地了解社会。只有在社会生活的情境之中，通过儿童主动地生产、创造活动，儿童才能在组织中学会交流、合作与平等相处，儿童的兴趣和社会观念才发展起来［8］。空间的延展会助推少先队组织成员的活动领域的拓展，活动方式与类型的改变。

3. 少先队活动的评价优化，激励队员参与争章

对少先队活动效果评价应当注重少年儿童内心感受，建立儿童成长记录袋，更多地考虑少年儿童在少先队活动中的成长和发展情况，以少年儿童的自身发展为评价的唯一标准。通过发展目标进行评估以及进行综合性评价，对少先队每一位成员进行整体把握。评价体系应包括辅导员对队员进行的形成性评价，以及队员的自我评价和相互评价、家长与社会评价等多元化评价体系。正确地评价少先队活动，可以提高少先队活动的水平和质量，广泛调动队员参与争章的积极性，更好地发挥争章活动对素质养成的促进与激励作用。引导少先队员通过定章、争章、评章、颁章、护章，不断看到自己的进步，调动少先队员的积极性，实现自己的目标。

（二）构建愿景

1. 凸显少先队组织活动中少先队成员的主体地位

在2015年9月试行的《少先队活动课程指导刚要》中提出少先队活动的政治性和儿童性，要充分尊重少年儿童主体地位，充分听取队员们的意见和希望。活动内容贴近队员的学习生活、贴近队员的身心发展需求，鼓励队员参与活动的开发，积极主动地参与少先队活动全过程，培养青少年德、智、体、美、劳全面发展。杜威在论及“学校与儿童生活”这一问题时，反对传统教育不重视儿童的错误做法，强调挖掘儿童的潜力，探索儿童的兴趣，促进儿童的健康成长。少先队组织活动不是靠少先队辅导员的简单灌输去实施的，而是根据少先队员的实际生活和经验，以他们的兴趣和需要为出发点，通过少先队员的活动和探索，让队员们在组织活动中去体验、总结以达到教育的目的。建立起以少年儿童为主体的少先队活动，重视人的生命和价值意义，更有利于促进人的发展，发挥少先队教育的目的。

2. 培养少年儿童的社会责任感

2015年，全国少工委在《少先队活动课程指导纲要（试行）》中明确了少先队活动的课程目标，即道德养成、政治启蒙、成长取向、组织意识。其中政治启蒙就是教育引导少年儿童从小立志，认识和理解党的奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦［9］。少先队组织活动以社会主义核心价值体系教育和引导儿童，在社会、学校和家庭教育中具有沟通桥梁纽带作用。杜威要求以新个人主义取代旧个人主义，培养“一种新型的理智、新型的情操和新型的个性”［10］，重视社会性，强调社会责任感。

3. 发挥少先队活动“立德树人”的教育任务

少先队工作是学校进行“立德树人”的有机载体，少先队员作为6～14岁的少年儿童，他们的身体和心理正处于发展的“最佳时期”，也是思想道德意识发展的“奠基时期”，还是道德行为养成的“关键时期”。少年儿童的思想道德状况和我国整体素质息息相关，将直接影响国家前途与民族命运，道德素质的高低，同时直接影响到了一个人的社会生活，也对他人的生活产生影响。杜威曾提出道德教育回归生活，强调道德教育要在生活中进行，让学生直接参与社会生活，增强他们的道德体验和道德经验，最终成为一个合格的道德主体。学校道德教育作为个体参与的活动，本身就构成了个体生活的一部分，道德教育的内容直接来源于生活，且道德教育反作用与生活，德育必然是生活的一部分，受整体生活的影响制约［11］。“教育即生活”视域下，通过少先队活动进行的德育工作意在实现学校德育对生活的适应与超越统一。在校园文化建设、环境建设和制度建设上找回学校道德教育的生活性，发挥少先队活动在生活视域下立德树人的最大功效。

參考文献：

［1］ 唐斌，朱永新. 杜威“教育即生活”本真意义及当代启示［J］. 教育思想研究，2011（10）：84-87.

［2］ 程胜. “教育即生活”的解读［D］. 上海：华东师范大学，2003.

［3］ 楼源源. 通过有效措施进一步推进少先队活动课程建设的若干建议［D］. 上海：华东师范大学，2017.

［4］ 郝帅. 少先队活动有效促进儿童道德成长的路径研究——以浙江省少先队活动为例［D］. 杭州：浙江师范大学，2016.

［5］ 郝经春. 试论少先队德育的人文关怀［D］. 济南：山东师范大学，2006.

［6］ 殷秀萍. 回归生活——杜威的道德教育思想探析［D］. 哈尔滨：哈尔滨工业大学，2019.

［7］ 陆琤，孔令琦. 新时代少先队仪式教育研究［M］. 上海：上海社会科学院出版社，2019.

［8］ 刘汝萍. 杜威兴趣教育思想研究［D］. 长沙：湖南师范大学，2014.

［9］ 郝雨洁. 小学少先队社会主义核心价值观教育实践研究——以三年级少先队活动课为例［D］. 重庆：西南大学，2020.

［10］ 褚琪启. 教育观念的变革——对杜威教育理论中三个命题的分析［D］. 北京：北京师范大学，1994.

［11］ 尚靖君. 学校道德教育生活性研究［D］. 长春：东北师范大学，2013.

（荐稿人：崔宏环，河北建筑工程学院土木工程学院教授）

（责任编辑：邹宇铭）