鉴湖八百里

●陈富强

秋日，水面微澜，岸上槭树争妍时，坐上画舫看鉴湖，是最惬意不过的事情。画舫驶离鉴湖码头，可眺的湖面已被分割成不规则的若干形状，说是宽阔的水道也可以。水道两侧，布满建筑，以商住楼为主，我稍稍有些失望。驶过其中一段，沿湖砌墙，墙绘主题，多与鉴湖有关，富江南特色。令我惊奇的是，在墙与水面，不足一米的空地上，居然长满绿油油的青菜。我有些诧异，种菜人是如何发现，并且走到这片狭长的土地上的？又是如何播种施肥的？

我一直想找找大禹与鉴湖的关系，但资料甚少，只看到一句：历史上的鉴湖，可追溯到大禹治水的传说和古越国的水利建设时期。大禹在绍兴地区最著名的传说和大禹的陵墓，恰好在鉴湖两端，相距不远，并且都在鉴湖八百里范围之内。

先来说大禹在绍兴的传说。相传大禹在治水之际，认识了一位涂山氏族的女子，一见钟情，这位女子也深深地爱上了禹。禹忙于治水，涂山氏女在家天天盼望夫君大禹回来。在家盼望不到，又跑到涂山山南的山坡上去等候。一天天过去了，涂山氏女望穿了秋水，还是未见禹回来。她不禁长叹一声，吟咏出这样的一句：“候人兮，猗！”这四个字，据说就是中国的第一首女声独唱，也是第一首南方情歌。

涂山氏族是夏族的始祖神，夏族就是日后建立中国第一个王朝夏的一个部落集团。东汉赵晔 《吴越春秋·越王无馀外传》：禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：“吾娶也，必有应矣。”乃有白狐九尾造于禹。禹曰：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾庞庞。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。’明矣哉！”禹娶涂山氏族一女子，谓之女娇。取辛壬癸甲，禹行。十月，女娇生子启。启生不见父，昼夕呱呱啼泣。这段记载，似乎可以证明大禹在绍兴地区留下的印迹，也告诉我们，涂山氏也称女娇。

涂山之歌在《先秦诗鉴赏辞典》中有记载，以《涂山歌》名，收录四句：“绥绥白狐，九尾庞庞。成于家室，我都攸昌。”如果翻译成白话文，是这样：“孤孤单单走来的白狐狸，九个尾巴毛茸茸又粗又长。大禹和涂山女结为连理，我们这里将永远发达兴旺！”

大禹娶涂山氏为妻的地方，在绍兴的传说中，是在古镇安昌以东的涂山。这座山现在依然屹立，人们称它西扆山，山不高，也不绵延，如果从远处俯瞰，稍显孤单，从平原上拔地而起。每年清明，我都会和家人上山扫墓，我的父亲和母亲，合葬在西扆山南坡，地处山腰，从墓地再往上走，至山顶，可眺涂山四周，当年，鉴湖湖面宽广的时候，也可见湖水荡漾。我一直庆幸，为父母的来生选在涂山，与大禹夫妻为邻，再也没有比这更美好的人生了。

相传，涂山是大禹召集诸侯商议朝政大事的地方，据《尚书舜典》记载：“帝舜之时，大禹为司空，皋陶作士，伯益为虞。”禹即帝位后，皋陶、伯益迭为首辅，涂山氏成了夏后氏最倚重的力量。为了进一步获得妻族的支持，大禹便携同女娇，在涂山召开了紧急军事会议，准备与共工决一死战。《左传》也有记载：“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。”《史记》则云：“夏之兴也以涂山。”正是涂山之会，确立了禹的天下共主地位。

大禹娶女娇的传说，在安昌口口相传，年长者，都能说出个子丑寅卯。童年时，我常常跑到城隍殿，那儿有一座高高的拱桥，夏天在桥上乘凉的人，有一位说书水平超群的，他不光说四书五经三国水浒，也能讲大禹治水娶涂山女娇。我无比钦佩他的记忆力，很想问问他，怎么知道这么多？成年后我才明白，他所说的，除了古书上记载的，大多是民间传说。传说在民间的无穷力量，简直所向披靡。

然后，关于大禹娶妻的传说，不仅在安昌有，在安徽和江西也有。特别是安徽，据称建有涂山氏祖庙，发现“涂山氏国”遗址。安昌人，特别是西扆村的村民在听说这个考古事件后，颇有些不以为然。他们的理由很简单，涂山在安昌，怎么也搬不走。安昌镇也早早地在涂山北的西扆村建起了大禹广场，广场正中，立起一座巍峨的大禹雕像，每年都有祭大禹仪式。此外，大禹陵就在距离安昌三十里之外的会稽山麓，树高千丈，叶落归根，大禹葬于此，就是最好的实证。

我认同一些学者的观点，涂氏跟绝大多数姓氏一样，当初也是从中原迁徙而来，而不是在江南土生土长的。像《姓氏族谱笺释》就认为：“系出涂山氏；晋新吴侯涂钦渡江南至豫，为东南涂之氏之祖。”所谓“涂山氏”，很可能是上古时期一个诸侯的名称，有关当时涂山氏的所在地，长久以来众说纷纭。我觉得，各说各的，也无妨。

不过，绍兴的大禹陵终究是独一无二的。

最早的文字记载可追溯到始皇三十七年（公元前210年），十一月，秦始皇东巡狩，上会稽，祭大禹，登秦望山，眺南海，感叹之余，命宰相李斯撰文刻于石上以歌颂秦始皇嬴政，故又名“李斯碑”。碑文字属秦小篆，是秦统一六国后颁行的文字。

汉武帝元朔三年（公元前126年），司马迁“上会稽，探禹穴”。所谓“禹穴”，也就是埋葬大禹的地方。或言大禹陵寝在今“大禹陵碑亭”下面。大禹陵寝至今没有挖掘，是上策。大禹终究是一个传说，传说在，大禹就在。

大禹陵由禹陵、禹祠、禹庙三部分组成。禹陵在中，禹祠位于禹陵南侧，祠外北侧有“禹穴”碑。祠内有“禹穴辩”碑，大禹陵碑亭北侧，顺碑廊而下即为禹庙。陵区坐东朝西，从大禹陵下，进东辕门，自南而北的建筑依次为照壁、岣嵝碑亭、棂星门、午门、祭厅、大殿。整个建筑群高低错落，山环水绕。

以大禹陵为代表，大禹在绍兴留下的遗踪随处可见。毗邻安昌的另一座古镇厦履镇，也与大禹有关。相传大禹治水经过这里，他的一只履被洪水冲走，老百姓为了纪念大禹治水的功绩，在他失履的地方造了一座桥，名曰“夏履桥”。再比如，大禹陵的守陵村，即禹陵村，有200村民姓姒，而全国的姒姓后裔也不过几千人。

更富有诗意的故事，出现在剡溪。绍兴嵊州境内的剡溪，堪称大禹治水的典范之作，著名的“禹疏了溪”就发生在剡溪。大禹改堵为疏，“三过家门而不入”，终于治水成功，后世称“禹疏了溪”。了溪，也就是后来的剡溪，为今天曹娥江的上游。李白赋诗：“湖月照我影，送我至剡溪。”又说：“此去不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中。”杜甫也叹：“剡溪蕴异秀，天姥引归帆。”

我曾在剡溪泛舟，眺望天姥山，惊叹于大自然的巧夺天工，也钦佩诗人们的天才博学，落笔有神，更为大禹治水在剡溪留下的印记而感动不已。

画舫经过鉴湖的一段古纤道，这段纤道是时间的证明，连接着历史与现实。作为传说中黄帝铸镜而得名的鉴湖，又有镜湖之称，其实就是我国长江以南著名的水利工程，全盛时面积近200平方千米，而我乘坐画舫经过的水域，则是古鉴湖淹废后的残留部分。我再也看不到八百里鉴湖的浩渺，但连接着鉴湖的传说，却让我眺望更为遥远的时空。

返回鉴湖码头途中，画舫略有加速，湖上风光正好，微风轻拂，正应了王羲之“山阴道上行，如在镜中游”，怪不得连贺知章和陆游也要终老于此。画舫又经过那片狭长的菜地，恰有一种菜的人，贴着墙根，往菜地上浇水，他的水桶里，装满了鉴湖的水，他的眼里，只有他的这片青菜地，但他只需抬眼，就是鉴湖。如果再往远处看，他看到的，应该就是辽阔的八百里鉴湖了。

泊舟上岸，夜宿鉴湖大酒店。夜已深，竟未能入眠，下楼在大堂徘徊，一面墙上的巨幅油画，映入眼帘，画上四人，神态传神，分别是鉴湖人鲁迅、蔡元培、秋瑾和周恩来。隐隐觉得，少了谁，凝神良久，才想到，东汉永和五年，会稽太守马臻纳山阴、会稽两县36源之水为湖，是为鉴湖。贺知章和陆游也择鉴湖终老，但晚年的诗人贺陆，已得人生真经，早有诗作传世，与鉴湖融为一体。他们没能出现在画上，想必是画幅不允。鉴湖跨湖桥下，马太守也有墓、有庙，供百姓祭扫。由此我想，若能在鉴湖边，幽静处，劈一块地，种几畦菜，如果再有一间茅屋，半亩茶园，三两知己，与先贤们毗邻而居，那真是人间逍遥事。

[作者简介]陈富强，教授，中国作家协会会员，中国电力作家协会副主席。在国内外报刊发表并出版文学作品500余万字，是中国能源题材创作的标志性作家。代表作有《中国亮了》《源动力》《能源工业革命》《中国电力工业简史（1882-2021）》《点灯人》等。