我们为什么要纪念贺麟先生？

│文 李后强

我对贺麟先生的了解，最初是零星地读了他的一些翻译著作，但印象不深。1997年9月在北京参加党的十五大时，遇到贺麟的女儿、时任清华大学党委书记贺美英，短暂交流才知贺麟是四川金堂人。我在四川省社会科学院任党委书记时，贺麟侄孙贺杰同志在谋划建设“贺麟故居纪念馆”，我带领专家学者去金堂县五凤镇进行专题调研，听到了大量贺麟先生的故事，还带回几本贺麟的著作随时翻阅，于是了解就更为深刻。

今年是贺麟先生诞辰120周年。最近有人问我：四川为什么要纪念贺麟先生？”难道就是因为他是四川人吗？我的回答，“是”，“也不完全是”。贺麟是著名哲学家、教育家、翻译家，他为世界哲学发展作出了重要贡献。

贺麟是著名教育家，他培养了大批著名学者，可谓桃李满天下。比如，师承他的著名弟子就有：任继愈、张世英、汪子嵩、李泽厚、张祥龙等等，几乎每个都是哲学界巨擘和各自流派的开山祖师。当代中国哲学界最有影响、最具锐气的哲学工作者都是直接或间接师承于他。

贺麟是学术泰斗，他是国内黑格尔译介、研究的开山祖师，甚至可以称为是黑格尔在中国的代言人或者“东方黑格尔”。贺麟的研究方法，是中西结合、新旧融合，敢于批评、善于创新，坚持真理。

对共产党的信心

从1931年回国至1948年，国民党多次拉拢贺麟都没有成功。蒋介石曾经四次约见贺麟，给贺麟面子、票子、房子、位子，都被贺麟婉言谢绝。1949年北平解放前夕，南京方面三次派飞机至北平接请贺麟，都被贺麟拒绝，贺麟表示不再同国民党往来。1949年国庆时，贺麟将黑格尔《小逻辑》全书翻译完毕，以此“作为给新中国诞生的献礼”。

1949年以后，在马克思主义的影响下，贺麟放弃了自己的唯心论哲学，逐步转向辩证唯物论和历史唯物论，并且集中精力研究西方哲学和翻译西方哲学名著。他先后在《人民日报》《光明日报》等刊物发表《论反映——学习辩证唯物主义认识论的一些体会》《论唯物主义和唯心主义的斗争和转化》等文章，公开表示赞同唯物论，批判了唯心论的错误观点，充分表现了贺麟敢于深刻地解剖、批判自己，并从根本上改变自己以前思想观点的勇气，在社会上引起强烈反响。

1957年4月11日上午，毛泽东主席在中南海丰泽园接见金岳霖、冯友兰、贺麟、费孝通等十人，并在家共进午餐，饭后又谈到三点多钟，贺麟深受启发和鼓舞。1964年，63岁的贺麟当选为第四届全国政协委员，其后又连续当选为第五、六届全国政协委员。

1982年10月，81岁的贺麟经过深思熟虑，郑重申请加入中国共产党并获批准，“这位历尽坎坷的哲学家终于找到了光明的归宿”。此后，贺麟不断发表关于马克思恩格斯的研究论著。1983年，贺麟为纪念马克思逝世一百周年写了《马克思的早期哲学思想》。1986年，贺麟在《人文杂志》发表《〈马克思恩格斯论哲学史〉序言》。他说，“入党后应有一个新的起点，要按照党章要求去工作和生活！”

对国家的赤心

贺麟一直满怀学术救国、读书报国的理想，对祖国的赤心始终不变，是典型的爱国者。他1917年考入成属联中（今石室中学），1919年考入清华学校（今清华大学）中等科二年级。在清华期间，他受到梁启超、梁漱溟、吴宓等人的影响，1926年被选为“沪案（五卅惨案）后援团”的两个宣讲人之一。

贺麟深刻地认识到，“一个没有学问的民族，是要被别的民族轻视的”。为此，他决定远涉重洋，赴美求学。1926年8月，已经从清华大学毕业的贺麟乘着一艘美国客轮离开祖国，踏上了“取经”之路。北伐胜利挺进的消息传至美国，他极其兴奋，在他任主席的“东方学生会”举办的学术会议上宣读论文《中国革命的哲学基础》，后来在《芝加哥道德论坛》上发表《中国革命胜利的主导思想》。

1931年8月，贺麟结束了5年的欧美求学生涯，自柏林出发经欧亚铁路回到祖国。“九一八”事变之后，他先后发表了《新道德的动向》《抗战建国与学术建国》等文章，提出了振奋民族精神、宏扬学术文化、实行政治革新等主张。抗战期间，他有感于民族危亡，文化衰颓，而力倡“学术救国”。

早在1931年，他就撰写了《德国三大哲人处国难时之态度》长文，宣传爱国主义，鼓舞抗战士气，以激励国内学人的救国之志。抗日战争胜利后，他在北京大学担任训导长时，多次出面保护、营救进步的学生和教授，深受师生的拥戴。一些特务开来的黑名单，他一律扣下不报，被称为“学生的保姆”。在北平解放前夕，他经过郑重考虑，决心留在大陆，和全国人民一起迎来了北平的解放和新中国的诞生。

对学术的真心

真正的学者不讨好大众，也不投靠权势，只是一心追求真理。贺麟是科学家精神的光辉代表，对欧美古典哲学造诣很深，尤其是对黑格尔、斯宾诺莎、怀特海等西方近现代哲学家有深入的研究。

贺麟游学欧美，是希望探求真理。他在美国奥柏林学院哲学系学习，希望学得西方古典哲学，并把它介绍到中国，借以帮助解决中国的问题。在奥柏林学院两年的求学中，他接受了斯宾诺莎的“实体”学说，并由此跨进了德国古典哲学的大门。

从奥柏林学院毕业后，贺麟先后转入芝加哥大学、哈佛大学、柏林大学等学校求学。他对黑格尔辩证法研究很深，回国后还发表了《辩证法与辩证观》等文章。他选择了新黑格尔主义作为自己的思想基础，认为“新儒家”哲学代表了“五四”以来哲学思潮的主流。

贺麟认为儒家思想主要有三个方面：一是格物穷理、寻求智慧之理学；二是磨炼意志、规范行为之礼教；三是陶养性灵、美化生活之诗教。他指出，谋求“儒家思想的新开展”有三条途径：一是“以西洋之哲学发挥儒家之理学”，使儒学哲学化；二是“吸收基督教之精华，以充实儒家之礼教”，使儒学宗教化；三是“领略西洋之艺术，以发扬儒家之诗教”，使儒学艺术化。这就是贺麟建构的融理学、礼教、诗教于一体的新儒学。他说这样可以减少狭隘的旧道德的束缚，解放个性，而且还可以提高科学兴趣。

贺麟的思想自始至终都贯穿着“现代与古代的交融，最新与最旧的统一”的宗旨，表现出了少有的包容性和开放性，以广阔的襟怀和平等的眼光，将中西文化视为人类共同的精神财富。他既批判“本位文化论”，也批判“全盘西化论”，站在更高的层次上和更大的范围内谋求和致力于中西哲学、文化的融会贯通，他从“心学”出发，最后回归唯物论。

粉碎“四人帮”之后，贺麟迎来了人生的又一个春天，全身心地投入到恢复和发展中国的学术活动之中，为推动和繁荣我国学术事业而积极奔走，多次出国出境讲学、参加学术交流。这些学术活动，使得中国学术界再一次与世界潮流汇合，为中国学术界了解世界、走向世界作出了巨大的贡献，贺麟的人生晚秋结出了累累硕果。这些成果，充分地反映了贺麟在新形势的鼓舞下，在学术领域里生生不息、奋斗不止的精神风貌，同时折射出一个中国学者对学术事业的无限热爱与不懈追求。

对家人的爱心

贺麟出生在一个乡绅家里，父亲是一名秀才，曾主持乡里和县里的教育事务，当过金堂中学校长、县教育科长。贺麟从小就受到儒学熏陶，受过正规教育，书籍为他打开了一扇超越时空的窗口。他“特别感兴趣的是宋明理学”，对此投入了极大的热情和耐心。

儒学和理学培育出贺麟对家人、对民族的爱心。他对家人的爱心主要体现在进行“爱国家、倡简朴、严家训、重学习”等教育方面。他常常提到“满眼荣华何足贵，一家和睦胜千金”“其身正不令而行，其身不正虽令不从”“以诚感人者，人亦诚而应”等名言警句。

1937年，贺麟因父病回四川，适逢家族准备第二次修族谱，贺麟为此题写了《重修贺氏族谱序》，其中有“维家风，保族荣，训导子弟，抚育后昆，熏陶于无形，维系于不坠，其于培养族人之品格而蔚为良好之风气”等论述，足见他对家风家教之重视。

贺麟生活节俭，家里除了书籍，没有一件豪华名贵家具，但对于教育事业和贫困学生却乐于资助，总是送钱送物。贺麟对家人严格要求，教育子侄学习不能倦怠，没有条件也要创造条件学习，“好好学习，为人民服务”，凡是想通过他帮忙解决工作的都会被他坚决拒绝。贺麟关于“哲学富有爱民族、爱民族文化的思想”的观点，对家人和社会影响很大。包含“锄经种德”“诗礼继世”“爱国家”“重教育”“端志趣”等内容的贺氏家风，对于贺麟及其后代的成长具有重要引导意义。

贺麟的哲学贡献、家国情怀、学术报国的思想，都源于优良家风的熏陶。“锄经种德”是贺氏家族最早立下的家规，一直教化着后人。三百年带经而锄，十四代耕读种德，父诏其子兄勉其弟、血脉延续。锄头与经书，浇灌出子孙的诗书天地；言传与身教，滋养着贺氏的文明家风。

在优良家风家教浸润下，贺麟家族人才辈出。贺麟的女儿贺美英曾任清华大学党委书记，她在工作中始终把德育放在首位，曾获“全国普通高等学校优秀思想政治工作者”称号。贺麟的侄孙贺克斌是中国工程院院士、清华大学环境学院院长。

2019年，“金堂县五凤溪家风文化学院”在贺麟故居挂牌成立，著名哲学家张世英欣然题写了“五凤溪家风讲堂”匾额。

对生活的初心

贺麟热爱生活，历经磨难初心不改。他在《论人的使命》中谈道，“一个人要认真生活，认真做人，就需要有自觉的正大的使命，这样生活才有意义与价值。”新中国成立后，贺麟响应中国共产党的号召，走出书斋，投身于轰轰烈烈的社会实践中。他先后到过陕西和江西参加土改运动，在土改运动中他目睹了新中国的新气象，思想和感情发生了较大变化，在《光明日报》发表了《参加土改改变了我的思想》一文，得到广泛好评。

由于贺麟的特殊经历与特殊地位，他曾被戴上“反动学术权威”等帽子，多次被批斗、游街，房屋被分占，财产丢失，资料被拿走烧毁，受尽折磨。后来，贺麟还被以“劳动锻炼”的名义遣送到河南农村干校“改造”两年，研究工作全部中断。

对于这一切，贺麟以一个哲人独具的冷静与超然态度忍受着，不计较某些不公正的对待和无端的嘲讽，并从未放弃对党的信心和对生活的初心。1975年国庆节前夕，尚未“解放”的贺麟接到周恩来总理签署的国宴请柬，参加了国务院国庆招待会。

对朋友的诚心

贺麟是纯粹的读书人、大学者，为人真诚、对友实在，经常参加友人的学术活动和著作成果展。为去世的友人写纪念文章，评价其学术成就。1942年10月24日，著名学者张荫麟在贵州遵义病逝。贺麟发表《我所认识的荫麟》，说:“他（张荫麟）的《中国史纲》，虽仅部分完成，是他人格学问思想文章的最高表现和具体结晶。书中有真挚感人的热情，有促进社会福利的理想，有简洁优美的文字，有淹博专精的学问，有透彻通达的思想。”

1946年7月，闻一多在昆明被暗杀，西南联合大学成立“闻一多教授丧葬抚恤委员会”，贺麟被推选为委员。

1983年贺麟在香港讲学期间，谢廷光女士邀请他前去府上瞻仰唐君毅的遗物，回来后贺麟撰写了《唐君毅先生早期哲学思想》一文，特别谈了他们二人在思想上、精神上相契合之处，以为纪念。

……

我们今天纪念贺麟先生，是为了激发我们的热情与动力，深挖他那些还没有被人发现的真知灼见、创新思想和独特观点。我们纪念他，是为了学习他的精神，静心为人民做学问，为实现中华民族伟大复兴贡献力量。我们纪念他，是希望有更多“贺麟式”学者走出中国，影响世界，提升我们在国际上的话语权。

当今中国，正需要科学家精神，正呼唤创新型学者的大量涌现。我们需要贺麟这样有志气、有骨气、有勇气、有才气的学者。在贺麟身上，我们看到了中国需要的学风、文风、教风、家风，他具有的“六心”值得我们重视和坚守。