中西合璧《缎子鞋》

文 北京/全岳

2012年3 月，余中先先生翻译的中法文化之旅系列丛书《缎子鞋》的出版，令国人领略到普箩艾丝与罗得里格邂逅相识后的爱情悲剧；领略到中西文化中的缎子鞋真谛，更领略到一个翻译家因《缎子鞋》而收藏鞋子的故事。

绫罗绸缎，是中国的国粹；用绸缎制作的缎子鞋，同样是中国的国粹。然而，一本名为《缎子鞋》的戏剧名著，却是法国外交家、作家保尔·克洛岱尔所作。

这部《缎子鞋》不仅是最著名的剧本，而且它以全世界为舞台，展现了16 世纪末至17 世纪初以西班牙为中心的殖民帝国的巨幅画卷，呈现了西班牙重臣唐·罗得里格与贵妇人堂·普箩艾丝的爱情悲剧。该剧描写了上至王公大臣，下到世民百姓、三教九流等七十多个人物，可谓洋洋大观之作。

普箩艾丝与罗得里格邂逅相识，一往情深。她不顾丈夫的反对，与罗得里格约定在海滨旅店幽会，但罗得里格却因途中遇险而爽约。普箩艾丝逃脱家庭的樊篱赶往情人的家中，却始终不敢与罗得里格见上一面。

经过激烈的、自己对自己的一番心灵较量，普箩艾丝在天主的启示下，终于悟出了灵与肉的道理，毅然赴非洲要塞摩加多耳担任天主教国家给她的使命。与此同时，罗得里格则去美洲总督府赴任途中借道非洲邀她同行。

然而，已献身天主的普箩艾丝，毅然决然地回绝了罗得里格。这两个情人从此天各一方，却心心相印。十年后，已成寡妇的普箩艾丝被迫嫁人。又一个十年后，罗得里格失宠于西班牙国王，被卖作奴隶。整个剧情跌宕起伏，舞台色彩斑斓，人物极其众多，体现了宗教与戏曲艺术的和谐之美。《缎子鞋》面世后，首先在电台连播，此后在舞台演出，最后拍成电影而风靡欧洲。

一个外国作家，把中国的缎子鞋作为他的书名，实属罕见。《缎子鞋》这个剧本，是他离开中国担当日本“诗人大使”的1919年至1924 年期间创作的，其字里行间中仍蕴含着一丝丝扑面而来的中国文化气息。作为法国作家的保尔·克洛岱尔，缘何以中国的缎子鞋作为这部巨著的书名？这要从著者的人生经历说起。

保尔·克洛岱尔（1868-1955），法国诗人、作家、外交官。在1895 年后的14 年里，先后任驻华上海领事、福州领事、使馆首席秘书等，堪称一个“中国通”。在中国生活如此之久的“中国通”，对中国特有的绫罗绸缎，中国特有的缎子鞋合有关缎子鞋的故事，必然特别关注，甚至情有独钟。

作为一个久居中国的文化名人保尔·克洛岱尔，一定知道缎子是一种源于古老中国的华贵丝织品，一定知道中国女性“三寸金莲”之足和美轮美奂的缎子绣花弓鞋，或许知道晚唐诗人温庭筠的《锦鞋赋》和其中“耀粲织女之束足，婉嫦娥之结璘，碧繶缃钩，鸾尾凤头”的缎子鞋，或许知道牛郎织女和嫦娥奔月等有关缎子鞋的民间故事。当他离开中国这块他所熟悉的国度之后，必然无法割舍与中国传统文化的联系。《缎子鞋》，就是他对中国情结最生动的见证；《缎子鞋》，无疑隐藏了诸多的中国文化元素；《缎子鞋》，更是中国文化元素的一件物证。

当保尔·克洛岱尔到中国的第二年，也就是1897 年就创作了一篇名为《钟》的散文，其中就写到了绣花鞋。他所描写的是中国一个铸钟匠，多年来为皇家铸造的大钟质量总不合格，原因是缺少某种精魂。他的女儿又见其父唉声叹气，并得知铸钟失败的原因后便在心里有了主张。一天，她见父亲再次为皇家铸钟，便精心打扮了一番后，穿上漂亮的绣花鞋，趁父亲不注意的时候，纵深一跃跳进烈焰灼灼的金属溶液。当父亲飞步向前施救，但为时已晚，只抓住了她的一只绣花鞋。少女的气血顿时化为大钟的精魂。铸成的这尊大钟顷刻间发出了最美妙的和谐之音。

保尔·克洛岱尔的《钟》，源于在中国流传的“大钟娘娘”的故事。他在《钟》的文字里，还写了自己的感悟：“一个灵魂注入了大钟之中，而生命的基本力量赢得了巨响，大钟拥有了一钟贞洁处女的优雅仪态，连带还有一种不可言喻的流动性。”更重要的是，“大钟娘娘”中的绣花鞋，启迪了他创作《缎子鞋》的心灵。

《缎子鞋》的中文本译者余中先先生说，保尔·克洛岱尔自己承认《缎子鞋》的主题就是对牛郎织女传说的借鉴。织女离开天庭而下凡，普箩艾也欲为天主一死；织女拗不过天命被迫分离，普箩艾丝自愿亡命天涯；七夕的传说颂扬平凡的爱情而鞭挞无情的天神，《缎子鞋》则通过主人公牺牲爱情服从天主来宣扬基督精神的胜利。

《缎子鞋》中的普箩艾丝，为追求私情而准备偷偷逃跑时，她脱下了一只缎子鞋，挂在了圣母雕像的手上，叹道：

“我把鞋子交给了你，圣母玛利亚，把我可怜的小脚握在你的手中吧……当我试图向罪恶冲去时，愿我托着一条瘸腿！当我打算飞跃你设置的障碍时，愿我带着一只残缺的翅膀！”

在西方文化史上，鞋子，常常是一种契约的见证。克洛岱尔在中国文化中也无疑发现了鞋子的象征意义。缎子鞋，就是一件物证，就像灰姑娘足下的水晶鞋一样的物证；水晶鞋和缎子鞋，无疑都是中西合璧的见证。

余中先先生翻译的中文本《缎子鞋》，也是中西合璧的见证。他在法国留学时，当第一次看到《缎子鞋》后，立即被普箩艾丝的爱情故事所征服，于是成为他最早的翻译作品，从而有了中法文化之旅丛书之一的《缎子鞋》。

余中先先生在法国留学时，曾将保尔·克洛岱尔《钟》的故事，讲给了同学们听。一个韩国女留学生对“大众娘娘”的壮举十分钦佩，还将一双高丽风格的绣花鞋送给了余中先作留念。从此，保尔·克洛岱尔的《缎子鞋》和韩国高丽风格的绣花鞋，激起了余中先收藏鞋子和鞋子艺术品的强烈欲望。

余中先先生，浙江宁波人。中国社会科学院研究生院教授、博士生导师，曾任《世界文学》主编。在他的书房兼工作室，有一面书墙，其中有一个书橱放的都是他翻译出版的作品。在他的电脑中，分门别类建立了许多文件夹，整理了一份自己的翻译档案，把什么时间翻译了什么书，什么时间出版都记录得清清楚楚。特别值得一提的是，他翻译的《缎子鞋》这个法文剧本，不仅体现了他对保尔·克洛岱尔的崇拜，更对中西合璧的中国的缎子鞋充满着的不了之情，收藏中国鞋子和鞋子艺术品“乐此不疲”了30 年。他说，每次外出旅游，自己总要在宾馆或景点的卖纪念品的地方寻找小巧玲珑的鞋子，慢慢地鞋品就多了起来。自己的收藏原则是：“不求贵，只求小；不求能穿，只求好玩；不求齐全，只求有意思；更求小而精，方便家中摆放。”

他颇为得意的收藏品，是分布在书架橱窗等各处的各种工艺品鞋款。当对来访者如数家珍地详细介绍每双鞋子的来历与特色时，总是喜形于色地说：

“这些鞋子有些是我买的，有些是我妻子买的，有些是朋友、学生送的。材质有陶瓷的、金属的、石头的、玻璃的、玉石的、水晶的、塑料的、布料的、竹子的、毛线的、橄榄壳的等等，产地特色的有鄂伦春的鱼皮靴、青海土族的绣花鞋、日本的小木屐、俄罗斯的芭蕾舞鞋、墨西哥的尖头鞋等等，造型有烟灰缸式、化妆盒式、笔筒式、酒杯式、盐瓶式、胡椒瓶式等等，鞋款有高跟鞋、矮跟鞋、虎头鞋、轮滑鞋、木屐等等，有大的更有小的，如拇指小、如放大镜可见，又贵的如玉鞋、玻璃鞋、水晶鞋，更有便宜的，如下岗女工用毛线编的小绒鞋、农民用手打的小草鞋、用竹篾编的小竹鞋，都不会超过5 块钱……”

余中先先生还说，他三十年前最早翻译的外国文学作品之一，就是保尔·克洛岱尔的《缎子鞋》。克洛岱尔是现代法国文坛向法国人介绍中国的第一人，出于对他的《缎子鞋》和其中文译作的某种纪念，不知不觉中养成了喜爱鞋、收藏鞋的习惯。独具特色的缎子鞋，是织女的也是普箩艾丝的，是本土的也是世界的，是东方的也是西方的,岂能不喜？中西合璧的《缎子鞋》，是克洛岱尔的也是自己的，也在牛郎织女的凄美传说里，更在普箩艾丝的爱情悲剧里，岂能不爱？好不夸张地说，《缎子鞋》堪称融合中西服饰之鞋，堪称中西合璧的艳丽奇葩。

（下期刊载《高跟皮鞋的风采》）