金文中的“宝“”保”之糅合字——兼谈从“永宝用”到“永保用”的转变

徐晓美慧

（复旦大学出土文献与古文字研究中心“古文字与中华文明传承发展工程”协同攻关创新平台，上海 200433）

一、“宝”“保”之糅合字

“宝”“保”二字为金文常见字。其中“宝”字一般由“宀”“玉”“贝”“缶”四个部件组成，字形如下[1]994：

“保”字最初的字形如下左[1]1080，表反手负子于背之义[2]，经过发展演变后的字形如下右[1]1089，从“人”、从“”。

除二字的一般字形外，金文中还有一些字糅合了“宝”“保”二字中的部分部件，根据部件组合形式的不同，可将其分为七类（表一）。这七类糅合字究竟释读为“宝”还是“保”，可参照其在不同字编的收录情况：《新金文编》将类别一分别收录于“宝”“保”两个字头下[1]1000,1085，《新见金文字编》将类别一、三、四均收录于“保”字头下[3]，《齐文字编》将类别一、二、四均收入“保”字头下[4]，《齐鲁文字编》将类别一、四、五收入“宝”字头下，类别二则收入“保”字头下[5]。另外，李爱民在其毕业论文《2010年以来新出商周金文的整理与研究》中则将类别一和类别五收入“宝”字头下[6]723。可以看出，对各类糅合字的释读，观点并不一致，究其原因，或源于以下两点：一、字形上的糅合导致人们很难用古文字考释的基本方法——字形分析法对其进行判断；二、诸字所在辞例的格式多为“永X用”，格式相同导致对字义的理解相混，进而影响了文字的考释。

表一 金文中的“宝”“保”糅合字形

其余尚无法释定的诸类别，我们试通过分析“宝”字的异体字形作进一步探讨。

“宝”字在金文中也存在不少异体字形，表二收集了已发表金文材料中由正体“宝”字的不同部件构成的所有异体字形。将这些异体字形中的不同部件进行拆分后可以发现，凡带有“宀”旁的字形仅需再附加任何一个或两个“宝”字的其他部件就能组成“宝”字的异体，不带“宀”旁的字形则需要保留剩下所有“宝”字的部件才可成为“宝”之异体。另据笔者统计，不带“宀”旁的“宝”之异体在金文中仅见表二中类别7所举1例，而带“宀”旁的类别1—6形则出现千余次，故可推测“宀”旁是“宝”字的重要部件。此外，除类别7形属商代外，类别1—6形均属周代，亦可推知“宀”旁是周代“宝”字的必要部件。

表二 金文中“宝”字异体字形

以此为依据再对表一所列字形进行分析，则可知带有“宀”旁的类别五至七均为“宝”字，而不带“宀”旁的类别一至四均为“保”字。这与前文通过词性和短语结构将类别二、四释为“保”，将类别五释为“宝”的结论相同。

二、从“永宝用”到“永保用”的转变

通过检索可发现，东周时期金文辞例中“永宝用”有300余例，“永保用”则有100余例，两辞例并用。那么该类辞例中“宝”所代表的词与“保”所代表的词是否相同？若相同，表示什么含义？若不同，则分别表示什么含义？两者之间的关系又如何？

就读音而言，“宝”与“保”均为邦母幽部字，在音理上可通。然林沄先生指出，在利用古音知识去解决古文字考释中的具体问题时，单从理论上说明某两个字有双声叠韵关系是不够的，最好能举出实际的例证，只有“律”“例”兼备才能令人信服[7]。

通过梳理相关辞例可以发现，金文中“宝”字除了“永宝用”外大多用为器名修饰语，如“宝鼎”（《铭图》01020、01520、01571等）、“宝簋”（《铭图》04073、04185、04466等）、“宝尊彝”（《铭图》01402、01540、01592等），这些“宝”字的词义均表示“宝贵的”“珍贵的”，词性为形容词。而相类辞例中只有为数不多的几例用“保”，如倗生簋（《铭图》05307—05310）和眚仲之孙簋（《铭图》05110）中的“保簋”，鼎（《铭图》01549）中的“保旅鼎”。这几处“保”字所代表的词义显然与“宝”相同，可以看作是“保”假借“宝”。但据笔者统计，此种用法数量极少，且都有其特殊之处：目前所见倗生簋同铭器共4件，其文字都表现出线条杂乱的特征，且铭文存在漏铸的现象（《铭图》05307—05317铭文拓本）；眚仲之孙簋为清宫旧藏，其铭文为摹刻本鼎铭文字形线条比较绵软，个别常见字如“鼎”写作“”形，也与一般“鼎”字字形有所区别。故推测，金文通行的商周时期并不流行用“保”为“宝”的假借用法。

“保”字的基本辞例在上文已经提及，其词义为“保护”“保佑”，遍检金文材料，在能够明确地表示此类含义的辞例中无一处用“宝”字者。

据上述分析，笔者认为“宝”和“保”二字的使用，除“永X用”辞例外，均有其相对独立性。

另外，“宝”“保”二字同出的铭文还可进一步反映出一些信息：

（2）齐侯盂（《铭图》06225）：齐侯作媵子仲姜宝盂，其眉寿万年，永保其身，子子孙孙，永保用之。

（3）毛叔盘（《铭图》14489）：毛叔媵彪氏孟姬宝盘。其万年眉寿无疆，子子孙孙永保用。

上述三篇铭文都以“宝”字为器名修饰语，而以“保”字作成语“永保用”，“宝”与“保”二字同时出现于辞例中，就不能用假借来理解“永保用”的“保”字。这也表明，“永宝用”和“永保用”在含义上应该有一定区别。此外，分析这些辞例可发现，在“永X用”之前“子子孙孙”一词出现较多。有学者认为“子子孙孙”与“永X用”为主谓关系[8]，笔者认同该观点，“永X用”寄托了作器者对“子子孙孙”的美好希望。而随着时代的发展，虽然“永X用”“永X”的辞例格式变化不大，作器者对子孙的祝福却逐渐出现变化：西周早期金文量侯簋（《铭图》04837）铭提到“子子孙万年永宝，勿丧”，表明作器者希望自己的子孙永远珍藏该器，不要丧失；而东周中山王鼎（《铭图》02517）铭文“子子孙孙，永定保之，勿替厥邦”则表明，作器者除希望子孙能够珍藏该器外，还希望可以长久地保有自己的家国，表达出对于中山国政权能否长久的隐忧，“保”字含有“保护”“保存”的意思。另外，东周时期亦常见“保”家国的铭文，如“畯保其孙子”（《铭图》02491）、“保有齐邦”（《铭图》05141）、“保乂厥秦”（《铭图》05370）等等，也从侧面证实了金文辞例中“保”字所表达的内涵与“宝”字不同。

笔者认为，金文词例中“永宝用”到“永保用”的转变与历史的发展息息相关。西周时期，周王广有天下，“选建明德，以藩屏周”[9]4635，以分封诸侯的方式进行统治，周天子的地位至高无上，所谓“礼乐征伐自天子出”[10]。同时，周王又以血缘为纽带来保持政局的稳定，“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商，各有分亲，皆有等衰”[9]3786。因此，西周社会在统一有序的前提下不断发展，铜器的形制与铭文的字体也体现出了较为统一的周文化特征。而东周时期，周天子势弱，诸侯争霸，小国林立，礼崩乐坏，“周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯”[11]，各个国家都争相铸造本国的铜器来彰显社会地位，各国铜器和文字也形成了不同的区系特征，改弦更张之事时有发生，“君子之泽，五世而斩”[12]的情况也屡屡出现，政权是否能保持长久成为统治者最为担心的问题，故作器者“保”国家的愿望要大于“宝”器物的愿望。因此，金文中“永宝用”到“永保用”的转变是由历史格局的变化推动的。