“苏门六君子”陈师道故里、寓居处和家族墓园考

周奎生

（徐州生物工程职业技术学院，江苏 徐州 221006）

陈师道字履常，一字无己，号后山居士，北宋徐州彭城县人。生于宋仁宗皇祐四年（1052年）八月，卒于宋徽宗建中靖国元年（1101年）十二月，享年50岁。他曾任徐州、颍州州学教授和秘书省正字等职，死后安葬地也在徐州。

他是独具风格的诗体“后山体”的创立者，是江西诗派三位诗宗之一。不但诗文成就卓著，而且人品道德堪为世代表率。《宋史·文苑传》评价：“师道高介有节，安贫乐道。”[1]他在南宋时期被列为“苏门六君子”之一，自明代以来又与韩愈、苏轼、杨时一起被供奉于徐州四贤祠（现云龙书院内）中，一直受到人们的爱戴和敬重。

一、陈师道故里在今徐州市鼓楼区

陈师道曾在文章落款中写下了故里名称。《御书记》落款：“元祐元年闰月乙丑，徐州彭城县王乡任化里臣陈师道昧死记。”[2]711这是他最完整的一次落款，但这里的“王乡”不是具体的乡名，而是泛称：“王治之乡”的意思，用以显示对朝廷的恭敬态度，只能由此知道他家住任化里。《白鹤观记》落款：“元符元年九月甲寅，东里陈师道撰。”[2]701在此，任化里又被陈师道称为东里，由此可知应在城东方向。

陈师道诗中多次描写了赋闲在徐时住宅周边的环境。“漏屋檐生菌，临江树作门。卷簾通燕子，织竹护鸡孙。”（《次韵夏日江村》）[2]244“江上双峰一草堂，门闲心静自清凉。”（《次韵夏日》）[2]271“有家汴泗间，岁久榛棘荒。稍知田家乐，感此归意忙。”（《秋怀十首其二》）[6]

诗中的江是指泗水，根据以上描写可以判断，他家住在泗水岸边，就着两棵大树作门，门对泗水。屋后有两座山峰，而且离汴泗交汇处不远。再结合他自称住在东里，基本可以推断位置就在今天的白云山西麓。白云山位置在徐州城东，北宋时也称东山。白云山有两座山峰，连在一起，呈西北—东南走向。据明嘉靖《徐州志》记载，西北侧的古称彭城山，东南侧的古称定国山，当年都在泗水东岸。泗水从北而来，遇到白云山和响山的阻挡，折而向西，在徐州城东北角与从西而来的汴水汇合，形成“汴泗交流”的景象。白云山西麓距汴泗交汇处仅有数里，与诗中描写的地理形势十分相符。

白云山得名与白云庄有关。北宋徐州隐士张谋父（字仲连）在此处建有白云庄，号称“张白云”。词人贺铸时任徐州宝丰监钱官，与寇元弼、陈师仲（陈师道次兄）等人成立了彭城诗社，他们活动的主要地点就在白云庄。贺铸《题张氏白云庄》诗前小序云：“彭城张谋父居泗洲之东山，耕田数百亩，中择爽垲，列树松竹，结茅其间，榜曰：‘白云庄’。”[3]229在泗水折西处，由于水速减慢，在白云山西侧形成了一个沙洲，称泗洲。贺铸《和人游白云庄二首》诗前小序又云：“乙丑正月晦日，与余乡段询慎从、李成父、寇元弼步出彭城之上洪门，泛舟访张谋父于白云庄。”[3]231这里的“上洪门”即是徐州城东门，因其在百步洪上游而得名。由此可知，张谋父当时就住在泗洲之东山，因建有白云庄，东山后来也称白云山。

陈师道诗中有在白云山与邻里交往的记载。陈师道曾向张谋父要过花，他的《张谋父乞花》诗云：“二顷田园汴泗东，春来心事几人同。”[4]558这说明他与张谋父的住处临近。陈师道还有一位好友张仲达，号负山居士，是一位隐士，也住在白云山。他的《别负山居士张仲达》诗云：“田园相与老，此别意如何。更病可无酒，犹寒已自和。高名胡未广，诗兴尚能多。沙草东山路，犹须一再过。”[2]110诗中提到的“东山”就是白云山，他们相约一起过隐居生活，终老田园。

白云山一带属于二乡，古称昌化乡。明正统本《彭城志》载：“二乡古名昌化，去城之东，凡六村，今为九里。”[5]因此，陈师道所说的“王乡”是指昌化乡，他的故里应在：徐州彭城县昌化乡任化里，即今徐州市鼓楼区丰财街道下淀社区白云山西麓。

二、寓居处主要有三地

陈师道先后任徐州、颍州州学教授和秘书省正字等职，在任职地均有寓居处。

（一）在徐州的寓居处为太平兴国寺胜果禅院

陈师道《持善序》说：“元祐二年春，徐之东禅，主者怀超梦出庭中，见二大师象系于木下，怪而问之。对曰：‘此陈教授氏之物也。’是夏，师道始承命至，则馆于东禅，岂于二大士缘有素乎？”[2]738元祐二年（1087年）夏，陈师道在苏轼等人的推荐下，被朝廷任命为徐州州学教授，寓居在徐州东禅。徐州东禅又是什么地方呢？陈师道《老柏三首》诗序云：“胜果院后庭有柏，见之二十年矣。疏瘦如故。余寓其舍，数以水溉之，遂有生意。”[2]242由此可知，他寓居的地方又叫胜果院。具体在什么位置呢？陈师道在《观音院修满净佛殿记》里说：“吾州之南山太平兴国寺，山之南北凡十有七院，其东南隅别为胜果禅院。”[2]701徐州戏马台亦称南山，由此可知胜果院就在今天戏马台东南角，当年属于太平兴国寺下设的一座禅院，之所以称东禅是就其位置而言，此地是陈师道在徐的寓居之所。

南宋学者徐度的父亲徐处仁曾任徐州知州，徐度跟随父亲在徐期间，曾受教于陈师道的大弟子魏衍。徐度《却扫编》记载：“陈师道字无己，世家彭城。后生从其游者，常十数人。所居近城，有隙地林木间，则与诸生徜徉林下，或愀然而归，径登榻，引被自覆。呻吟久之，矍然而兴，取笔疾书，则一诗成矣。因揭之壁间，坐卧哦咏。有窜易至数十日乃定，有终不如意者则弃去之。”[6]这里说陈师道“所居近城”，且“有隙地林木间”，与戏马台东南隅地理状况相符。

（二）在颍州的寓居处为城东观音院西侧

陈师道在颍州所写《中秋夜东刹赠仁公》诗云：“盈盈秋月不馀分，叶露悬光可数尘。此地正须烦一笑，要令排户问东邻。”[2]164东刹即是观音院，陈师道《请观音院禅师疏三首》云：“进兹东刹，今号左禅。”[2]767陈师道称东刹为东邻，说明他寓居在观音院西边。仁公即是寺僧普仁，与陈师道多有交往。《后山谈丛》卷四“王安石请道”条云：“余语禅者普仁，仁曰：‘障必自去，非人能去也。渠如此道而不解乎！’”[7]东刹位置在颍州城东，也称东禅，是陈师道常去之处。他有《东禅》诗云：“东阡急雨未成泥，度密穿青取径微。邂逅无人成独往，殷勤有月与同归。”[2]162

（三）在汴京的寓居处为城南陈州门一带

陈师道在为官之前曾长期寓居在汴京城南，以授徒自给。他《城南寓居二首》云：“游子莫何归，韦杜城南村。”[2]90进京注官时曾住在名为翠微院的禅院，此院位置在陈州门附近，他《秋怀十首》其四云：“翩翩王公孙，馆我翠微院”[2]272，其九云：“北阙书不上，南山田不归。朝莫陈州门，悠悠此何为。”[2]274陈州门官称宣化门，为汴京南三门中的东门，因直通陈州而得名，是京城与东南地区的交通枢纽。建中靖国元年（1101年），陈师道在京担任秘书省正字，因经济拮据，无钱赁屋，只能临时住在城南的官船上。黄庭坚《和王观复洪驹父谒陈无己长句》诗中云：“王侯文采似於菟，洪甥人间汗血驹。相将问道城南隅，无屋正借官舡居。有书万卷绕四壁，樵苏不爨谈至夕。主人自是文章伯，邻里颇怪有此客。”[8]陈师道自东南由汴河入京，“城南隅”且能停泊官船的地方，当是陈州门一带。

三、家族墓园在祖籍地徐州

陈师道《先君行状》说：“以元祐七年五月某日，葬于彭城县白鹤乡吕栅村。”[2]840《先夫人行状》说：“先君之丧，高邮秦观为铭焉。及夫人卒，以其年七月甲子奉两亲之柩，葬于彭城白鹤乡龙山之阴先大父之兆次。”[2]845《仲父荣州资官尉陈君墓铭》说：“建中靖国元年五月某日，叔父前昆山丞珣葬于彭城吕栅之大茔。”[2]806《季父上骑都尉陈通直墓铭》说：“建中靖国元年五月几日，葬于彭城吕栅祔先兆之丙。”[2]808从以上记载可以得知，陈师道家族墓葬位置在彭城白鹤乡吕栅村，龙山之阴。那么白鹤乡在何处呢？陈师道《白鹤观记》云：“徐山下泉，州治之南，有平泉焉，深明洁甘，旱潦自如。泉之上有老氏之宫，其地为彭城之西乡，皆曰：‘白鹤’。……其泉与乡盖因观而名也。”[2]697可以明确，白鹤乡在徐州西南。那么，这里有没有龙山呢？民国《铜山县志》载：“龙山在二十五里桥庄东南，与正北里许徐家林北之龙山对峙。”[9]看来这一带有两座龙山，二山相距不远，一在二十五里桥庄东南，一在徐家林村北。到底是哪一座龙山呢？依照县志记载，笔者进行了实地考察。二十五里桥庄今称桥上村，也已拆迁安置。桥上村东南的龙山今称独龙山，有三个山头，呈东西走向，山阴方位端正，地形平坦开阔，现有龙山福地公墓。古代，这里有一条徐州向南的官道（今称大学路）通过，桥上村是商旅的必经之地，十分热闹和繁华。徐家林今称徐林，已拆迁安置。徐林北的龙山今称龙腰山，有两个山头，呈西北东南走向，山阴方位不够端正，原是一片村庄，叫樵村，现在已开发为汉泉山庄（南区）住宅小区。两座龙山南北对峙，相距约三里。对比两山的地形、走向、交通、风水等诸多因素，二十五里桥庄东南的这座龙山更符合士大夫家族墓园的选址条件，因此，可以推断陈师道家族墓园应在《铜山县志》所载二十五里桥庄东南龙山即今独龙山北麓。

陈师道在《先君行状》里说:“葬其三世二十余葬，举必亲焉。”[2]834皇祐元年（1049年），他的祖父陈洎去世，他的父亲陈琪作为长子主持家政，集中料理了三世20余人的丧葬。如果加上他自己的父母、叔辈、兄弟辈，可以推断陈家至少有30余人葬在这个墓园里。魏衍《彭城陈先生集记》说：“将用矣，殁于建中靖国元年十二月之二十九日，年四十九。友人邹公浩，买棺以殓。朝廷特赐绢二百疋，尝与往来者共赙之，然后得归。”[4]14-16建中靖国元年（1101年），陈师道参与郊祀典礼，感寒得疾，卒于十二月二十九日。友人邹浩买棺成殓，朝廷特赐绢200匹，其他亲友合力资助，归葬徐州家族墓园。友人王立之割田10亩以抚恤其未成年子女。因此，这里也是一代诗宗陈师道的安息地。