诞生礼仪服饰中的吉祥纹样研究

王雪茹，李俞霏

（齐鲁工业大学，山东 济南 250353）

1 诞生礼仪概述

诞生礼仪是指人们为新生婴儿求吉纳福的一项人生礼仪，主要包括洗三、满月、百日、周岁等几个环节[1]。举行这一礼仪同时也是新生儿从生命意义上的人转为社会认可的人的见证[2]。为保佑孩子健康成长，人们将带有辟邪安康等意义的吉祥纹样运用于诞生礼仪服饰之中。

1.1 洗三与满月

洗三仪式一般是在婴儿出生的第三天进行，人们信奉轮回之说，认为通过洗三能把前世的污秽一洗而净。洗三分为洗浴礼、穿衣礼。洗浴礼指给婴儿沐浴，同时放入喜蛋和一些金银饰品。民间传说用喜蛋擦拭额头可以防止婴儿生疥疮，而金银饰物则是表明这个孩子身份贵重，可以抵挡邪祟入侵[3]。穿衣中的“三朝衣”用的是家中父母或族中最年长老人的旧衣裳。人们相信将服装裁制成小衣，再让稳婆给婴儿穿上能沾上老人长寿的福气。

满月是指孩子降生一个月。婴儿刚降生时还未完全具备承受疾病等危害的能力，需要过了满月，才算彻底度过危机。满月这天还会举行剃头仪式，人们认为胎发有灵气，因此会将剃下的胎发慎重收藏。剃头礼结束后，家人会给婴儿穿戴上祖母亲手缝制的肚兜和帽子，或是母亲缝制的“百家衣”。同时还给孩子佩挂一些驱邪的配饰，希望保佑孩子长命百岁。

1.2 百日和周岁

百日是指婴儿降生满一百天，古称“百晬”，现在叫“过百日”。在中国传统文化观念中，“百”含有圆满的象征意义，因此在这一天举行庆贺仪式，凝聚着家人和亲友对孩子的祝福和呵护。百日这天有“挂锁”和“穿衣礼”两个习俗。“挂锁”是指将长命锁挂在婴儿脖子上，垂在胸前，寓意平安长寿，永葆吉祥，锁一般是祖传的，或是由外婆家带来。锁的材质有金、银、铜三种，贫穷人家则会将铜钱用红线穿上，系在小孩脖子上替代长命锁。举行穿衣仪式是让婴儿穿着“百家衣”，迈过“百家”门槛，代表着希望托众人福分早日长大成人。

周岁是指婴儿降生满一年，也是来到世间的第一个生日，此时孩子生存的几率大大增强，因此家人会宴请宾客来庆祝一番，同时有“抓周”“试花鞋”两个习俗。“抓周”指在婴儿面前摆上各种有代表性的物品，通过婴儿抓取哪样物品来预测婴儿今后的发展道路，如笔常代表学问，算盘则代表经商，刀剑则代表从军等。“试花鞋”则是因为小孩周岁已经开始学走路了，通过试穿送来的花鞋希望孩子以后能够有脚力，脚踏实地。

2 诞生服饰中吉祥纹样的组合样式

2.1 诞生服饰中吉祥纹样的题材分类

诞生服饰的纹样题材多样，内容广泛。既有直接来源于自然的动、植物与器物等客观形象，也有在人自我意识的发挥下所变形构造出的主观形象[4]。目前根据题材来源可大致分成四种类型：祥禽瑞兽、花果树木、人物传说和器物文字。

2.1.1 祥禽瑞兽题材

一说起祥禽瑞兽，人们总是第一想起龙凤、麒麟、老虎、蝙蝠、五毒等，这些是诞生服饰中最常见的纹样。中国人的性格内敛，因此常会将动物的属性和特征来延长引申，以起到借物喻情的作用，人们相信通过将“蝙蝠”“老虎”等有祥瑞庇佑或“猪”“狗”等生命力顽强的动物纹样装饰运用在孩子的服饰之上能让孩子像它们一样健康茁壮，避灾减难，如图1所示。

2.1.2 花果树木题材

在诞生礼仪服饰中，花果树木题材运用比较多，尤以三多、石榴、灵芝等为代表。其中石榴、葡萄等常因籽多饱满而被看作可以多生子孙，“佛手”“灵芝”则因能延年益寿受世人喜爱。“梅、兰、竹、菊”因其清高的气节广为传播，妇女们将这些纹样组合运用在婴儿的肚兜、帽子、长命锁等服饰之上，希望能够借物喻情。题材多不胜数，如图2所示。

2.1.3 人物传说与器物文字题材

人物传说类的题材广泛，往往是带有吉祥或教育意义的历史真实故事，或是虚拟缥缈的戏曲故事、神话传说，像常见的“八仙庆寿纹”“刘海戏金蝉纹”“孟母教子纹”等。这既能表达父母希望孩子健康长寿的美好心愿，又能对孩子起到一定的熏陶教育功能[5]，器物文字类纹样展现的形式更直观明了，代表着人们希望孩子一路高升，仕途远大。常见的器物类纹样有文房四宝纹、八宝纹等。文字类纹样最受人们喜爱的是“福禄寿喜纹”，八卦纹等。通过将文字变形或与纹样相组合，用工艺技法绣制或镶贴于婴儿服饰之上，既表达出人们对孩子的美好夙愿，又能丰富视觉效果，如图3、图4所示。

2.2 诞生服饰中吉祥纹样的组合搭配

诞生服饰中的纹样题材多种多样，母亲为了不使服装因为重复使用一个图案而变得单调乏味，更因为人们想将更多的吉祥寓意呈现在服装之上，便将各个题材的纹样进行组合搭配。如诞生服饰中常见的“一路连科”和“福寿双全”纹样，表达了期望以后孩子科举仕途顺利前景一片光明。“一路连科”由鹭鸶、莲花和芦苇三部分组成。鹭鸶取其谐音通“路”、莲花通“连”。“福寿双全”纹也是同理，由蝙蝠、桃子、铜钱三部分构成，代表着福寿双全。除此之外还有很多组合搭配的纹样。

3 诞生服饰中吉祥纹样的艺术特色

3.1 追求自然、手法简练

诞生服饰中的具象纹样主要取自然和生活中物的形象来传达吉祥寓意，带有很深的人情味和朴素美感。如鱼的形象常用于诞生服饰之上。早在秦汉时期，人们就将鱼作为吉祥纹样来使用，鱼通“余”，常有着“富裕、吉庆、幸福、爱情”等美好寓意。如人们口中常说的“鲤鱼跃龙门”纹、“家有余庆”纹等。鱼的种类繁多，名字中常带有吉祥的意思。如鲫鱼音通“吉”，常用来表达吉祥如意，鲤鱼的寓意是金榜题名，源自广为人知的“鲤鱼跳龙门”传说，金鱼则是用来祈求富贵，常有“金玉满堂”的纹样，用在服饰中不难猜出父母希望孩子以后财富充盈[6]。

3.2 造型夸张、充满童心与想象力

诞生服饰纹样并不只是简单地照搬自然万物，制作者充分发挥想象力，在个人的理解基础上，融合自己的审美，删繁就简，展现出物象的另一种造型。虽然第一眼看上去会有些粗糙幼稚，与自然界中物象本来的比例相差甚远，过分夸张。但经过仔细品味，又展现出独特的美学造诣，分外活泼，穿戴在婴儿身上更显俏皮可爱，表现出劳动人民追求美好生活，内心纯洁、质朴的美好品质。

3.3 用色大胆，色彩强烈

诞生服饰纹样色彩运用遵照婴儿喜爱新奇的心理特征，重视纹样色彩所带给婴儿的视觉效果。明亮、热烈[7]，视觉冲击力强。受“五行五色”吉祥色彩的影响，同时由于民间趋吉避害的心理，诞生服饰中便主要以青、红、黄、白、黑为主要色彩，其中黑色和白色由于过于沉闷和禁忌的原因，多作为配色出现。如端午节时常给孩子缝制的五毒纹样，其中红色的蜈蚣和蝎子、绿蟾蜍、黄老虎、绿艾草等，在大黄色面料的映衬下充满强烈的视觉美感。甚至后来演变为民间手工艺人们制作五毒时的特定色彩。

4 诞生服饰中吉祥纹样的情感内涵

4.1 祈求平安长寿

求吉纳福历来是人们的普适心理，孩子诞生是家族的大事，对物质条件低，医疗条件差的广大农村地区来说，想要使孩子平安成长着实不易，因此护子心切的人们本着宁可信其有不可信其无的畏惧心理，母亲们尽其所能地将那些带有吉祥长寿，平安祥和的纹样绣制在诞生服饰的每一个角落，希望通过这种方式，起到祈福、辟邪的强烈效果。在生产力低下的农耕社会，“多子”是每一个家族的坚定追求，只有子孙繁衍兴旺，家族才能一直强盛不衰。为此人们乐衷于通过各种显性或隐性的文化和艺术形式来传播和弘扬这一永恒的意识。石榴、寿桃、葡萄便因此成为妇女为孩子缝制的诞生服饰纹样首选[8]。

4.2 辟邪驱魔去病

在婴儿成长的过程中，由于年龄小体质弱，总是会有些无法躲避的疾病或灾难。在没有科学解释的传统社会，人们习惯于将这些无法解决的烦恼和忧愁归为邪祟作怪。因此，人们便将一些有着奇妙功效的动、植物进行形象提取，运用到诞生服饰之上，希望可以起到消灾辟邪的作用。除此之外，基于民俗习惯的求吉护佑行为，母亲还会专门针对某些节气在服饰上绣制带有驱魔辟邪寓意的纹样。如“五毒鞋”“五毒肚兜”等来躲避邪祟。“五毒”指自然界中五种有毒的动物、昆虫。民间信奉将这些纹样绣制于肚兜、马甲等物上，可以起到以毒攻毒的效果，帮助孩子躲避端午的毒气，可以做到驱邪除毒，消灾免患[9]。

4.3 纳福招财求禄

在人们的观念中，幸福、吉利、长寿一直是人们的生活追求。这类纹样在诞生服饰运用中比较典型的是“福禄寿三星纹”“刘海戏金蝉纹”等。福禄寿三星是汉族民间信仰的三位神仙，福星据说能够赐福于人，禄星则是能给人高官厚禄，寿星则是让人长命百岁。因此民间常把他们绣制于诞生服饰之上，希望孩子多福多寿。人们信奉金蟾是旺财之物，而刘海则是传说中的撒钱使者，将其二者绣于服饰之上，借物寄情，希望孩子在钱财方面一生不愁、家族兴旺。

4.4 注重道德教育

在中国传统社会，人们十分重视儿童的教育，所以在诞生礼仪服饰中会比较多的出现道德教化类纹样，力求让孩子从小沐浴在好学的氛围中[10]。而在道德教化方面有两个大类，一是通过缝制象征有学问的具象纹样来达到教化的作用。如江南地区的“荷花公子帽”，帽上刻有文房四宝等纹样，代表着希望孩子以后前途远大。另一类则是通过绣制带有故事情节的纹样进行情景教育。如“孟母教子纹”背心，做到从道德教化的角度出发[11]。

5 结语

在生产水平低下的中国传统社会，代表着家族延续的诞生礼仪理所应当的受到重视。诞生礼仪服饰中的吉祥纹样源自广大人民的艺术创作，形式广泛，内容丰富，饱含父母对孩子的谆谆爱意。通过对诞生礼仪服饰中的吉祥纹样进行研究，了解到隐藏在背后的文化内涵，才能做出既发扬传统文化、又适合现代人身体穿着的新服饰。