袁凌：无法回馈汉江的恩情于万一

袁凌，著名作家、媒体人，已出版作品《记忆之城》《生死课》《我的九十九次死亡》等。不久前，袁凌新作《汉水的身世》出版，这是他自2014年开始采访，历时八年，考据多地文献，踏遍三千里汉江，采访了辗转迁徙的普通人的非虚构作品。

八年、三千里与母亲河

许多年以来，袁凌一直想为汉江写下些文字。汉江，又称“汉水”，是长江的支流，流经陕西、湖北两省，在武汉市汉口龙王庙汇入长江。其中，陕西省安康市至湖北省丹江口一段，古称“沧浪水”。袁凌从小就在安康这段汉江流域成长，“我需要为她写些什么”的想法挥之不去。

  13岁时，袁凌从陕西平利县考去安康市的尖子班，那是他第一次见到汉江。仍旧是儿时，袁凌在一次模仿父亲泅渡汉江时，险些溺水。袁凌感叹道：“在最后挣扎下沉的时刻，我的脚踩着了石头，汉江以它绵延的温厚饶恕了我。”此后，袁凌走出安康，至西安，又继续走去更远的上海和北京，逐步远离着汉江。

袁凌从未想过离别家乡24年，在2014年南水北调工程通水之后，又一次喝上了汉江水。“在北京地铁1号线五棵松站轨道下3.67米的深处，有一根内径约4米的巨大输水管道，其中管道中的南水全部来自于汉江。”与袁凌一同喝上和用上汉江水的是北方的6000万人口。极清的汉江水成为南水北调的不二之选，“在今天，它名副其实地成为中国的母亲河”。袁凌认为，汉江从一条地方性河流变成了全国性的河流，甚至他作为北漂仍能喝到汉江水，汉江与他的关系已有所改变，既有曾经“母亲河”的亲切感，也有重大的历史意义。袁凌写道：“每当我在遥远的异乡打开水龙头时，都会有一种感恩和歉疚。我需要为它写些什么，记录它悠久的生命和变迁，记录它眼下为整个中国的付出，记录下它是怎样一条伟大的河流。”

  2014年夏末秋初，作为特稿记者的袁凌赶在南水北调工程通水前夕，从汉口出发，一直去往上游，尋访了汉江沿线的大坝、移民、纤夫、船工、渔夫等方面的主题，为汉江作了一篇两万字的长报道——《汉水的祈祷》。

  此后，袁凌仍旧想为汉江继续写下些文字。“当时碍于报道的篇幅和采访时间的限制，我认为这篇报道没有将主题进行深化，应当全面地展开，再次深入地采访下去。所以，等到2016年，我继续去采访，2019年时我又集中精力，很密集地去作汉江的采访。直到2022年2月，我最后回访了几个移民村，才完成这本《汉水的身世》。”袁凌解释道。

  8年的时间，袁凌一次次地亲近且重新认识这条“母亲河”，但直至现在，他认为“这些文字，无法回馈它的恩情于万一”。

迁徙、外乡人与回流者

  为了采访从汉江迁徙的人们，袁凌通过网络和身边人的介绍，联系到了十堰市郧阳区柳陂镇西部的韩家洲村的移民。“韩家洲是一座三面临水的岛屿。每当江水稍微上涨，它和陆地的联系就全然被切断了。和汉江北岸的联系，则自古以来只能依靠船只。岛上的居民清一色都姓韩，不知从何年何月开始聚居繁衍，到这一天已经有483人。”

  2009年8月30日上午，韩家洲的居民开始离开这片故土。韩天鹤一家除了带走家什器物外，还带走了不少汉江旁捡来的石头；韩正雨则在收拾东西的过程中，与母亲大吵一架，只因母亲舍不得扔掉一件没有穿坏的军大衣，韩正雨想扔掉，母亲却非要拿上，母子二人“差点打起来”，打不起来又落泪。“韩正雨更留恋的，是去世的父亲给童年的他制作的玩具，譬如铁环，还有买的手枪之类。”袁凌记录着。

  在袁凌看来，韩天鹤并不像典型的韩家洲岛民，“他有一点文化，又缺少了一份水性，但或许由于有点文化，他对于岛上生活的记忆特别清晰”。“韩天鹤身上有一种知识分子的悲切感，但他又不是真正的知识分子，他有着乡愁，还会写一些小诗，表达一下自己的感情。”袁凌补充道。

  袁凌从韩天鹤的口中知道了水娃子的事情。2015年腊月，80岁的水娃子在家乡湖北郧县韩家洲去世，韩天鹤和水娃子是隔水的邻居。“水娃子姓康，一家四代打鱼，因为长年在水上讨生活，人都忘了他的姓名，只叫他这个绰号。”水娃子迁徙过三次，但都因为无法习惯无水的生活，每次选择自行回到汉江边。最终，水娃子在渔船上度过了他生命中最后一段的日子。

  2016年夏末，袁凌找到了水娃子的儿子康正宝，康正宝一边聊天一边补着渔网，这是他们回流之后的生计。此次，袁凌将水娃子的一生作了梳理，他写道：“水娃子妻子过世，他一个人带着几个孩子水上漂，小儿子康正宝自幼在水里泡大，十来岁开始和父亲搭手捕鱼……”“水娃子哭了好几场……呆不住，完全无事可干，在移民村修了几天路，手上完全没有感觉，看着旱地心里发慌……”2021年4月，袁凌再次到康正宝住着的废弃的学校，发现早已人去楼空。袁凌站在空荡的校园里，给康正宝打了电话，得知康正宝和妻子都在广州建筑工地上打工盖房子，还把以前的房子卖掉给孩子筹了学费。

  面对就业问题，青年人都要出去找工作，韩正雨就是其中之一，因此，移民村大多是留守的老人。“很多地方不要，一听口音，说你是外地的。”起初，韩正雨也想一边上班，一边种地，但种地面临着诸多困难，黏性土质与老家的沙土地有极大的区别。坚持了4年，韩正雨选择返回十堰老家。

纤夫与时代的背影

  随着时代的发展，汉江边原本常见的生活形态也随之变化，以汉江水运为生的人们都在不断地退场。“纤夫、水手、太公（船长、架长）、航标员、绞滩站员、渡口艄公，以至依托汉江而兴盛的沿途商埠船帮、商户、居民，都不得不经历世事代谢，几度沉浮之下，最终告别这条哺养了千百代人丁的河流。”袁凌在书中写道。

  2016年秋，住在随州凤凰山移民村的83岁的韩正龙，给袁凌讲述着曾经作为纤夫的经历。“在黄滩，水太大，船陡然打横了，我赶紧把搭包子（纤夫垫在肩头用于拉纤的挽具）脱手一扔，一个趔趄，船就下滩了，射箭一样冲出去老远……”袁凌直言，这只是韩正龙经历的无数险情中的一次，在他遇到的众多纤夫中也不算特别。“作为纤夫遇到更危险的情况，当然是掉下去，丢了性命。像我采访的姜启顺遇到过好几次险情，有一次他顺水漂出去一两百米，才抓住船帮获救。”袁凌补充道。

  太公，即一船之长，靠一副舵控制船的航向，因此只有舵手才有资格被尊称为“太公”。“太公首要的是熟悉航道，带领船只避开浅滩。力道的轻重、手法的准确、反应的快慢，决定了一条木船的生死。直到1990年代末期，下游石泉水库扩容，公路运输日益发达，太公的职业辉煌才真正走到了末期。”袁凌解释。

  见到楚建忠时，他正坐在马扎上，手倚拐杖，看旁人下象棋。“由于老人口齿不清且地方口音很重，我们并未聊太多，只聊了聊他的大概情况。因为熟悉水情、为人机警，他来往黄金峡没有发生过危险，但那时作为太公已经临近水运黄金时代的最终落幕。告别水上生涯之后，他双腿患上骨质增生，行走需要拄拐。他常和几位后辈聊天，他们都姓楚，也都有过水上生涯的经历。”袁凌讲道。

  那天，袁凌与楚建忠聊完，暮色渐浓，楚建忠“撑着双拐踽踽前行，每挪一步都分外艰难”。袁凌看着他离去，拍下了他前行的背影，袁凌认为，这像是“那一代人最后留下的背影”“一个时代的退场”。

（摘自《北京青年报》韩世容）