萧红《呼兰河传》中的女性悲剧意识解读

一、引言

长篇小说《呼兰河传》是萧红半自传式的作品，主要以萧红童年的生活为线索，串起一个个童年故事。小说通过对不同角色命运的刻画，从不同视角描写了呼兰小城的人情百态，其中女性悲剧意识的刻画更是入木三分，作者运用生动细致的语言，表现女性的抗争与妥协。在长篇小说《呼兰河传》中，女性的悲剧被放大，在多重视角下凸显着永恒的凄婉。本文通过分析《呼兰河传》中对女性命运的描写，解读作品中的女性悲剧意识，以便为今后的文学创作以及深层次研究提供参考。

二、《呼兰河传》中女性角色的悲剧体现

萧红早年的生活是她创作《呼兰河传》的背景，通过《呼兰河传》中对女性命运的诠释，彰显了女性生命的价值。《呼兰河传》之所以好评度颇高，是因为作品中的矛盾层层叠加，形成了其独特的凄婉笔锋。在呼兰小城的沧桑和残破中，有着作者简单纯真的童年，但这样的小城百态又显出民众的愚昧与麻木。其中两位女性角色的悲怆命运，更是增加了小说的凄凉之感。在20世纪20年代的背景下，她们也曾以自己的方式抗争过，但终未如愿。萧红通过真实的笔触，在揭示作品中女性命运的同时，又体现了沉重感。[1]

（一）小团圆媳妇

在《呼兰河传》中，萧红运用了散文的写作方式，展现了宿命般的女性悲剧。《呼兰河传》中的女性角色，有两个女性的经历令人震撼，其中一个就是小团圆媳妇。从出场开始，这一角色就时时刻刻处于被折磨的状态。有的说她见人一点也“不知道害羞”，有的说她到婆家第一天就“吃了三碗饭”，还有的说她“太高”，团圆媳妇就应该“不高不矮”“不胖不瘦”。在小说设定的故事背景下，团圆媳妇应该“能干活还听话”，做到“打不还手、骂不还口”，可是这个花季的少女，面对婆家的刁难，敢于把委屈说出，跟婆婆理论，但这却让小团圆媳妇陷入了无边的黑暗中。最终，小团圆媳妇硬是熬不住，病倒了。尽管如此，婆家依旧没有放过她，无情的人们又开始了对小团圆媳妇更重的折磨，一遍又一遍地将沸腾的热水在她头上浇下，就这样看着她无力挣扎，直到失去了生命。更可悲的是，去埋葬她的人，在回来的路上，议论的却是这家的“酒菜真不错”。通过对这些情节的描写，读者可以看到故事中人们的冷漠无情，以及对团圆媳妇的死的麻木，他们似乎更乐于评头论足，对小团圆媳妇的死没有一丝的怜悯与悲伤。由此可见，在作者笔下的那个小城里，人们多么麻木无知，城中女性的命运又是多么可悲。

（二）王大姐

除了小团圆媳妇外，小说中还刻画了另一个悲剧人物，那就是同样备受摧残的王大姐，她的一生也是受尽磨难的。当她还在娘家的时候，街坊邻里都对其很友善，因为她勤劳能干，身材又高又壮，所以大家都叫她王大姐，人人都夸她有福相，对她可谓赞不绝口。然而当她打破了传统，挑战了媒妁之言的权威后，一切就彻底变了。她与磨房的冯歪嘴子自由恋爱，搬到了磨房与其同住。当周围街坊知道她私订终身后，便将矛头全都指向了王大姐，开始传王大姐的闲话，甚至给她贴上了各种恶毒的标签。他们的目的只有一个，那就是等着看王大姐和冯歪嘴子的笑话，他们最希望看到的是冯歪嘴子上吊，或者他们的儿子被冻死。冯歪嘴子与王大姐并不在意流言蜚语，而是过着自己平静的日子。直到八月的一个夜里，王大姐在生第二个孩子时，最终因难产而死。此时，冷漠的人们非但没有表现出同情，反而开始幸灾乐祸起来。王大姐就这样离开了使她感到寒凉的世界，这个敢于追求幸福、敢于打破传统的女人的生命就这样结束了。

相较于小团圆媳妇，王大姐与世俗的抗争似乎平和了很多。当昔日被大加赞赏的人，一夜之间成了冯歪嘴子的女人时，引起了街坊邻里的一片议论，她的形象变成了“坏女人”。在萧红的笔下，读者可以看到王大姐这一角色具有的勇敢与热情，她敢于选择自己喜欢的生活。在这一角色的故事线中，她并没有像小团圆媳妇一样进行激烈抗争，而更多的是沉默，默默地承受一切，自顾自地隐忍地活着。可王大姐的妥协并没有换来人们的理解，即便最终生命陨落，她也没有得到人们的丝毫同情。王大姐和小团圆媳妇的角色形象在萧红貌似轻松的笔触下，让人感受到的却是无限的悲凉，这也是《呼兰河传》的耐人寻味之处。[2]萧红写《呼兰河传》，弥补的是内心深处的不平，童年的那段记忆曾让萧红深受触动。萧红的《呼兰河传》也并不局限于个人情感，从小说中，处处可体会到她悲悯大众的扼腕叹息，并给世人以警醒，《呼兰河传》中的故事也成为永恒的叹息。[3]

三、《呼兰河传》中女性悲剧意识形成的原因

萧红以其独特的视角，重新审视了呼兰小城中的女性生活。在《呼兰河传》中，萧红对小城中几个女性的悲剧命运进行了入木三分的刻画，其犀利的笔触体现了作家对生活的观察力。通过研究发现，作品中的女性悲剧之所以会形成，其诱因是多方面的。[4]

首先，萧红自身经历了许多不幸，使其深感不公。在萧红短暂的一生中，孤独的童年、后期颠沛流离的生活，以及几段失败的感情经历，使萧红作品中出现最多的是“荒凉”之感。萧红的原生家庭在物质上是相对优越的，萧红小时候并没有挨过饿，但是亲情的冷漠，没有让萧红体会到爱和精神上的富足。母亲对幼年萧红的打骂，再加上父亲的冷淡，使萧红内心有了难以抹平的印痕。长大以后的萧红命运艰辛，遍尝了人生苦楚。年少时就背井离乡，漂流四方，感情十分不顺，最终疾病缠身，这一系列的打击，使其悲观情绪更加浓烈。而这种悲观情绪也奠定了《呼兰河传》的整体基调。写《呼兰河传》的时候，想必萧红的心境是无比寂寞的。这种蕴含在文中的寂寞，不仅仅展现了女子的忧伤，更加体现了萧红对事实冰冷的伤怀。[5]由此可见，萧红的经历，成了《呼兰河传》悲剧意识生成的核心因素。

其次，作品中设定的背景是没落的呼兰小城，家长制占主导，人们长期形成的固执、冷漠意识，使作品中女性悲苦的产生有了必然性。小团圆媳妇的婆婆曾经也是受苦的女性形象，但自己做了婆婆后，便开始利用家长的权力。街坊邻居将小团圆媳妇批评得体无完肤，婆婆气不过，便打算好好“管教”儿媳妇，希望把小团圆媳妇变得像老胡家大孙子媳妇那样听话顺从。在这样的背景下，她的心理发生了扭曲，不可避免地導致了小团圆媳妇的悲剧命运。

另外，呼兰小城长期形成的愚昧习俗成了女性悲惨命运的推手，是女性悲剧命运产生的重要原因，其中，对女性伤害最大的就是旧时的婚嫁制度。如小说中的王大姐，只因为她冲破了世俗的桎梏，自由选择婚姻，就被人扣上了各种帽子，自此在谩骂声中艰难度日。她并没有激烈地对抗，而是默默地承受一切，可王大姐的妥协并没有换来世人的同情。所以，愚昧落后的习俗以及冷漠的人性，成了女性悲惨命运的始作俑者。

最后，《呼蘭河传》在阐述不公的同时，对周围看客的麻木也同样给予了深度的揭示，通过刻画一些人物，将其全面呈现出来。呼兰小城的人全无对生命的珍视和对死亡的敬畏，认为人活着就是穿衣吃饭，“死了就完了”，过着庸庸碌碌的日子。在小团圆媳妇被婆婆找偏方“治病”时，没有人上前阻拦，反而抱着看热闹的心理七嘴八舌，有人主张在她脸上画个花脸，有人提出给她吃一只全毛的鸡。只有“我”说她没有病，“她好好的”。冯歪嘴子与小城里的很多男人不同，他从不打王大姐，还让她多吃鸡蛋，少干活，其在小城人眼中成了异类。在王大姐难产去世后，人们非但没有丝毫同情，反而有很多人等着看冯歪嘴子上吊，等着看笑话。这样的描写表现出小城里人们麻木、冷漠的嘴脸，也让小说的悲剧色彩更加浓烈。[6]

四、《呼兰河传》中女性悲剧意识传达的价值

（一）体现对女性命运的关怀

《呼兰河传》之所以获得了诸多学者的认可，源于萧红独特的创作视角，以及发人深思的创作主题。萧红是“五四”以后最具代表性的女作家，与其他女作家一样，萧红的作品中表现出了对女性命运非常高的关注度。[7]研究发现，作家冰心所描绘的女性角色都是纯洁的，集成了美和爱，与萧红的创作形成了对比。另一位女性作家庐隐，其作品视角比较注重革命性，她笔下的女性温婉中掺杂着果敢。萧红与这些女性作家的描绘视角均不同，她笔端直触下层，将目光落在了处在下层的劳动妇女身上，揭示女性的悲剧命运。在创作主题上，萧红也独树一帜，其创作理念异于其他作家，萧红将关注点聚焦在女性实实在在的生活上。萧红的一生历经坎坷，正是因为其坎坷的经历，使其创作中的女性视角更加突出。《呼兰河传》描写了特定社会背景下女性的悲剧，体现了萧红对女性的深切关怀。

作品中的一些男性形象也不同程度地加强了小说的冲突性。例如常常偷东西的二伯，还有喷着唾沫星子的厨子等，是书中麻木人群的缩影，也是萧红批判的对象。在小说中，虽然小团圆媳妇等悲剧形象未能反抗成功，但她们在绝望中发出了呐喊。《呼兰河传》的创作距今已过去了将近一个世纪，小说中的呼兰河也早已远去，但是萧红在作品中所提出的思想，还在不断提醒人们重视女性的价值，给女性以深切的关怀。

（二）传递独具张力的生命哲学

在萧红的《呼兰河传》中，时时呈现着一种十分宝贵的精神，那就是不甘沉沦的反抗精神，同时，还激励人们正视现实，激发人们的坚韧意志，这样的深刻内涵，使整部作品的独特性较强，意蕴深厚。[8]有学者指出，萧红在小说中细腻的笔触和写实的手法，表现出来的生命哲学是独具张力的，同时，也给文学作品披上了苍凉之美的面纱。在《呼兰河传》中，萧红始终以自己独特的视角看待芸芸众生，关注着小城人们的生存状态，尤其是处境艰难的女性的生存状态。通过一个个故事，描绘她们的悲剧命运，批判周围人对生命意识的麻木。在富有层次和力量的描写中，蕴含了萧红对生命意识的坚守。在作品中，通过对小团圆媳妇等不同寻常的悲惨女性经历的描写，揭示了其深刻原因，从而引发人们的警醒与感悟，使整部作品升级，散发出恒久的艺术魅力。小说对小团圆媳妇和敢于对抗的王大姐的人物描写，展现了她们勇于抗争的意识，体现了她们对生的渴望。特别是后者，勇于突破世俗的眼光，追求自己的幸福，面对贫困的生活，还是充满希望，在整部小说悲凉的基调下，呈现了一抹亮色。

五、结语

《呼兰河传》是萧红的巅峰之作。小说以孩童的视角、散文的手法，为读者展开了一幅小城的生活画卷，其语言似孩童般质朴，毫无矫饰，内涵深刻，写作思路极具代表性，通过探寻女性的“生命体验”，升华主旨。在主题上，该部作品批判性强，继承了鲁迅先生的创作技法，描写细腻、情感丰富，通过人物形象、场景等的描写，展现了小城的风土人情，揭示了城中女性悲剧的成因，传达了作家对女性深切的关爱之情，引人深思。

参考文献：

[1]李雪.萧红《呼兰河传》中的女性悲剧意识[J].普洱学院学报，2021，37（01）：79-81.

[2]萧红.呼兰河传[M].天津：百花文艺出版社，2005：1-68.

[3]毛琴.女性的命运书写与反抗意识——再论《呼兰河传》[J].名作欣赏，2013（29）：44-45.

[4]许会会.浅析《呼兰河传》的女性悲剧[J].现代妇女（下旬），2013（03）：136-137.

[5]张素素.浅论《呼兰河传》中的女性意识[J].散文百家（新语文活页），2018（08）：16.

[6]陶娥.萧红《呼兰河传》的女性意识探析[J].长春师范大学学报，2018，37（01）：101-103.

[7]范巧花.萧红启蒙主义的思想形成及其在文学作品中的表现[J].宿州学院学报，2016，31

（12）：59-62.

[8]张凤武.寂寞人生的呐喊——关于《呼兰河传》的文化选择与意象本真的审美阐释[J].焦作工学院学报（社会科学版），2000（02）：21-24.

（作者简介：陈洁，女，硕士研究生，扬州市职业大学，讲师，研究方向：文学）

（责任编辑 王玲）