文化资本视域下少数民族大学生文化自信培育研究

黄明元李永政

（1.东华大学 马克思主义学院，上海 松江 201620；2.西南民族大学 公共管理学院，四川 成都 610041）

文化自信是继道路自信、制度自信、理论自信之后，中国特色社会主义的“第四个自信”①习近平.习近平谈文化自信，中国共产党新闻网［EB/OL］（2016-07-03）［2022-01-20］.http：//cpc.people.com.cn/n1/2016/0713/c64094-28548844.html.。文化是经由历史发展积累形成的，它化合了道路、理论与制度，串结了过去、现在和将来，因此文化自信是更为基础、更为广泛、更为深厚的自信，中国的自信本质上是文化自信。中国是一个统一的多民族国家，少数民族具有自身独特的发展历史、宗教文化和风俗习惯，适应文化多样性特点增强少数民族群体文化自信是一个非常值得探讨的现实课题，需要适切的理论视角进行分析研究和培育建构。根据教育部2020年统计数据显示，高等教育中研究生和普通本专科少数民族学生为346.4万人，在高校学生占比为9.6%①教育部.2020年教育统计数据，教育部网站［EB/OL］（2021-08-03）［2022-01-15］.http：//www.moe.gov.cn/jyb_sjzl/moe_560/2020/quanguo/202108/t20210831_556358.html.，他们是少数民族群体中的先进和优秀分子，是青年群体的重要组成部分，不仅承担着中华民族伟大复兴的重任，还肩负着民族地区发展的重任，加强少数民族大学生文化自信培育，就是立足现实和着眼未来，带动和增进少数民族群体文化自信的重要方式。本文运用文化资本理论，着力分析文化资本对于文化自信的建构逻辑，深入考察少数民族在文化资本上的优势，提出少数民族大学生文化自信培育建构的路径和策略。

一、文化资本导筑文化自信

（一）文化资本内涵延展

法国文化社会学家皮埃尔·布迪厄深受马克思资本理论影响，对资本予以非经济学的解读，进一步深化拓展马克思的资本概念，首次提出了“文化资本”的理论概念。布迪厄指出资本作为一种社会性积累，可以划分为三种不同的形态或类型：经济资本、社会资本和文化资本。经济资本主要是指可以直接转化为金钱的物质资本，包括现金货币、股票金融等，日常生活中谈到的资本主要指经济资本。社会资本主要是指社会关系资本，即社会关系本身所具有的利益增殖潜能，如社会名望、社会头衔等。文化资本主要体现为知识、教育和文化生活形式的积累，包括文凭、学历、技能、修养、品性等。在一定的条件下，不同形式的资本可以互相转化，经济资本作为基础性的资本类型，在社会生活中虽然占据主导地位，文化资本、社会资本从经济基础上独立凸显出来，存在着一定的相对自主性。支撑社会运行发展的不只是一种资本，而是多种资本，文化资本同经济资本一道，成为经济社会发展的重要动因。现实生活中，拥有雄厚的经济资本对于社会个体发展具有重要意义，但教育程度、文化品位等文化资本同样可以促进个人发展成功，“有文化的人”可以吸纳聚集各种资源，帮助自己实现发展进步。人不仅仅是经济人、理性人，同时还是社会人、文化人，文化内植于人们的社会生活中，布迪厄其实扩展了马克思资本内涵的外延，深刻阐述了文化的资本意义。

布迪厄根据社会生产和再生产的视角，指出文化资本是借助不同的教育行动传递的文化之物，它根据存储形式可以划分为两大类别，一是直接存附于个人身体内部，如通过家庭、学校教育培塑，那些能反映个人本身内涵品质的文化内容，如知识、技能和修养等；二是作为客观物品存在于个人身体外部或者通过特定体制确认的文化资本，如文化物品、文化商品、文化证书等等。文化资本主要有三种形态存在：具体的形态，即精神和身体的持久的性情形式；客观化的状态，那些蕴含文化价值的社会性文化物品、文化商品形式；体制的形态，确认、保护和体现文化资本的社会体制形式②包亚明.文化资本与社会炼金术——布尔迪厄访谈录［M］，上海：上海人民出版社，1997：192-193.。这里文化资本形态分类主要是个体意义上的文化资本，知识、修养或者文凭都具有很强的具身性，时刻伴随某个人成长发展，藏品、文物、古董、画作等文化资本主要也是个体文化财富意义上予以讨论。布迪厄还以不同出身孩子的学术成就作为案例进行分析论证，对于那些拥有更多文化资本家庭的孩子更能在学术市场取得成功，说明个体文化资本对于人生发展的重要意义。社会是由个体组成的，文化及其主体是存于社会之中的，个性主体化的文化资本积淀是社会总体文化资本的组成部分，社会才是不同资本的所有者。文化资本作为一种虚拟实在，文化资本的社会公共属性在于文化的价值意义，因此文化资本内容从具象化的文化身份、文化产品、文化产业上升到抽象的思想道德、价值观念、意识形态等等方面，文化资本可以从“形而下”上升到“形而中”“形而上”的层面来探讨。同时，个体总是归属于不同的群体或者组织，文化资本不只是停留在个人层面，因此文化资本主体范围从微观个人扩展到中观阶层、团体等，直至上升到宏观性的民族、国家层面来分析和研究。

（二）文化自信建构的文化资本逻辑

文化自信基于文化的认知、交流、发展而生成，其中文化认知是文化自信发生的前提，文化交流是增进文化自信的条件，文化发展是提升文化自信的基石①黄晓波.论文化自信的生成机制［J］.科学社会主义，2012（03）.。文化自信首先是对自身民族、国家传统文化、当代文化、未来文化的认知和把握，并在文化交流过程中比较和反思，在不断发展积累中保持文化持续向前的生命力，它既是理性的思想认同也是情感的心理认同，都属于文化资本的重要内容，文化自信生成过程也是文化资本积累的过程。文化资本对于人具有塑造和培育作用，文化自信建构需要发挥文化资本的导向作用，积极运用文化资本生成与积累、流动与再生产以及转化等运行逻辑来引导构筑文化自信。

首先，文化资本生成与积累促进文化自信。生成与积累是资本运动的起点，也是资本运行逻辑的初始环节。资本源于人劳动实践对资源的转化，人通过劳动把资源转变成人们所需的生产、生活资料，促使社会财富得以形成和积累，扩充了资源来源与组成，当这些资源用于社会历史再生产、再创造时，资源实现了资本化，资本反过来再推进资源的开发建设，不断增强了资本的积累。在人有意识的劳动生产过程中，形成了大量关于知识、技术、思想等文化资源，它们承载着特定的思想意义和精神价值，作为一种无形的力量，直接或间接影响社会个体和群体的心理，那些能够激发人们信心的文化资源犹如养分促进了文化自信的生成。文化资本是指能带来价值增量效应的文化资源②施炎平.从文化资源到文化资本——传统文化的价值重建与再创［J］.探索与争鸣，2007（06），文化自信的资本就是文化资源自信价值能够得到不断开发和积累，这种资源的生发和积淀并非自动到位，其内在条件是文化主体本身的意识性建构，同时还需要社会条件或者机制的支持，如文化体制、文化产业、文化教育等综合机制作用下，通过富有成效的文化治理来滋养培育文化自信的资本。根植于中国长期的历史生产实践，中国有着丰富的文化自信资源积淀，逐渐形成了“自强不息、兼容并蓄”的文化特质，蕴藏着文化自信的内涵特质，并在历代文化教育中得以强化，成为建立其文化自信的重要基础。在时代发展的今天，运用文化资本生成和积累逻辑来促进文化自信，从文化自信资源实现资本转化的环节和途径着手，切实发挥文化资本的功能属性，从而促进文化自信萌生。

其次，文化资本流动与再生产促进文化自信增生。文化资本具有两种特性：文化特性和资本特性，文化资本在内容上是文化，在属性上是资本③陈锋.文化资本研究——文化政治经济学构建［M］.西安：西安交通大学出版社，2016：249.。文化存在于各种外显和内蕴的模式当中，借助符号的运用得以学习和传播④国际社会科学大百科全书（第3卷）［M］.纽约：纽约麦克米兰和自由出版社，1972：528.，资本本身具有流通功能，两者共同促进了文化资本的流动。文化资本流动是指文化资本基于地域或者人群在横向或者纵向上的流变、共享和互动，是文化资本运行的基本环节。文化资本并非一成不变的，人作为社会主体在持续的劳动创造中，促进文化内容上的更新和发展，加上文化资本的空间流动和传播，文化主体基于自身认知不断吸纳其他文化质素，导入构建新的文化资本成分，使得文化资本得以发展创新，实现了文化资本的再生产。随着现代社会的发展，文化传播的载体、渠道和技术变革层出不穷，文化资本流动的速度明显加快，面对不同文化资本的流入，文化自信构建就是要合理解读他者文化模式的内容和要素，积极吸取其中有益元素，自觉自主适应、改造和利用，从而巩固发展自身文化资本，切实增强自身文化的内在生命力，这是文化自信资本性构建的应有之义。同时，在面对不良文化资本的输入，文化自信构建要利用自身文化资本积累与之斗争，尤其是要警惕西方资本主义意识形态侵蚀，善于运用文化资本运行的理论逻辑，加强文化资本再生产，不断巩固发展社会意识形态，从而建立积累文化自信的文化资本。文化资本并不是简单的自我复制，文化资本流动与再生产意味着文化资本的发展创新，立足文化本来、外来和未来等维度，推进文化面向先进性不断发展，在文化资本发展创新中促进文化自信增生。

第三，文化资本转换促进文化自信化生。一个特定的社会系统大致可以分为政治、经济、文化和社会等子系统，每个系统相对自主独立又相互自发整合，社会就是各领域的分化与融合。以资本的视角来看待的话，可以划分为经济资本、社会资本、文化资本等不同的形式，各领域资本在一定条件下可以相互转化。文化作为一套思想、观念、信仰、习俗、传统等，具有价值意义和符号意义，贮存于社会个体内部，本身具有隐身转换的特性存在于各领域系统，其资本特性可以为社会主体提供内在动力和约束作用，因此各领域资本在发展过程中可以直接或间接、有形或无形地实现文化资本的转换。不同形式之间的转换逻辑说明资本之间可以形成相互强化的关系，如强调创新、注重质量的文化氛围，可以促进经济发展，而经济发展水平促进创新精神、工匠精神等文化资本蕴生；另如，注重信任的文化资本，有助于塑造良好的社会网络关系，转化成为丰富的社会资本，而实际的社会交往状况对于文化具有建塑作用。文化自信不仅仅是文化上的自信，文化自信的现实来源就是对于现实和未来的政治、经济、文化等发展充满信心，社会越是发展进步、文明和谐，人们内心越是自信自强，社会各领域发展实践就是文化自信资本转化生成的基础，因此要善于运用文化资本的转换逻辑阐释和推进各领域发展，从而不断促进文化自信的化生。

二、少数民族大学生文化自信培育资本内容体系

中华五千多年文明发展史绵延不绝、传承创新，中华民族主体自身积聚了强大的文化能力，文化自信是有文化上的资本，紧扣少数民族群体来说，依循文化资本运行逻辑相应地进行梳理，少数民族大学生文化自信培育资本具有存量、增量和流量等内容体系。

（一）存量体系：民族文化自信资本历史根基

人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造历史，而是在直接的、既定的、从过去继承下来的条件下创造①中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯全集（第8卷）［M］.王大庆，译，上海：上海人民出版社，1991：15.。历史不能任意选择，一个民族的历史是一个民族安身立命的基础，坚定文化自信，离不开对中华民族历史的认知和运用，中华民族五千多年文明发展的历史，蕴藏着丰富的文化资源，其哲学思想、人文精神、伦理道德等要义，不仅推动了古代中国的繁荣发展，为人类文明发展进步做出了不可磨灭的贡献，而且在今天的社会实践中仍然具有指导意义，中华民族优秀传统文化本身就是文化自信的历史资本。在历史的风云变幻之中，中华民族虽历经磨难，但始终保持自身文化的主体性，相对于其他文明古国，文化体系一脉传承、没有中断，并支撑我们走向更加美好的未来，说明我们文化自信资本具有深厚的历史根基，中华优秀传统文化是各族人民建立起文化自信的重要依据，构成少数民族大学生文化自信培育资本的重要内容。

作为统一的多民族国家，中华民族文化是在各民族交流交往交融过程中形成的，是包含数十个少数民族文化在内的民族文化共同体，这是尤其要向少数民族大学生重点讲明的文化资本内容。其实中国、夏、华三个名称，最基本的含义还是在于文化①范文澜.中国通史（第1册）［M］.北京：人民出版社，1994：36-37.，文化是区分“华”“夷”的重要依据，但华族与居住在中国内部和四方的诸族交往交流过程中逐渐融合，推动着多民族中国的形成与发展，如春秋时期楚国统一南方蛮夷，与华夏文化殊异明显，但在东周后期，楚国文化向上发展，华夷界限逐渐消失，其实就扩大了中国的范围，说明“华夷”是多民族中国的民族共同体。司马迁在 《史记·五帝本纪》中提出了五帝世系，以此为起点，阐述了以五帝为中心的民族大一统思想和 “华夷共祖”思想，《史记》中明确记载了华夏和匈奴、越人都是黄帝后裔，甚至朝鲜、西南夷也与黄帝有千丝万缕的联系，明确体现出“华夷共祖”的思想②王文光，翟国强.“五帝”世系与秦汉时期 “华夷共祖”思想［J］.中国边疆史地研究，2005（03）.。文化是一个民族、一个群体的集体记忆，基于各民族相互交往而形成的不断流动的自我与他者的区辨，各民族集体记忆得以构建，通过各民族集体记忆的接触、碰撞与杂糅，进而形成了中华民族共同体记忆③麻国庆.记忆的多层性与中华民族共同体认同［J］.民族研究，2017（06）.。费孝通在《中华民族的多元一体格局》一文中指出：主流是由许许多多分散存在的民族单位，经过接触、混杂、连接和融合，同时也有分裂和消亡，形成一个你来我去、我来你去、我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体④费孝通.中华民族的多元一体格局［J］.北京大学学报（哲学社会科学版），1989（04）.，各少数民族对中华民族传统文化具有不可磨灭的作用与贡献。中华民族共同体伴随中国悠久历史积累加厚，在近代独立抗争中发展加强，在当今社会主义伟大实践中夯实巩固，各民族交流互鉴、融合共生，具有强大的文化心理认同，在文化上积累起来自信发展的深厚资本存量。

时间是衡量资本的重要维度，但社会时间是质的，而不完全是量的，文化自信根源于中华文化五千年的历史发展，其文化资本不仅在于各民族互动融通的长时积累，还在于中华文化开放包容、兼收并蓄的文化特征赋予了文化资本的优良质地。中华文化绵延不绝、从未中断，强调“和而不同”、“中庸”、“和谐”等思想，在文化资本结构上具有包容性、多元性和整合性特质，展现中华文化独特的内在生命力，与文化自信的内涵相契合。正因如此，习近平总书记在全国民族团结进步表彰大会上的讲话深刻指出：中华文明中华文化之所以如此精彩纷呈、博大精深，就在于它兼收并蓄的包容特性；各民族之所以团结融合，多元之所以聚为一体，源自各民族文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，源自中华民族追求团结统一的内生动力⑤习近平.在全国民族团结进步表彰大会上的讲话［EB/OL］.（2019-09-27）［2022-01-20］.http：//www.xinhuanet.com/politics/leaders/2019-09/27/c_1125049000.htm.。

（二）增量体系：民族文化自信资本创新发展

文化资本具有流动性，加强文化资本交流互动，吸取其中的有益元素可以促进文化资本的更新和发展。人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会群体的经验。一个社会群体所获得的种种发现可以转给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多①（美）斯塔夫里阿诺斯.全球通史——从史前史到21世纪［M］.吴象婴、梁赤民、董书慧、王昶，译.北京：北京大学出版社，2006：340.。事实上，中华文化的发展历史就是一个不断吸收周边乃至全球各地文化成果，推动自身的发展进步的过程。来自南亚、西亚、中亚、欧洲、非洲、美洲的各地文化成果不断地传播到中国，并与中国的固有文化相互碰撞、相互激荡、相互交融，一方面推动了这些外来文化成果的中国化，另一方面也推动了中国文化的发展进步②姚洪越.论中华文化自信的历史前提、内容支撑和实践基础［J］.中华文化论坛，2016（11）.。文化自信是一个多维整合的复杂系统，它不仅是人们对自身文化的积极肯定，还包括对其他文化的开放接纳，是一种不排斥、不拒绝外来文化的开放自信，积极吸取其他文化有益成果就是文化自信资本的重要增量，成为少数民族大学生文化自信培育资本的重要内容。

中国是世界上文明唯一没有中断的国家，保有着自己独有的文化基因，却在近代被西方发展潮流所席卷，从科学技术、社会制度、思想文化等方面一连串地学鉴西方，历经挫折和失败，最终选择了马克思主义，开辟了马克思主义中国化的发展道路③黄明元.李洪运.论政治制度的可持续性——基于价值、设计和技术三个层面的阐释［J］.党政干部学刊，2017（09）.。马克思主义的中国化，即把马克思主义的普遍真理同中国的具体实际相结合，按照中国的特点去应用它，指导中国人民革命、建设、改革取得举世瞩目的成就。马克思主义作为外来思想，能在固守夷夏之分的中国生根发芽，一方面在于马克思主义理论适合了中国社会的需要，另一方面在于马克思主义与中国传统文化具有内在的契合性④吴正英，王晓凌.马克思主义与中国传统文化契合性研究［J］.理论与改革，2015（06）.。马克思主义关于人本质的社会性、共产主义理想、实践理论等思想，与中国传统文化中人伦关系、大同思想、知行合一等内容具有相通性，马克思主义科学的世界观和方法论，促进了中华民族传统文化的现代性发展，将马克思主义基本原理和中华优秀传统文化相结合，拓宽了马克思主义中国化的维度。马克思主义理论本身具有开放性，能够根据时代、实践、认识发展而发展，不断吸收人类历史上一切优秀思想文化成果丰富自己、发展自己，这与中华民族传统文化的包容性相契合，这也促进了马克思主义中国化不断取得新成果。根据文化资本再生产逻辑，马克思主义中国化的理论指导运用，赋予了中华民族传统文化新的生命活力，从根本上创新了中华民族的文化资本。正如毛泽东指出，自从中国人学会了马克思主义，中国人在精神上就由被动转为主动，已经复兴了并正复兴着伟大的中国人民的文化⑤毛泽东.毛泽东选集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1991：1516.。文化自信并非无源之水，其依据来源就在于马克思主义中国化的理论指导⑥石文卓.文化自信：基本内涵、依据来源与提升路径［J］.思想教育研究，2017（05）.，坚持马克思主义中国化，加强理论创新是文化自信的增长源头，构成文化自信资本最为重要的发展增量，因此加强少数民族大学生理论宣传教育，指导帮助他们运用马克思主义理论来分析社会现实问题，从而促进文化自信增生。

科学合理的民族关系理论能够促进和谐的民族关系建构，是少数民族大学生文化自信培育特别要注意的资本内容。马克思运用其历史唯物主义和辩证唯物主义的观点和方法，对民族现象、民族问题进行了深入研究与考察，系统阐述了关于民族形成本质、民族问题根源、民族关系规律、民族发展规律等基本原理，创立了马克思主义民族理论。马克思主义民族理论同中国国情相结合，指导统一多民族国家发展，是马克思主义中国化的重要组成部分，对于中国传统民族关系的观念和理论进行了革新。马克思主义民族理论结合人类历史发展进程分析，承认各民族在推动人类历史社会中发展和进步过程中的重要作用，主张各民族的平等与联合，根据科学社会主义理论，深入探讨民族平等实现的方式，从生产力发展角度出发，推进政治、经济、文化发展，促进各民族发展进步，建立事实上的民族平等关系。马克思主义民族理论中国化是处理中国民族工作的指导思想，其价值理念、科学方法、制度原则构成文化自信资本的重要来源，并根据民族工作实际进行理论创新，指导推进了少数民族和民族地区的经济社会发展。

（三）流量体系：民族文化自信资本现实转化

文化自信作为一种社会心理，绝不是脱离现实的自我标榜，而是有着可以感触到的客观现实来支撑的，现实情况越好越能激发和转化成为人们的自信心，因此社会实践发展就是文化自信资本的流量路径。奠基于中国特色社会主义伟大实践，中国找到了一条适合自己的现代化道路，经过40多年的发展，坚持社会主义方向，坚持以人民为中心，推进中国特色社会主义政治、经济、文化、社会、生态等事业取得历史性成就。稳步推进国家治理体系和治理能力现代化，制度建设更趋成熟定型，保障人民当家作主；走完发达国家几百年走过的工业化进程，经济总量大幅提升，跃居世界第二位；人民生活持续改善，脱贫攻坚取得决定性进展，社会养老保险覆盖9亿多人，基本医疗保险覆盖13.5亿人，构建了世界上最大规模的社会保障体系。文化发展和社会事业充满活力，“五位一体”总体布局统筹推进，“两个百年”目标具有强大的民族凝聚力。文化自信在中国特色社会主义的伟大实践基础上转化形成，各项事业发展成果作为时代化、实证化、具象化的表现形式，切实增强了文化自信的说服力和解释力，成为文化自信资本的流量体系。

少数民族大学生作为少数民族群体的一分子，身处时代发展大潮之中，是历史的见证者，现实发展的好坏会直接影响自身心理观念，因此民族事业的现实发展是文化自信资本生成转化的重要来源。在政治方面，根据马克思主义民族理论积极构建新型的社会主义民族关系，在工作中坚持民族平等和民族团结政策，创造性实行民族区域自治制度，并将这一制度作为基本政治制度，在法律上确立了少数民族的地方自治权，做到民族因素与区域因素、自治与共治相统一，充分发挥自治民族和其他民族的主动性和积极性，保障了少数民族当家作主的权利，促进民族地区治理能力现代化。民族区域自治制度经过70多年的发展完善，是中国比较成熟有效的政治制度安排，切实维护了国家统一和民族团结，体现了中国特色社会主义制度的优势，这种优势促进了文化自信的建立。发展是解决民族地区各种问题的总钥匙，少数民族地区经济发展相对落后，民族事业发展的关键是要积极创造条件，切实提升民族地区生产力，千方百计加快少数民族和民族地区的经济社会发展。正如毛泽东指出：“帮助各少数民族，让各少数民族得到发展和进步，是整个国家的利益”，“我们要诚心诚意地积极帮助少数民族发展经济建设和文化建设”①中共中央文献研究室：毛泽东著作专题摘编［M］.北京：中央文献出版社，2003：1073-1077.。中华人民共和国成立70多年来，民族地区经济社会发展水平不断跃升，各族人民生活水平和质量不断提高。“全面建成小康社会，一个民族都不能少”，随着脱贫攻坚工程实施，全国28个人口较少民族全部实现整族脱贫，民族地区经济落后面貌得到根本性改变。在文化上，大力弘扬各民族优秀文化，少数民族文化得到传承弘扬，增强了各民族对中华文化的认同，展现了中华文化的丰富多彩。另外，持续加大民族地区教育、民生、卫生事业投入，促进改革发展成果共享，从这些实实在在的获得感增强少数民族群体文化自信，在文化资本上获得源源不断的流量。

三、少数民族大学生文化自信培育的策略机制

学校是传导和生产文化资本最为集中的场域，在赋予学生文化知识的同时，积极推动整个社会理念的形成发展。对于少数民族大学生文化自信的培育，我们有着文化资本上的优势，根据文化自信资本的巨大存量、增量和流量，从思想政治教育主体、客体、介体和环体方面着手，在系统推进大学生思想政治教育过程中做到精准性拓展，积极探索少数民族大学生文化自信培育的策略机制

（一）强化立德树人意识，加强教育主体文化资本供给

思想政治教育主体即思想政治教育工作者，是对广大学生实施思想政治教育活动的个人和群体，包括党委领导干部、思政课教师、团委干部、辅导员等教学主体和管理主体，作为思想政治教育实践活动的领导者、发动者、组织者和实施者，本身也是文化资本的供给者，其基本职责就是向学生传授文化思想。思想政治教育主体施教过程在文化资本上具有先导性，因此促进和引导学生加强文化自信资本的发展积累，首先要加强教育者的主体建设。正如习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上强调指出：“传道者首先要自己明道、信道。高校教师要坚持教育者先受教育，努力成为先进思想文化的传播者、党执政的坚定支持者，更好担起学生健康成长指导者和引路人的责任。”①习近平.习近平在全国高校思想政治工作会议上强调：把思想政治工作贯穿教育教学全过程 开创中国高等教育事业发展新局面［N］.光明日报，2016-12-09.思想政治教育领导主体要制定相关政策措施保证思想政治教育方向，具体教育工作者要立足立德树人根本要求，结合自身理论修养不断加强学习研究，针对现实问题不断总结升华，增强自身文化能力水平，充实自身文化资本，确保提供的教育教学内容能够正确有效引导青年学生建立文化自信。针对少数民族大学生而言，要高度重视少数民族大学生文化自信培育，教育主体充分认识到文化资本的优势，通过中华民族共同体形成与发展、马克思主义民族理论中国化、中国特色社会主义伟大实践等文化资本内容的阐释，运用文化资本理论帮助少数民族文化大学生分析和解决社会现实问题，将文化自信资本有机融入少数民族大学生思想政治教育教学全过程，通过以理服人、以情动人实现少数民族大学生的文化资本供给，从而增强少数民族大学生文化自信。

（二）立足成长成才，促进教育客体文化资本积累

这里的客体是指思想政治教育实践活动所指向的对象，是思想政治教育的接受者，只有在正确认识教育客体特点和需求基础上才能正确有效实施教育活动，个体文化资本差异深刻影响着思想政治教育的效能，因此大学生文化自信培育要深入分析客体本身的文化资本基础。由于自然环境、经济水平、教育水平等差异，一些少数民族大学生文化基础相对薄弱，对优秀传统文化学习不够深入，专业能力水平跟不上其他同学，缺乏自信心，在多元文化冲击影响下，尤其是在面对民族敏感问题时，在缺乏正确的理论引导情况下，极易产生负能量，是由于文化自信资本的积累不足。针对少数民族大学生教育客体文化资本积累差异性问题，在充分认识到少数民族大学生文化习惯、宗教信仰、心理特征基础上，有针对性地开展思想政治教育工作。要把少数民族大学生成长成才作为落脚点，教育主体高度重视少数民族大学生学习与生活，制定专项方案举措，积极构建完善的少数民族大学生成才服务体系，积极帮助他们学习新时代思想文化，提升个体能力素质，不断适应时代发展进步，把个体发展同国家、民族发展紧密结合起来，增强国家、民族和文化认同，增强自信心。加强少数民族大学生理论指导，努力培养具有掌握马克思主义理论的民族人才，促进他们学会运用正确的理论分析现实问题，积极加强中华传统文化、国家民族政策、中国特色社会主义制度等宣导，不断充实少数民族大学生个体文化资本。

（三）创新方式方法，促进教育介体文化资本传导

正如马克思所说：“光是思想力求成为现实是不够的，现实本身应当力求趋向思想”①马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2012：11.，关键是找到科学有效的方法、路径来帮助实现。做好思想政治教育也要讲究方式方法，着力建构和完善中介系统，通过举办一系列有效的活动，把教育内容和教育对象连接起来，将教育主体文化资本有效传导给受教育者，促进教育客体对教育内容的理解把握和认同接受②王立仁，吴林龙.论思想政治教育过程的主体和介体［J］.北京交通大学学报（社会科学版），2010（04）.。提升介体传导效能在于教育者发挥主观能动性，加强教学内容设计，科学合理调用教学资源，使得思想政治教育内容更具有针对性、吸引力和感染力。教育介体具有开放性，随着时代的发展进步，教育介体不断丰富、更新，为实现预期的思想政治教育目标，除了教育者能动构建外，积极采取更加新颖、科学、合理、有效的教育方式、方法。加强少数民族大学生文化自信培育，积极发挥课堂主渠道作用，采取适合少数民族大学生特点的授课方式，推进党的民族理论、民族政策进入学生头脑，促进学生建立起文化自信心。要创新形式、丰富内容，善于运用互联网、手机、微信、大数据等新兴介体，贴近少数民族大学生做好宣传教育，增强教育内容的传导力。学校可以举办学术讲座、实践调研、参观学习等活动，积极吸纳少数民族大学生广泛参与，通过切身体验，用实实在在的发展成就增强他们的情感认同和文化认同。

（四）打造文化思政，加强教育环体文化资本引导

正如马克思所说：“人创造环境，同样，环境也创造人”③马克思，恩格斯.德意志意识形态［M］.北京：人民出版社，1987：33.，大力构建思想政治教育优良环境，对人产生正向的引导作用，是提高思想政治教育实效性的重要方式。思想政治教育环体即思想政治教育的环境，是指与思想政治教育有关的、人的思想政治品德形成、发展产生影响的外部因素，它包括物质技术、设备设施等硬环境，还包括文化氛围、组织风气等软环境。文化是影响个人更为深沉、更为持久的因素，积极发挥校园文化环体的思想政治教育作用，精心打造文化思政，促进文化资本积累，是增进青年大学生文化自信的重要抓手。学校管理层首先要遵循科学合理的教育理念，在培养目标、课程设置、资源配置等方面进一步优化，大力开发有利于文化自信形成的外部环境，加强教育环体文化资本引导。针对少数民族大学生文化自信培育，在校园文化建设方面，要打开文化视域，推动构建多民族文化交流互动，举办各种各样校园社团或者校园文化活动，利用校园文化墙、学生社团、新兴媒体等载体平台，积极策划少数民族文化主题的特色文化活动，大力营造民族平等、团结互助的良好氛围，将校园打造成为培养少数民族大学生文化自信的主要基地。