唐宋传奇之“鬼” 鬼神世界反映现实世界

文/马臻（长沙市明德中学语文教师）

鬼，似乎是一种可怕的存在。但在唐宋传奇（以唐传奇为主，以下直接称“唐传奇”）中，很少有阴森可怖的鬼，也少有邪恶、可怕的鬼故事。

去恐怖化的华美人鬼恋

唐传奇有一种深情而爱美的气质，这种人间的情感气息掩盖了鬼域的阴森凄凉。女鬼的艳丽与深情，也大大冲淡了鬼的厉恶可怖之感。

《李章武传》是篇非常有代表性的唐传奇。李章武在华州街头看到美丽的王氏，并租住在她家。后来，他与王氏“悦而私焉”，恩爱非常。待了一个多月，李章武要返回长安，但两人心心相印，有了牵系一生的念想。

八九年后，李章武回华州前来看望王氏，才知道她早已去世。隔壁的妇人代王氏转达了情意，表达了王氏希望李章武在旧宅中停留，以“神会于仿佛之中”。

李章武当夜居住在旧宅。王氏的鬼魂前来相聚，他“迎拥携手，款若平生之欢”。原来，王氏成鬼后，将亲人都忘却了，思念李章武之心，却“如平昔耳”。

深夜孤灯，单独会见女鬼，相互亲昵，想想有些可怕。但作者将深情、艳遇、相思注入其中，融入诗歌、礼物乃至各类宝物，描写细腻而美丽，以至于可怕的场景也变得诗意、浪漫、华贵起来，毫不阴森恐怖。

这种风格也在《曾季衡》《唐晅》中表现明显。曾季衡在偏僻而壮丽的古宅中，与暴毙的使君女儿相见定情；唐晅与早逝妻子在风清月明之夜幽会。这些不以阴阳两隔而中断的相思相会，甚至相亲相爱相狎昵，在传奇作者的笔触下，有一种独特的华丽，给人以人间的绚丽阳光，而非森冷可怕的阴间月色。

又譬如《华州参军》中，一份深情的爱慕让死去的崔氏赋形重生，与意中人华州柳参军生活在了一起。也许，生活在一起的，只是她的“尸体”和“鬼魂”。但是，读着华美的文字，感受着字里行间深情奇谲的想象，感觉到的是最为强烈的情感气息、爱情追求。

鬼域的人间化

唐传奇中的鬼之所以不阴森可怖，大概还是因为鬼域已经人间化。鬼的世界和人的世界相互映照，有着相同的高低尊卑、人情世故、可鄙可爱。

《浮梁张令》中，无耻贪官张令得知自己寿数已到,贿赂黄衫吏询问续命的办法。当他想到“酬金天王愿,所费数逾二万”时,又吝啬起来。他不讲信用，没将答应的贿赂上交给天官。于是为天官所报复，张令生了疾病，暴毙于途。

其间呈现的神鬼形象及其关系网络，荒诞、贪吝、可笑，和人间如出一辙。里面关于阴差黄衫吏、金天王与南岳帝君、仙官刘纲等的描写，其实大多是对当时社会腐败现象的仿写。

如果说《浮梁张令》是辛辣的揭露和讽刺，那么，《吴全素》则是幽默的谐谑和调侃。还有三年阳寿的吴全素，被阴间的糊涂判官敷衍对待。回阳间时，阴间小吏向家贫的吴全素索钱，并要吴全素去家境富足的姨夫家借钱，由此闹出种种可笑的趣事。可见，阴间的鬼神官吏贪吝可笑一如人世。

阴间的鬼神，也遭遇着人间同样的不平与痛苦。《灵应传》里，九娘子虽然贵为神灵，却依然遭到了父母的反对，乃至求婚者的逼迫。走投无路之下，她不得不求助于径州节度使周宝。幸好周宝愿意帮助她铲除不平。最后，周宝手下的将领郑承符被鬼神召去灵魂，以死者之魂率领九娘子的军队，打败了进犯者。

《录异记》中，崔生的表丈人死后为敷水桥神（华山罗敷水），为群神之卑者，也要求告于人，换取更好的职位。

可见，鬼神的世界一样有种种不公和恐惧，甚至需要人间的力量来解救。

奇妙的人鬼时空关系

在唐代民众心中，鬼神的世界与现实世界在地域上有着一一的对应。如《灵应传》中，九娘子之所以要求助于径州节度使周宝，是因为她所统领的地域，就在周宝管辖的地域之中。

阴间鬼神的世界与地域，虽然和人间紧密呼应，但又相互区别。这两个不同的世界是相互影响的。《灵应传》中发生了几次鬼神世界的战斗，现实世界就出现了反常而诡异的天气变化。

但是凡人真的看不见鬼神的世界吗？并不是。当时的人认为，凡人在某些特殊的时间节点，是能看见鬼神世界的，比如凌晨拂晓时分。《灵应传》的结尾处，郑承符自愿死去，离弃家人，去鬼神世界建功立业、一展雄才。在几天后的一个清晨，一位行人在城外就看到了身处鬼神世界的郑承符。

但并非只有死亡才能进入鬼神的世界。事实上，两个世界之间还有一些特殊的通道，如古井、洞穴之类的神奇玄奥所在。在《崔炜》中，崔炜被人追杀，失足掉入大枯井，遇上了一条大蛇。他帮助大蛇去掉嘴唇旁边的赘疣。大蛇为了报答他，带他进入枯井的洞穴之中，进入了奇异的鬼神世界。作为活人的崔炜，进入鬼神世界，还是可以和原来一样说话、做事。可见，活人也并非不能进入鬼神的世界生活。这两个世界之间，有一些特殊的通道连接。

唐传奇中，鬼神在人的时空中，是既能存在，又不能存在的；既是隐形的，也是显形的。不过这种关系并不固定。在很多小说中，也有鬼魂直接出场，与活人见面、谈话，乃至卿卿我我。像《华州参军》中，死去的崔氏来到江陵，与意中人柳生住在一起，快乐地生活了两年，直到被生前的丈夫发觉，才蓦然消失不见。《曾季衡》中，曾季衡夜夜欢会美丽的女鬼。

事实上，在大量的唐传奇中，鬼神的存在及其与人世时空的关系，都是变化的，不固定的，乃至是自相矛盾的。我想，这是因为创作者是根据情节和人物形象的需要来确定其状态的，所以人鬼时空关系千变万化，没有一定的准则。