《星球至上》—人类纪

文 | 王保国 编辑 | 黎明

现在看一部影像作品，我们不仅仅看摄影师拍了什么、怎么拍，这是已经解决了的问题，大框架都在那儿很清楚；我们还会同时看这部作品与同类作品之间的关系，进一步，还可以把它作为一个例子，看当代摄影与摄影史、艺术史之间的思想贯通、艺术贯通、学术贯通，重要的作品甚至需要看到它与思想史、观念史、艺术史、视觉史的整体关系。如果一部作品能够与这些领域建立起深厚的关联，一定是力作。就《星球至上》来看，我觉得有一点对我很有触动，就是其中体现出对人类纪摄影的思考。“人类纪时代”是描述当前社会的一个重要思想，由获得诺贝尔化学奖的荷兰科学家保罗·克鲁岑在2002 年提出。以前我们在谈到当下的社会时，多用“工业社会”“后工业社会”这样的概念，重点强调的是技术和产业对社会、对人的决定性影响，本质上还是人类中心论；而“人类纪”强调的是人类行为对我们这个星球的影响，对这个星球上与人类共生的其他动物、植物、微生物和整体生态环境、宇宙空间的影响，这个有很大区别。“人类纪摄影”，不是泛指在人类纪时代所拍摄的所有影像，而是特指反映了人类纪特征，即由于人类活动而导致生态、水、地表、海洋、动植物和大气的劣性变化，造成恶劣后果的影像；这个星球为这些恶劣后果所付出巨大代价的影像；人类为改变这些恶劣后果所做努力的影像；人类对自然元素做出巨大改变的影像等。“人类纪”的概念不是把人作为价值中心，而是把这个星球整体作为价值的中心；它确认了现代化进程开始以后，人类由地球活动的无数参与者之一逐渐成为主宰者，成为地球地表变化的主要影响因素；“人类纪影像”就是站在自然伦理（道德、自然与科学）和人类伦理的基点之上，对这一影响和变化的见证、记录、评价和思考。“人类纪影像”正在成为当下和未来一个时段最具影响力的影像内容，从“人类纪”的视角看，人类与生态体系其他成员的关系，会有很大改变；而在《星球至上》中，我们就能看到摄影师视角与思想的转变。在面对这些动物时，摄影师作为人的傲慢感大幅度减低，他不是用镜头征服自然、征服这些翱翔天空、行走大地的猛禽猛兽，以此来证明所谓人的力量、人的智慧，从而为自己的照片增加人文主义的优越感；而是努力用一种平等的视角和态度，来与这些动物建立一种平等的关系。用摄影师的话来说，展示的是他对这颗星球的感恩情怀，呼吁主宰地球的人类尊重自然，用谦卑之心去感悟这颗孕育我们所有生命的至高星球，与所有生灵共同领悟地球的生存法则，和谐共生。这样的思考，就让摄影回到了人类与自然之关系的原点，是思考指导摄影，而不是单纯地猎取动物影像、自娱自乐找快感。这一点非常重要，也与一些杰出作品建立起了某种思想贯通。萨尔加多在谈《创世纪》的取名时说得明白：“我们曾经想象，时间能回到地球在火山爆发和地震中诞生的那个时刻；回到最初的生命在空气、水和火焰中诞生的那个时刻；那个时刻，最古老的生物物种还拒绝被驯养；最偏远地区古老部落的生活习惯还没有被改变；人类还保留着最初的组织形态。我想考察在长久的历史中，人类与自然是如何保持了和谐共存（用今天的话讲叫生态平衡）。” 这样的声音，在《星球至上》中也清晰可闻。

吕永胜，中国摄影家协会会员

2020 年9 月，联合国世界非物质文化遗产保护基金会授予世界和平艺术家。

2019 年11 月，参加三门峡野生动物国际摄影节并获全场大奖。

2021年9月，第21届平遥国际摄影大展，《星球至上》荣获“评审委员会大奖”。

2021 年10 月，第28 届全国摄影艺术展览，艺术类组照《自然面孔》入选，创意和商业类组照《水下40 米》荣获评委推荐。

2021 年10 月，荣获中国艺术摄影学会2021 金路奖。