《邕州重建儒学记》考释

陆彩红

儒学，所谓古昔造士升学之所，中国古代各府、州、县设立的供生员修业的学校。邕州儒学始置不详，最早有文字可考当为南宋邓容《邕州重建儒学记》《邕州重建儒学记》原石已佚，碑文在明嘉靖以来地方志皆有收录，但明清及现代方志均有较大缺漏，特别是淳祐十一年(1251)儒学建成后丁祭礼、倡建者梁应龙谦让之词，以及书丹、篆额、立石者等关键内容皆有缺失，唯民国《邕宁县志》记录最完整，堪当流传后世的“正本”。全文及注释如下：

邕州重建儒学记(1)该记附录于民国《邕宁县志》府学历史沿革中，无标题；明嘉靖十七年(1538)《南宁府志》附录于《艺文二》，标题“邕州重建儒学记”；1998年《南宁市志》附录于《文化卷·附录·碑文选》中，标题“南宁府学记”。南宁于南宋时称邕州，元至元十六年(1279)改为邕州路，元泰定元年(1324)始称南宁路，明洪武元年(1368)改称南宁府，南宋碑记出现“南宁府”显然不合理，因此本文从嘉靖十七年(1538)《南宁府志·艺文二》标题，即“邕州重建儒学记”。

按《建武志》(2)《建武志》：淳祐八年(1248)后乐公明修、尹安中纂。建武军，又名岭南西路，唐咸通三年(862)后至宋淳化五年(994)在今广西地设置的地方一级政区，治邕州(今南宁市南)。，州之学基凡五易，皆莫详创建徙置之由，唯传旧在沙市(3)五花岭：从望仙坡(今人民公园)向西延绵至邕江边有五座隆起的小山丘，形似五朵鲜花，故称。北宋嘉祐元年(1056)邕州太守刘初建新城时，于该岭正中那座山丘建邕州府署(即今红星电影院一带)。闤闠间，再迁于城南而已。今五花岭(4)沙市：在北宋皇祐年间起修筑的邕州城池之仓西门(又称镇远门)外，今解放东路附近。所建，咸谓变而之善，一定不可易矣。谂诸故老，咸曰当时郡侯谢公明之(5)谢明之：字惟学，龙溪(今福建省漳州市)人，绍煕元年(1190)余复榜进士，宝庆间(1225-1227)任邕州安抚使、知州。，急于改张，前后左右，俱失其伦，规模体制，尤病于简。是定者不保其终定，善犹未尽善也。不有高明静定之君子，畴能悉举其偏，一归于正大，备厥成哉！

故自宝庆丁亥(6)宝庆丁亥：宝庆三年(1227)。迁学以来，至淳祐戊申(7)淳祐戊申：淳祐八年(1248)。，

曾未

二纪(8)纪：古时以十二年为一纪，今指更长的时间。，复遇罗浮梁先生应龙(9)梁应龙：博罗(今广东省惠州市博罗县)人，南宋淳祐间邕州教授。来董学事，监旧贯之不可仍也，又决于一革焉。于革之中，得因之义。因者非陋，革亦从之。《易》之彖曰“革而当，其悔乃亡。”杨子(10)扬子：即杨雄，西汉著名的哲学家、文学家、语言学家。其作《法言》主张变革，认为道可以变化、发展，阐明了因循革化的观点。可：合宜。因：因袭，继承。否：不合宜。意为对于过去的东西，合宜于现在的，就继承；不合宜于现在的，就变革。不云乎：“可则因，否则革。”先生盖两得其道矣。观其徙，大成之殿(11)大成殿：玄宗开元二十七年(739)封孔子为“文宣王”，孔庙正殿为“文宣王殿”。崇宁三年(1104)徽宗取《孟子》“孔子之谓集大成”语义，下诏更名为“大成殿”，后世一直沿用其名至今。载于嘉靖十七年(1538)《南宁府志》之《邕州路重修儒学大成殿记》云“邕固有学，其大成殿，建自宋辛亥”，而邓容《邕州重建儒学记》“告成于辛亥之春季”之辛亥即淳祐十一年(1251)，且此后宋再无辛亥年，说明《邕州路重修儒学大成殿记》所言“建自宋辛亥”即指淳祐十一年(1251)。以居中，设棨戟之门(12)棨戟门：棨戟，即有缯衣(套)或油漆的木戟，为古代官吏所用的仪仗,出行时作为前导,后亦列于门庭。因此官署、宗庙等前门称为棨戟门，简称戟门，又称仪门。宋太祖建隆三年(962)，诏文庙门立戟十六，这是首次文庙门前立戟。崇宁三年(1104 )，文庙的戟门又被命名大成门。而前峙，遵道堂(13)遵道堂：即遵循正道与法度之堂。“遵道”出自《荀子·儒效》“君子务修其内而让之于外，务积德于身而处之以遵道。”清道光《晋江县志·卷十四·学校志》有绍定中(1228-1233)晋江修辟遵道堂的记载。接于殿之次，云汉阁(14)云汉阁：“云汉”二字，出自《诗·大雅·棫朴》“倬彼云汉，为章于天”，谓之宽广。据清乾隆《邵阳县志·卷二·地理志》，邵阳府学有云汉阁，额“云汉为章之阁”为宋徽宗御书。耸乎堂之后，旁分两庑(15)两庑：即东西两庑，位于大成殿东西两侧，是供奉先贤先儒之所，也是学子的书舍。，左右四斋(16)四斋：斋房，古代祭祀前或举行典礼前清心洁身，以示庄敬，在学庙合一的儒学里一般指书房或客房。民国《邕宁县志》载，嘉靖十年(1531)四斋分曰志道、据德、依仁、游艺。，献官有斋宿之馆(17)斋宿馆：是祭祀孔子前，从祀人员斋戒更衣的场所。后又称更衣所。，职事严秩序之位。出而学径，则表以崇儒之坊(18)崇儒坊：所谓崇儒，乃尊崇儒学之意。是官府为劝导学儒、崇尚儒学而立之坊，一般立在儒学所在区域，体现尊孔兴学、崇儒右文的社会风尚。。此更革之大要也。所谓因者，学宫之地不改辟，而藩垣尽夷其旧；先圣先师十哲之像不改造，面彩绘鼎而一新；收拾不朽之枋，袭用已揭之扁，如是而止。若夫起公生明之堂(19)公生明堂：公生明，意为公正才能清明。语出《荀子·不苟》：“公生明、偏生暗、端慤生通、诈伪生塞、诚信生神、夸诞生惑。此六生者，君子慎之。”后来衙署堂前常刻立“公生明”一石，以警戒官吏。邕州儒学设公生明堂，“以专考校，可知衡鉴之不私”。，以专考校，可知衡鉴之不私。堂阶之下，适有蒙泉，甃而方之，源源不竭。是有兑泽讲习之深意，繇人为之。尽善契天道之自然，允谓合可否之宜，庶几乎悔亡者矣。环视南州之学，固有补漏支倾，随弊修饬，鲜有合一学之内外，翬飞跋翼，准平绳直，整整不少遗者，方是役之未兴也。会郡有城筑事，先生之志甚锐，睨于侧者，莫不难之。先生则曰：“事患精神之不运，志虑之不坚耳。是有数焉，姑请少侯。”未几，修筑事已。先生乃一意营度，期于必成。

郡守王舍人雄(20)王雄，淳祐三年(1243)任宣化县令，五年(1245)知邕州。解缙等编《永乐大典》卷八千五百七之《修邕州城池记》载，淳祐间王雄曾对邕州城进行大规模建设。，屡嘉叹之。察其事力之不逮，乃拨瓦二万，灰三百篰，米百斛，钱五百缗，以佐不资之费。诗颂鲁僖(21)诗颂鲁僖：“诗”即《诗经》，“颂”是祭祀乐歌，《诗经》里鲁颂4篇，基本都是颂美鲁僖公。，不髣髴欤，上倡下孚，转难为易，气象逈非前日比矣。经始于己酉之冬初，告成于辛亥(22)淳祐九年(1249)；辛亥：淳祐十一年(1251)。之春季。首末三年，使此心此力，稍有间断，其不取道旁之诮几希？且官舍与学舍辽隔，惟先生不惮勤劳，虽寒暑风雨，必晨往暮归，如理家然，冲冒致疾者再，而不以疾自怠。百尔噐用，于学所宜有者，纤悉毕具。

循始至终，其志虑之坚，有若此者。先生日会士友而觞之于学，皆合辞请大书以记。先生则又曰:“吾知尽吾賫耳，皇恤后之不吾知乎！夸翊非吾志也。”士友退而相与言于容曰：“邕学五易其地，毋虑数百年，苟且相承，文献靡证。今革数至六而定，请记于先生，而先生拒焉。君与先生年□谊□(23)年□谊□：本碑记末有“年弟……邓容撰”，年弟为科举时代对同年登科者的自称，可推断该处漫灭两字分别为“同”、“长”。，愿引一笔以诏来世。”容曰：“学校者，衣冠之阈，礼义之府也。我朝诸儒先，所记精微广大至矣，不可加矣。晚学(24)晚学：本意为晚年求学、后辈学子，文人在前辈学者前往往用“晚学”自称。何所容喙(25)喙：本指鸟类的嘴或形容像鸟类嘴一样尖锐的东西。常借指人的嘴。在此意为插嘴，参预议论。，若俾识岁月，则不敢辞。”谨摭梗概，叙于前矣。如铺张巨美，非大手其谁宜。是春，容以摄倅预丁献(26)摄倅预丁献：旧时于每年阴历二月、八月第一个丁日祭祀孔子，称丁祭也叫丁祀。此句意为以代行知府的副职参与儒学丁祭献酒仪式。，晨兴斋房，观学之光，杏露垂芒，槐风荐凉。燎炬煌煌，环佩锵锵，笾豆肃将，牢醴馨香，賛拜琅琅，神明洋洋，如躬陪阙里(27)阙里：指孔子居住或授徒之所，故址在今山东曲阜城内。借指曲阜孔庙。之祠，目击夫子之墙。礼毕揖而庆先生曰:“声教所暨，虽邈平炎热之方，文物之彰，何异乎江浙之乡？矧多材玉韫而珠藏，非久必破乎天荒，异时推源教育之功，不减文公之在潮阳(28)文公之在潮阳：文公，即唐代文学家、哲学家韩愈。因谥“文”，世称韩文公。元和十四年(819)，时任刑部侍郎的韩愈因上表谏迎佛骨，被贬至潮州。潮州地居偏远，时为荒蛮，韩愈到来即大兴文化教育，恢复州学，兴办乡校，广招地方子弟，教之儒家经典，并将潮州属县之潮阳县治迁于新兴乡棉阳，有移邑治、置乡校的旷世功绩。潮人尊称韩愈为“百世师表”，并有联赞“开理学渊源诗书长昭日月，化蛮烟瘴雨壑廓功垂潮阳”。此以梁应龙修学之绩与韩愈兴学之功相比拟。。瞻肖貌兮堂堂，已足见□□□不忘。”语既，先生但笑而不言。

年弟、迪功郎、特充宾州军事推官、权邕州通判兼权州邓容(29)邓容：迪功郎、特充宾州军事推官、邕州通判兼知州。年弟，科举时代士子对于同年登科者的自称，行文中可推测其与梁应龙为同年登科；迪功郎，文官职第37阶(最末一阶)；军事推官，指地方长官的属吏，掌助理军政。撰

迪功郎、新辟邕州溪洞司主管机宜文字赵立(30)赵立，迪功郎、邕州溪洞司主管机宜文字。溪洞司，按《续资治通鉴·宋纪八十九》载：崇宁三年十二月“……时蔡京务开边……置溪洞司主之 ”。书

文林郎、邕州观察推官宋(31)据民国《邕宁县志·职官志》载：“宋谨，淳祐十年邕州观察使、判官。据府学宫淳祐邕州学记”，推测篆额者为宋谨。篆额

免解进士学正廖梓、免解进士学录杨志、乡贡进士直学杨华(32)廖梓、杨志、杨华，宣化县进士。唐宋时，进士即是举人，获准不经解试而直接参加礼部试的举人，称“免解进士”；乡贡进士是由州府取得解状(通过解试获得资格)赴京应进士试者的俗称，如果赴京应试未及第，“乡贡进士”便成为一种身份；学正、学录是国子监及地方学校学官，职掌学规，考校训导，教育生员；直学，宋元时路、府、州、县等书院掌管钱谷者。等，同立石。

从以上碑记内容可以得知：邕州儒学旧在沙市，南宋宝庆三年(1227)知州谢明之由城南迁至五花岭。淳祐八年(1248)罗浮梁应龙先生督学邕州，听闻当年谢太守急于改弦更张，前后左右布局都失去伦序，规模体制过于简略，经勘察确有其理，于是决定在原址上再作一次改变。重建之事，经始于九年(1249)冬，告竣于十一年(1251)春，历时三年，终形成前峙戟门，中居大成殿，殿后遵道堂、云汉阁，东西分两庑，左右设四斋，还有斋宿馆、公生明堂，堂阶下有蒙泉，旁立崇儒坊为标志的格局。所有器皿用具，凡是儒学所应该有的，纤悉具备无遗。重建过程中，梁先生不畏辛劳，即使寒风骤雨，因劳成疾，也要早出晚归，如同料理自己家事一样。告竣之日，还举行了春祭，时儒学风光，杏露垂滴，槐风荫凉，烛炬明亮，玉佩叮当；笾豆礼器敬奉，牲酒散发馨香，赞拜之声琅琅，神明之仪盎然。恰如亲临阙里圣人之祠，目击夫子之墙，可谓“何异乎江浙之乡”。邕州通判兼知州邓容以代行知州的副职参与了丁祭献酒仪式，并撰文勒石记录重建盛况；邕州溪洞司主管机宜文字赵立书，邕州观察推官宋谨篆额，免解进士、学正廖梓，免解进士、学录杨志，乡贡进士、直学杨华等同立。

一、《邕州重建儒学记》相关历史、人物考

(一)《建武志》

《建武志》，即建武军志书。建武军，为唐咸通三年(862)后至宋淳化五年(994)在今广西地设置的地方一级政区，治邕州(今南宁市南)。据邓敏杰、邓轁编著《广西政区集成》载：“咸通三年(862)，岭南道分设岭南东道、岭南西道……岭南西道置后不久，即号建武军，容、桂两管也相继改置宁远军和静江军，三者共同主宰今广西地区州县，在唐末五代近200年的割据分裂中互为雄长”[1]。端拱元年(988)设广南西路，简称“广西路”，但此时的“路”是个财政区，而非行政区，直到淳化五年(994)，太宗下诏以负责财政事务的各路转运使察地方事、兼统军民庶政，分路而治，广西路才由财政区转变为一级行政区，岭南西道(建武军)正式废除。

据民国《邕宁县志》卷四十二《艺文志·艺文·杂着》载：“《建武志》，不着撰人名氏。宋权邕州军州事邓容邕州重建学记，按《建武志》云云。案建武邕州军号。记作于南渡后。当时盖有其书。而容引之者也”，说的就是《建武志》为建武军志书，记作于南宋后，邕州知州邓容作邕州重建学记有“按《建武志》”等等。又据《广西通志·出版志》载：“《建武志》 乐公明修 尹安中纂 南宋淳祐本”[2]。原本已佚，在《永乐大典》残本有辑，但具体成书于哪年未明。据收录于《永乐大典》卷八千五百七《南宁府二·城郭·建武志》之邕州城池修建记，宋廷因“西南斡腹为忧”，令王雄知邕州，措置邕州防务。王雄到任后，遂“申台阃及枢密行府”，修邕州城，加强城防建设，“鸠工于淳祐八年夏五月，越明年六月告成”[3]，可知邕州儒学重建正值邕州城修建。时知州王雄“拨瓦二万，灰三百篰，米百斛，钱五百缗，以佐不资之费”。淳祐八年(1248)至九年(1249)修邕州城池事被录入《建武志》，说明《建武志》成书应晚于淳祐九年(1249)。另外，撰于淳祐十一年(1251)的《邕州重建儒学记》记引用《建武志》内容，说明《建武志》成书早于淳祐十一年(1251)。

因此，可以推测《建武志》成书时间为淳祐九年(1249)至十年(1250)间。

(二)立石者廖梓、杨志、杨华

《邕州重建儒学记》落款有“免解进士学正廖梓、免解进士学录杨志、乡贡进士直学杨华等，同立石”，可知廖梓、杨志、杨华当淳祐十一年(1251)前进士。而历朝方志进士名录中，有记为绍圣元年(1094)榜，或绍兴二年(1132)榜。孰是孰非？

首先，绍圣元年(1094)诚在淳祐十一年(1251)前，但其间跨越157年，三人寿命如此之长，显然不合理。

其次，绍兴二年(1132)与淳祐己酉至辛亥(1248-1551)相距近120年，三位进士能在120年后立石，这也不合理。龚延明、祖慧编《宋代登科总录》收录的宣化县廖梓、杨志、杨华亦为绍兴二年(1132)榜，但宋代118榜登科录,完整的仅存《绍兴十八年同年小录》330人、《宝祐四年登科录》601人，共计931人,不到两宋118榜总登科人数的1%，99%的登科人名录(即116榜登科名录)则湮没或散落在茫茫的史籍中。即便《宋代登科总录》，也只能“从现存宋代典籍及后世相关史料(主要是地方志)中去寻觅、搜罗、考订”[4]。其所载廖梓、杨志、杨华为绍兴二年(1132)进士亦属对南宁、广西方志的讹录。

二、结语

因时代局限，方志记载不完整或出错在所难免。所幸有民国《邕宁县志》将《邕州重建儒学记》完整抄录，让久远的历史信息流传于后世。从《邕州重建儒学记》中，可以得知《建武志》成书约于淳祐九年(1249)至十一(1251)年间；廖梓、杨志、杨华等三位进士，非绍圣元年(1094)亦非绍兴二年(1132)榜，应为淳祐十年(1250)往前推五六十年以内，具体年岁有待考证。