临淄齐故城出土燕侯脮磬及有关问题*

黄锦前

（新疆大学历史学院，新疆 乌鲁木齐 830046）

一

《文物》2020 年第10 期公布了1970 年代山东临淄齐故城出土的一件燕侯脮磬[1]。磬有铭34字（图一），释作：

图一 燕侯脮磬铭文

唯匽（燕）矦（侯）脮作硁（磬）山巤，永思用贤，克左（佐）厥身。朕剌（烈）文武，以祀□考命，命后世（？）子孙永保大玄。

“唯匽（燕）矦（侯）脮作硁（磬）山巤”。“硁”即“磬”。《说文》：“磬，乐石也。从石殸。象县虡之形。殳，击之也。……殸，籀文省。硁，古文从巠。苦定切。”段玉裁注：“盖硁本古文磬字，后以为坚确之意，是所谓古今字。”《史记·乐书》：“石声硁硁以立别。”

据上下文，“山巤”应系此磬之名，类似者出土古文字资料中颇多，如秦怀后石磬[2]“天君赐之釐，择其吉石，自作造磬，厥名曰怀后”，楚公逆镈（集成[3]1.106）“楚公逆自作大雷镈，厥名曰□桖”，秦公镈（集成1.270）“作淑龢镈，厥名曰邦”，南宫乎钟（集成1.181）[“4]司徒南宫乎作大林协钟，兹钟名曰无斁”。与磬名“怀后”、镈名“□桖”“邦”和钟名“无斁”一样，“山巤”系燕侯脮所作磬之名，而非简报所谓“巤同腊，古代年终祭祀在腊月，称腊祭，或称腊，祭百神。山腊，或意为祭山川、祭百神”[1]。

“永思用贤”。“用”字下从“山”作，写法颇为鲜见。“贤”字类似写法见于河南新郑郑韩故城出土战国陶文，如“”（彭贤，2005 仓城路T10H90∶11），笔者将有专文讨论（《新郑郑韩故城出土陶文选释》，《华夏考古》待刊）。

“克左（佐）厥身”。“佐”谓辅佐、辅弼。“厥”指上文的燕侯脮。所谓“永思用贤，克佐厥身”，即希冀能任用贤良，辅佐燕侯及燕邦。类似的表述在当时的出土资料中颇为多见，如中山王壶（集成15.9735）“使得贤士良佐贾，以辅相厥身”。

“朕剌（烈）文武，以祀□考命”。“剌”读作“烈”，简报将其释作“剸”读作“传”，不确。所谓“朕剌（烈）文武”，与竞畏矛[“5]用扬文德武烈”，楚王熊璋戈（集成17.11381）“以卲扬文武之剌”，史墙盘（集成16.10175）“天子固缵文武长剌（烈）”，羌钟（集成1.157—161）“昭于天子，用明则之于铭，武文咸剌（烈），永世毋忘”，者镈、钟（集成1.120、121—132）“用称剌（烈）壮，光之于肆，汝其用兹”，等等类似，即言文德武烈。简报云“朕传文武，意为我燕国传自（周）文王、（周）武王”[1]，实误。“以祀□考命”，镈（齐侯镈，集成1.271）“用祈寿老毋死，保吾兄弟，用求考命、弥生”可作类比。

“命后世（？）子孙永保大玄”。“命”下二字残损不全，据残划和文例看，可能系“后世”。师㝨簋（集成8.4313、4314）“余用作朕后男巤尊簋，其万年子子孙孙永宝用享”，作册夨令簋（集成8.4300、4301）“用稽后人享……妇子后人永宝”，中山王鼎（集成5.2840）“后人其庸庸之，毋忘尔邦”、壶（集成15.9735）“昭告后嗣”，曾姬壶（集成15.9710、9711）“后嗣用之，戴在王室”，仆儿钟（集成1.183、184）“子孙用之，后民是语”，与兵壶[6]“叁拜稽首于皇考烈祖，俾万世无期，极于后民，永宝教之”，夫人鼎[7“]大尹、嬴作之，后民勿忘”，之乘辰钟[8，9“]子孙勿忘”，吴王光鉴（集成16.10298）“子孙勿忘”，等等，皆可佐证。

“玄”字简报释作“昌”，据字形看当非“昌”，而应释作“玄”。“玄”者，远也。《文选·陆机〈演连珠〉》：“通于变者，用约而利博；明其要者，器浅而应玄。”李善注：“《广雅》曰：‘玄，远也。’”“命后世子孙永保大玄”，即希望子孙后代长久保（宝）用此器，勿有败亡，与铜器铭文中常见的“子子孙孙永保用享”（叔夷钟、镈，集成1.272—284、285）、“子之子，孙之孙，其永保用亡疆”（中山王壶，集成15.9735）、“子之子，孙之孙，其永用之”（令狐君孺子壶，集成15.9719、9720）等义同。

类似的表述于两周铜器铭文中经见，皆可对照理解。如：

（1）量侯簋（集成7.3908）：量侯作宝尊簋，子子孙孙万年永宝，断勿丧。

（2）守宫盘（集成16.10168）：守宫对扬周师釐，用作祖乙尊，其百世子子孙孙永宝用，勿坠。

（4）越王者旨于睗钟（集成1.144）[12]：顺余子孙，万世无疆，用之勿相丧。

（5）冉钲铖（南疆钲、钲铁，集成2.428）：余冉铸此钲铖，汝勿丧勿败。

简报将“命”字属上读作“以祀囗考命命”[1]59，不辞。

二

燕侯脮的器物，传世有两件燕侯脮戈：一件原藏刘体智，现藏美国波士顿美术博物馆（集成17.11272）；另一件原藏罗振玉，现下落不明（集成17.11184）。二戈同铭，作：

前一戈直援尖锋，有中脊，胡部有波峰形四齿，阑侧三穿，内上有一横穿，下角有缺。其年代或定为战国晚期[13]，或将前者定为战国晚期、后者定为战国中期[14]，显误。二戈年代应相同，与燕侯脮磬年代相同，皆为战国中期。

传世有一件燕侯载簋（集成16.10583），铭作：

“燕侯载思夜淑人”。“思”过去一般读作“夙”[15]，但仔细揣摩，所谓“燕侯载思（夙）夜淑人”，不辞。该句与燕侯脮磬“匽（燕）矦（侯）脮……永思用贤”文义和措辞近似，“淑人”即贤人，“思夜淑人”即“永思用贤”，其义实一。“淑”者，善也。《诗·小雅·鼓钟》：“淑人君子，怀允不忘。”郑玄笺：“淑，善。”《公羊传》庄公十二年：“甚矣，鲁侯之淑，鲁侯之美也！”《国语·楚语下》：“其为人也，展而不信，爱而不仁，诈而不智，毅而不勇，直而不衷，周而不淑。”韦昭注：“淑，善也。”再看簋铭下文，所谓“哉教纠俗，祇敬祀，休台马皇母”云云，其立意和措辞亦与燕侯脮磬铭近似，可以对读。

该簋下落不明，器形未知，年代一般定为战国[16]。据铭文看应与燕侯脮磬年代相仿。

燕侯脮磬系战国中期燕器，但出自临淄齐国故城内，应同1997 年7 月山东淄博市临淄区齐都镇龙贯村出土的燕王职剑（集成5.2551）[17]（铭作“郾（燕）王职作武无旅剑”）一样，与战国中晚期燕齐之间互相攻战的历史有关，如简报所云系“战争遗物”，具体讲应系齐破燕所劫获的战利品。

关于燕齐之间的战争，上海博物馆藏燕王职壶（集成5.2551）[18]“唯郾（燕）王职践阼承祀，厥几卅，东讨雠国。命日壬午，克邦残城，灭齐之获”，陈璋壶（集成15.9703、9975）[19]124—12“5唯王五年，郑昜、陈得再立事岁，孟冬戊辰，大将鈛孔、陈璋内（入）伐燕亳邦之获”等铭，皆有明确的记载，有关问题简报已有较详细讨论，不赘述。

与燕侯脮石铭类似的期盼贤人辅佐治国安邦的表述，在时代相近的出土古文字资料中多见，如著名的中山王方壶[19]157、壶（集成15.9734）[19]159，或系当时的一种时代风尚，与文献记载的战国时期百家争鸣，各国统治者不拘一格求才纳贤、任用贤良的情况相吻合，同时也增添了具体的考古实物与文字证据。

综上所述，本文对临淄齐故城出土的燕侯脮磬铭文有关文字进行了改释，认为“山巤”应系此磬之名，同时纠正了过去对燕侯载簋铭文的误读和误解。磬铭与传世的燕侯载簋铭文立意和措辞近似，表达了当时统治者渴望贤良辅佐治国安邦之殷切期盼，与文献所载战国时期百家争鸣，各国统治者不拘一格求才纳贤、任用贤良的情况可互证，系动荡不安的战国社会的反映。燕侯脮诸器年代为战国中期。燕侯脮磬出自临淄齐国故城内，系齐破燕所劫获的战利品，是战国中晚期燕齐之间互相攻战的历史遗物与见证。

补记：小文写定于2020 年11 月20 日，今见马超《燕侯脮磬铭文补说》（载《简帛》第24辑，上海：上海古籍出版社，2002 年7 月，第7—14 页）对此磬铭文也有讨论，部分观点不谋而合，所谓“闭门造车，出则合辄”也，但对磬铭释文和文义的理解也多有不同，谨此说明。2022 年8 月6 日—10 月6 日平湖玺印篆刻博物馆举办的《乾堂藏东周磬铭展》展出了一件传出自山东临淄齐故城韶院村的石磬（详见焦新帅《乾堂藏东周磬铭刍议》，https://mp.weixin.qq.com/s/HqWhfPfwF2Pucf-STN2bv5w），或与燕侯脮磬有关，待考。