古人原汁原味的新年——明·李士达《岁朝村庆图》赏析

□白 羽

《岁朝村庆图》局部

李士达，生卒年不详，约活动于16世纪中期至17世纪初，号仰槐，一作仰怀，吴县（今江苏苏州）人，明万历二年(1574年)进士，擅画山水、人物。其所作题材丰富，一类是借作品表达对现实的不满，描绘文人、士大夫逍遥自在的生活，如《松阴搔背》《松竹高士》《坐听松风》《蕉阴独酌》《西园雅集》；一类是佛道鬼神，如《寒林钟馗》《罗汉卷》《仙山楼阁》；还有一类具有风俗画的性质，如《三驼图》《岁朝村庆图》。

明代晚期，江南地区尤其是苏州府，部分文人画家结合生活趣味，创作出具有文人性质的“岁朝图”，场景多设于隐居之村舍，描绘文人间观画、饮酒、围炉座谈等行为，代表画家有周道行、刘原起、盛懋烨、李士达等。“岁朝”是古时对新年的一种称呼，有关岁朝的民俗活动非常丰富，李士达的《岁朝村庆图》就真实反映了晚明民间庆祝新年的种种活动。该图作于明万历四十六年（1618年），画中详细描绘了吴中地区热闹的新春景象，与清代顾禄所著的《清嘉录》一书有关吴中年俗的记载一一相符。

《岁朝村庆图》是岁朝山水中的精到之作。此作以山水为背景，画面绘有山石树木、屋宇房舍、溪水板桥、坡石堤岸。诸多人物布置其间，姿势各异，情态传神，极具动感：庭院中童子带着鼓和钹，应是杂耍表演；门前士人带着童子前来拜年，一位身挂竹箩的童子正予另一位点心；画面左侧屋内两士人正在交谈，其后有一童子，桌上放置一方形格盘，其中有彩色点染，应为元日享用的春盘；有趣的是，在左侧后排的屋子中有一供桌，置有香炉和供瓶，其上则是钟馗画像，或是由于钟馗有迎福、驱魅之效；右侧水上房屋内，一士人与童子正在拨弄炭炉；岸边屋檐下，一孩童正弯腰前倾点燃爆竹，身后的孩童则双手捂耳观看。画家通过对人物动作的细腻刻画，再现了孩童放爆竹时的情景与心理状态。除以上人物之外，有的在林中穿梭，游览水村盛景；有的聚在室内，展卷赏画；有的正居高远望；有的正捕捉家鸡。整个画面充满岁朝繁忙、喜庆的升平景象，热闹非凡。

成书于嘉庆年间的《石渠宝笈》三编中记载，李士达《岁朝村庆图》一轴，其上画“水村山郭，松坞柳溪，岁晚鸡豚，春初杯茗”。画中人物比例相比水村建筑略大，体型圆浑，线条流畅，造型极富特色；长者头戴幅巾，身着宽袍大袖的道服，颇有高逸之气；所画树木略有变形，带有一定的装饰意味。在画幅右上角仅有的空白处，作者自书款识曰:“戊午腊月写于石湖，李士达。”下钤“李士达印”“通甫”“石湖渔隐”三方白文印。另有清乾隆皇帝御题曰:“东郭远西墅，山家接水村。春朝庆老幼，丰岁足鸡豚，三代遗风在，一时深意存。治民无别术，饥饱俾寒温。丙申岁朝明窗御题。”并钤有乾隆、嘉庆和宣统时内府鉴藏印多方。

由此作可以看出，李士达实际上创造了一种比宫廷画风更有活力、更贴近日常的岁朝山水图。明代后期，苏州一代绘画普遍追求文雅之趣，然而李士达却不追时习，敢于独创。他曾提出：“山水有五美：苍也，逸也，奇也，圆也，韵也；山水有五恶：懒也，板也，刻也，生也，痴也。”《岁朝村庆图》正是他推崇“五美”绘画理论的具体实践，充分反映了他的绘画追求。李士达身体力行，在创作实践中创立了新面貌，这种敢于标新立异的精神，在当时吴门画家中是不多见的。

《岁朝村庆图》明·李士达 纸本设色 132.9cm×64cm 北京故宫博物院藏