抗战时期女性旧体诗词的情感研究——以冯沅君、沈祖棻、丁宁为例

宋 洋，王雪佩

（重庆幼儿师范高等专科学校，重庆 万州 404100）

抗战时期，旧体诗词取得了不俗的成就。残酷的战争为诗人提供了前所未有的丰富题材与人生体验，诗人以旧体诗词为载体，多角度地深刻反映了抗战的历史，书写着悲忧混杂的心绪。以冯沅君、沈祖棻、丁宁等为代表的巾帼女性，用旧体诗词歌颂抗战、批评时政、表达离思，把发自内心的深悲沉痛化作有血有肉的铿锵文字。

一、抗战时女性旧体诗创作的背景

（一）社会背景

二十世纪初的新文化运动，高举“民主”和“科学”两面大旗，批判封建专制主义与“三纲五常”等传统伦理道德观念，提倡自由平等、个性解放等思想。越来越多的女性承担起自我解救和提升的使命。那些拘束于闺阁之中、与社会隔绝，身体和精神都被封建宗法思想钳制的女性，她们的现代女性意识逐步觉醒，谋求思想解放和自身独立，实现了女性接受高等教育和自由平等的权利，更多地参与到社会事务中去。“二十世纪是被压迫阶级底解放时代，亦是妇女底解放时代；是妇女寻觅伊们自己的时代”[1]。1919年原北京女子师范学堂更名为北京女子高等师范学校，1920 年北京大学首开女子招生，国内女子高等教育正式开启。她们借此“走出去”，更加关注现实和社会。冯沅君和沈祖棻，就是思想启蒙影响下成长起来并接受过高等教育的新女性。

迨至抗日战争的爆发，民族矛盾空前激烈，同仇敌忾抵御日军侵略是全国人民共同的呼声。1937 年国民党当局发布《国民政府自卫抗战声明书》，宣告“中国以责任所在，自应尽其能力，以维护其领土主权……中国决不放弃领土之任何部分，遇有侵略，惟有实行天赋之自卫权以应之。”[2]为保家卫国，国共合作，组织了多次大规模的会战，中国军队在作战时表现出的英勇无畏，大长国人志气。但因装备及训练不如日军，伤亡惨重，节节败退。东、中部高校被迫多次内迁西南各地，大量的女性教员、学者和学生跟随学校辗转流离，四海为家。冯沅君和沈祖棻避难西南，奔波流离。千余公里的长途跋涉，还伴随空袭不断、灾疫蔓延等恶劣环境，难得有几许的安定生活，正如杜甫所写“支离东北风尘际，漂泊西南天地间”。丁宁在战火中颠沛，漂泊在扬州、上海、南京等敌陷区，生活甚是凄苦，“平生所历之奇惨，甚于说部家言”[3]。面临国将不国的惨况、朝不保夕的忧惧和“家书抵万金”的苦涩，她们用旧体诗词写出了山河破碎的惨况、物是人非之叹。

（二）文化背景

1917 年，陈独秀、胡适发起“文学革命”，对整个封建旧文学宣战。旧体诗词作为旧文学的精华所在，首当其冲受到批判。旧体诗词被贬斥为“引人作假的古董”“桎梏人性底陈套”，被批判得体无完肤。经历与“国故派”“学衡派”等论战之后，白话新体诗占据诗坛的主流位置，旧体诗面临着前所未有的危险性局面。虽旧体诗词凭其自身的魅力，并未在强力打压下消亡，但已经沦落到“边缘化”的困境。

十四年的抗日战争，中国处于一个异常动荡的历史转折时期。但是，残酷的政治和外部环境并没有阻碍旧体诗词的发展，反而激起它顽强的生命力。亡国灭种的危机之下，民族主义文化重新占据制髙点，任何有利于捍卫国家主体完整性、确保中国不被分裂的民族文化立场，都能包容与接受。所以借力传统文化激发民族情感，构建民族自信心，用旧体诗词“抒情言志”“比兴寄托”就有了良好的契机。正如周扬指出：“旧形式为抗战政治宣传的一种必要而有力的武器，这已是无可置疑，没有争辩的余地了。”[4]冯沅君亦在《妇女与文学》一文中指出女性不应放弃旧有的文学地盘[5]P315。所以无论是受过高等教育的新女性沈祖棻、冯沅君，还是仍然在传统闺阁教育下成长起来的闺秀才女丁宁、周炼霞等人，都抱着忧国忧民的情怀抱负，将深厚的爱国热情和强烈的时代思绪在文字中尽情挥洒。

二、政治性：国之殇——山河与抗战

“声音之道，与政相通：情感之生，与物相应。彼处成周之盛世者，必不得怀黍离之思；睹褒妲之淫乱者，又岂能咏关雎之什。”[6]P3面对日寇侵略，诗人们以对祖国、民族炽热的爱来痛斥日寇侵略，呼吁抗日救国。

（一）山河破碎与战事凄惨

冯沅君《四馀诗稿》，对诸多战事皆有实录。“七七事变”，有诗《北平事变》；“徐州会战”，有诗《闻海门失守》和《台儿庄大捷》；日寇攻陷厦门，有诗《厦门失守》；日军轰炸敌袭西南，有诗《闻嘉州被炸》；听闻太平洋战争爆发，有诗《得书》；香港沦陷，有诗《香岛》和《再题》。

以词这一文体来对战事进行描写，则要看沈祖棻和丁宁。沈祖棻《水调歌头·雨夜集饮秦淮酒肆》之“九一八事变”、《菩萨蛮·丁丑之秋，倭祸既作，南京震动。避地屯溪》之“日寇进逼南京”、《霜叶飞·岁次己卯……过渝州止宿。寇机肆虐，一夕数惊》之“1939 年日寇轰炸陪都重庆”和丁宁《摸鱼子·丁丑江州岁除……时倭乱方炽，又将南迁矣》之“1937 年日军全面侵华”、《莺啼序·挽碎玉词人》之“1938 年友人王叔函被日军杀害于扬州”。且仔细品鉴沈祖棻《霜叶飞》：

晚云收雨。关心事，愁听霜角凄楚。望中灯火暗千家，一例扃朱户。任翠袖、凉沾夜露。相扶还向荒江去。算唳鹤惊乌，顾影正、仓皇咫尺，又催笳鼓。

重到古洞桃源，轻雷乍起，隐隐天外何许？乱飞过鹢拂寒星，陨石如红雨。看劫火、残灰自舞，琼楼珠馆成尘土。况有客、生离恨，泪眼凄迷，断肠归路。[6]14

空袭警报凄厉，整个山城闭门熄灯，漆黑一片。在此漆黑寒冷之秋夜，词人不得不拖着病体逃往防空洞避难，疲于奔命，狼狈不堪，如唳鹤惊乌。敌机掠过，炸弹轰响，红色火光中飞石如雨。无数房舍化为灰烬，伤亡众多。词人悲愤日寇进攻，战火曼延，家园难料，真是断肠归路。

（二）英勇抗战的歌颂与政治腐败的讽刺

一方面是对英勇抗战的歌颂。中国军队作战时表现出来的是视死如归，值得颂赞。冯沅君《台儿庄大捷》“范氏平吴前例在，範金合铸众将军”[5]P337，以春秋时期范蠡助勾践灭吴之例，期盼众将士合力，驱除鞑虏。《厦门失守》“生死成败不须论，誓以微躯殉厦门。沙尾江头明月夜，几多忠烈未招魂。”[5]P338借楚辞“招魂”，歌颂守战厦门的壮丁队志气忠烈、以身殉国。沈祖棻《一萼红·甲申八月，倭寇陷衡阳。守土将士誓以身殉》以悲愤之情展现将士们的“浴血雄心”。笳鼓悲鸣，守城将士日夜鏖战，誓死保卫衡阳，相约来生，何等壮烈凄切。丁宁因处于沦陷区，饱经忧患及人事之变，更期许有大神通者能“好展平生医国手，把孱夫旧恨从头雪。金瓯举，满于月”[7]P86（《金缕曲·午桥医师以毛刻谷音为赠》）。

另一方面是对政治腐败的讽刺。冯沅君组诗《书燕京大学事》“塞北江南羽书驰，寇师已破蒋山陲。华灯高馆明如月，珠样歌喉颂圣时。”[5]P3361937年冬烽火遍燃，而处于沦陷区的燕京大学校内却依旧歌舞升平，照旧打牌、演戏，真可谓“商女不知亡国恨”。诗人甚至感叹“如何十里昆明水，洗尽青年敌忾心”[5]P337（《乐寿堂》）。沈祖棻《临江仙·碧槛瑶梯楼十二》“衔石精禽空有恨，惊波还满江湖”[6]P11，讽刺尝自比衔木石以填沧海的汪精卫，竟然倒行逆施投靠日本，堕落为汉奸，遗臭万年。《虞美人·成都秋词》》“玉楼香暖舞衫单。谁念玉关霜冷铁衣寒”[6]P74，讽刺当局者与沉醉享乐者纸醉金迷，忘却国难，苟且偷安。丁宁《满江红·甲申七月》“笑鷃雏腐鼠，也言江左”[7]P89，可笑“鷃雏、腐鼠”，也敢睥睨鲲鹏、鵷鶵。丁宁笔锋恣肆，愤怒地指斥国贼，颠倒黑白，是非不分。《金缕曲·题醉钟馗横幅》借钟馗之事比兴寄托，别有气色。“悔当年希荣干禄，自残同类。鬼国纵横千载久，弱肉浑难剩记。到今日，独夫群弃。”[7]P87钟馗原为民间传说中的驱鬼的正面形象，本篇却借“醉钟馗”以针砭世道人心，揭露汪伪政权为虎作伥、残害同胞的祸心，讽刺力道甚大。

着重提下冯沅君的五言长篇《不寐闻雁，长谣述哀三十韵》，颇有杜工部之韵：

塞雁天外来，哀叫声伊轧……家书胜万金，书绝连百日。己卯虏骑至，祸变起仓卒。夜行窜荒谷，炤路托星月……所向如无人，禹域从奔突，桂柳水汤汤，汤汤皆人血。南楚守不得，衡嶷空屹屹。河洛三十县，鲸吞一电抹。梦梦岂天醉……战士饥欲死，狗彘食人食。上下殉财福，国斩更何恤!抚膺一叹息，涕下不可雪。[5]P389（节选）

全诗三百字，大致可分为三段。第一段开头至“书绝连百日”。中原板荡，国步多艰，诗人长久辗转于西南之地。忧念家国，耿耿于怀。诚是“烽火连三月，家书抵万金”。第二段从“己卯虏骑至”至“鲸吞一电抹”，言岌岌可危的民族命运。华北失守，湘中重镇长沙、衡阳业已陷落，国民党军队节节溃败，死伤无数。第三段从“梦梦岂天醉”至末尾，讽刺当局者。全篇从忧国思家说起，最后又以抚膺涕泪做结语。“述怀”二字贯通全篇。前线将士效命死节与后方纵情声色进行对比，讽刺当局者忘却国难、沉迷享乐、苟且过活。

三、抒情性：人之忧——漂泊与相思

“迨遭世板荡，奔窜殊域，骨肉凋谢之痛，思妇离别之感，国忧家恤，萃此一身。”[6]P3从居无定所的羁旅思乡，再到亲朋间的唱和，蕴含的是国恨与家愁、漂泊与彷徨。

（一）客居漂泊与家国之思

冯沅君《滇池》“篱菊江枫同寂寞，人间何处著秋思”[5]P344，《点绛唇·忆北海》“漂泊西南，往事何堪说！金瓯缺，幽燕于越，是处娟啼血”[5]P358，《踏莎行·篆塘泛登三清阁》“茫茫更触古今愁，长安不见令人老”[5]P361，借用“江枫”“杜鹃”“长安”等意象，展现避难西南最真实、最无奈的心声。孤独落寞、凄凉哀愁、沉痛悲咽等所有难以言表的离乱沧桑感，都跃然纸上。其他如《月夜》《倚楼》《点绛唇·闻雨》等，多借日常生活寄托家国之思和颠沛流离之感。沈祖棻善以组词的形式，借景抒情，感慨国事。《临江仙·昨夜西风波乍急》八首、《浣溪沙·一别巴山棹更西》十首、《鹊踏枝·零露繁霜芳序换》四首、《蝶恋花·楼外重云遮碧树》二首等。且看《蝶恋花》：

楼外重云遮碧树。山上鹃啼，山下流人住。别泪濛濛知几许，夜来寒雨朝来雾。漫问荒烟家在否？犹望生还，重到江南路。飞尽杨花春又暮，沉吟忍信归期误。

乳燕交飞莺乱语。如此江山，只有鹃声苦。杨柳无情千万缕，年年却系行人住。水上流花枝上絮。已是天涯，何必愁风雨。极目绿波芳草渡，转怜春有归时路。[6]P50

其一言因战乱阻隔，归家之路无期，杜鹃啼鸣，勾出流人故国之思，泪眼蒙眬，期望能生还故乡。然如今春去尽，归期又误。其二仍以杜鹃声起兴，呼应第一首，思乡最苦。久居在外，苦难已是常事。春且尚有归路，但个人国家出路难寻的悲哀痛苦，最是凄凉。

丁宁词中有大量与漂泊、凄凉有关的语句。《莺啼序·戊寅春暮》“断尽羇魂，几多离绪……倚遍危阑，故园甚处”[7]P51，《薄媚摘徧·己卯春日感赋》“乱离情，零落感……怅望天涯，天涯不似故乡远”[7]P60，《木兰花慢·夜雨鸣阶》“分明，身世等浮萍，去住总飘零”[7]P69，“离绪”“飘零”“故乡”“归期”等词反复出现，这是身处沦陷区，四面楚歌、无家可归的真实映照。国破家亡之痛充斥胸中，故有江山之叹，家国之思。因不愿到日伪任职，又不愿含糊苟活，不得不客居漂泊，身世凄苦。

（二）伉俪情深与知音之交

1929 年，冯沅君与陆侃如结为夫妻。1937 年沈祖棻与程千帆结婚。全面抗战爆发后，两夫妇皆数年漂泊，时有聚散，多历悲欢。相濡以沫和相思哀怨，尽表现于女诗人笔下。冯沅君《纪梦》“同诉情悰眉解语，不辞魂断忆君容”[5]P344，《减字木兰花·记梦》“惊鸿缥缈，还似当年仪态好。一晌温柔，风雨红楼梦不留”[5]P362。离恨重重，风雅温暖的过往再难继，如今是孤枕垂泪，只能托之与梦魂，可也是亦难如愿。“昔日赵李今程沈”，沈祖棻将对丈夫浓重相思赋于词笺。《鹧鸪天·寄千帆嘉州》“从别后，忆行踪。梦魂欲化行云去，知泊巫山第几峰”[6]P17。借“倩女离魂”之故事，由现在推及将来，恨不得将梦魂化为行云，相伴夫君而去，表现执着的相思。《探芳信·玉炉畔》“锦衾角枕馀熏冷，翻忆蓬山远。照银缸、未抵年时，梦中相见”[6]P58。借用李义山之典故，写长夜难眠，酒醒灯残，思念之情重又翻起。可梦中亦见不到所思之人，只有残烛照着我的形单影只。其他如《齐天乐·烟村叠鼓催残岁》《过秦楼·病重寄千帆成都》《薄幸·剩寒做雨》等，皆借季节、岁月更迭，由景及情，写出内心的相思和愁闷。

知音之交，要重点提及丁宁。丁宁家庭多难，命途多舛（父母双亡，女儿早夭），离婚之后更是孤独憔悴，郁郁寡欢。友情成为丁宁精神苦难的慰藉，丁宁的朋友中，怀念最多的当数戴味琴。戴味琴是丁宁早年恩师之女，两人交谊甚深，更重要的是两人近似的孤寂人生。戴味琴终身未嫁，缟衣素服，清静自守。十四年的抗战时间里，戴味琴时时出现在词人的心间与笔端。她们是心意相通可以解忧愁的姐妹，故战争离乱之中，寄给戴味琴的词中，流露出深沉的漂泊愁思。如《鹧鸪天·得味琴扬州来书》“千里月，五更钟，此时情思问谁同”[8]P62，《烛影摇红·辛巳秋怀味琴》“一水盈盈，故园回首天涯远。旅魂销尽莫登楼，瀛海烟尘满”[8]P78。离乱中悲凉之人，辗转难寐，孤独一人，愁绪难解。想登高消忧，可乾坤震荡，人事全非。此中情绪只能说与味琴。且看《鹊踏枝·甲申仲春寄味琴》：

莫道归期归也未，似影闲愁，去住难回避。倒尽金尊还贮泪，小楼一夜添憔悴。新困正同蚕欲蜕，强起披衣，依旧和衣睡。多谢钟声敲梦碎，梦回不到伤心地。[7]P88

上阕写有家难回的哀愁凄苦，愁似孤影，伴随终日。纵是仲春季节，却仍要借酒消愁。下阙抒愁之深切，前尘往事纷纷扰扰，心间萦绕，却回不到故乡之地，浸润了主人公的身世飘零之感。

刘梦芙在著作中曾言：“这十几年间（抗战时期）激励全国抗战的爱国诗词创作持续达到高峰，夏承焘……沈祖棻等是杰出的作手；陈寅恪……丁宁等许许多多诗人词家的集子中都有呼唤抗倭、记述流亡悲苦的力作。”[8]战争和时局迫使国人背井离乡、夫妻离散，身寄他乡，真是“国破家亡双泪暗”。冯沅君、沈祖棻、丁宁三位女性诗人以自身所历为基础，借助诗词政治性与抒情性的统一，道尽了慷慨悲歌，写出了山河破碎的哀痛、将士殉国的悲烈；写出了身世飘零、无家可归的惶恐；写出了充满时代印记的、凄凉与忧伤的爱情和友情记忆。