周敦颐的清廉思想及其对家风的影响

申福建

周敦颐（1017─1073），原名敦实，字茂叔，道州营道人，北宋理学家，中国理学鼻祖，享有“道承孔孟，学启程朱”的盛誉。宋仁宗嘉祐元年（1056）十一月，40 岁的周敦颐升为太子中舍签书，调任合州（现重庆市合川区）判官，任职4 年，期间，曾去蓬安县讲学，至今，合川、蓬安两地仍存有许多周敦颐的纪念设施，巴蜀大地仍在传颂他的事迹。周敦颐官职不高，却以清廉传世。黄庭坚称其“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”。曾国藩在《圣哲画像记》中将其列为历代32 位圣人中的第13 位。周敦颐的清廉思想内涵丰富，影响深远，对涵养清廉家风具有重要启示。

一、周敦颐的清廉思想

周敦颐的清廉思想，集中体现在《养心亭记》《拙赋》《爱莲说》三篇文章里。

（一）《养心亭记》的内涵是禁止私欲

周敦颐初到合州，发现无全州学府，读书氛围不浓，在合州乡绅张宗范的支持下，利用其私家花园开办州学。张宗范将州学所在地后面的小山命名为学士山，在山顶修了一座八角亭，请周敦颐题名。周敦颐挥毫写下“养心亭”，并在此写下宋代理学的开山之作——《养心亭记》。

养心亭记

孟子曰：“養心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”予谓养心不止于寡焉而存耳，盖寡焉以至于无。无则诚立明通。诚立，贤也；明通，圣也。是圣贤非性生，必养心而至之。养心之善，有大焉如此，存乎其人而已。

张子宗范有行有文，其居，背山而面水。山之麓构亭，甚清静。予偶至而爱之，因题曰“养心”。既谢，且求说，故书以勉。

这里的“养心”即修养心性。周敦颐认为，修养心性不仅要节制欲望，而且须没有贪欲。没有贪欲，才能做到真诚、明理，成为道德高尚的人。周敦颐的“去人欲”，不是让人完全没有欲望，而是要人去掉不正当、过度的欲望，与孟子的“寡欲”一脉相承，但超越了孟子“节制欲望”的境界。

（二）《拙赋》的内涵是真诚谦虚

《拙赋》作于永州任上，正文仅40 字，序26 字，共66 字，是一篇“微博体”的超级短文。赋虽短，却意蕴深长。

拙赋

或谓予曰：“人谓子拙。”予曰：“巧，窃所耻也，且患世多巧也。”喜而赋之曰：

巧者言，拙者默；巧者劳，拙者逸；巧者贼，拙者德；巧者凶，拙者吉。呜呼！天下拙，刑政彻。上安下顺，风清弊绝。

“巧”具有两重性，既可理解为“聪明能干”，又可理解为“虚伪奸诈”。“拙”亦如此，既可理解为“真诚谦虚”，又可理解为“木讷愚蠢”。在《拙赋》中，“巧”指虚伪奸诈，“拙”指真诚谦虚。周敦颐以“拙”为荣，以“巧”为耻，为人守拙、为政守拙，看似孤高自傲、不善变通、傻里傻气，却拥有不慕虚名、勤奋务实的美德。

周敦颐从四个方面将“巧者”与“拙者”进行对比。语言上，巧者娴于辞令、花言巧语，而拙者忠厚老实、沉默是金；行为上，巧者偷奸耍滑、煞费苦心，而拙者韬光养晦、处世泰然；品德上，巧者损人利己、损公肥私，而拙者正大光明、严于律己；最终结果上，巧者多行不义必自毙，而拙者无欲则刚天地宽。周敦颐认为，天下皆拙，就会出现安顺和谐的局面；官场风气清正，各种弊端自然而然就会得到抑制杜绝。

《拙赋》的诞生，给当时混浊的官场注入一股清流，“为官清正、脚踏实地”的为政思想在官场中产生了广泛共鸣。士人何平仲在《题茂叔拙赋》中应和：“诚者任其真，安知拙为拙。舍伪以存诚，何须俟词说。”

（三）《爱莲说》的内涵是清正廉洁

宋仁宗嘉祐八年（1063），周敦颐写就千古名篇《爱莲说》。宋神宗熙宁五年（1072），周敦颐来到江西，创办濂溪书院，设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的小溪命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。他在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。

爱莲说

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？ 牡丹之爱，宜乎众矣！

《爱莲说》入选中学课本，许多人能背诵，但没有深入理解其内涵。菊花，是隐士的代表，陶渊明被称为“古今隐逸诗人之宗”；牡丹，是富贵吉祥的代表，有“花中之王”的称号；莲花，是花中君子，指格调高雅的人。

《爱莲说》宣示了周敦颐的价值追求——做君子，也就是胸怀坦荡、光明磊落、刚直不阿的人。周敦颐不羡菊花，说明他有着一颗忧国忧民的心，不消极避世，而是主动作为，追求良政善治，为老百姓谋求更好的生活；不慕牡丹，说明他追求的不是世俗凡人的荣华富贵，而是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的社会担当；独爱莲花，爱它的冰清玉洁，入世而不从俗，涵养如莲花般高贵的君子之气。

二、以身作则涵养清廉家风

周敦颐以身作则，言行一致，为子孙后代做出好榜样，涵养出清廉传世好家风。

（一）清贫但世人敬仰的清官

周敦颐为官多年，生活十分简朴，甚至寒酸。他在南昌任县令时，得暴病而昏厥，而家中“钱不满百”，好友潘兴嗣在《濂溪先生墓志铭》中写到“在南昌时，得疾暴卒，更一日一夜始苏。视其室，服御之物，止一敝箧，钱不满百，人莫不叹服。此予之亲见也。”宋代1000 个铜钱为一贯，一贯大约是1 两银子，当时的一贯铜钱大致相当于现在的人民币465 元，因此，周敦颐的100 个铜钱仅仅是现在的46.5 元。一个县令，如此清贫，不可思议，但令人敬佩。

周敦颐为官合州时，下属铜梁县令吕陶对其作出中肯评价，大意是：“先生为政原则性非常强，抚而不柔。对善良百姓，表现出一种博爱与平易近人；对作奸犯科之人，表现出一种威严，如快刀健斧；在拯救危难之际，表现出敢做敢为勇于负责的精神。”

正是由于周敦颐办事公正，一心为民，所以合州人民对他心悦诚服，甚至“事不经先生手，吏不敢决，虽下之，民不肯从”。在周敦颐调离时，合州人纷纷前来道别，士大夫皆以诗文相送。而在周敦颐离开合州后不久，当地人就为他建起生祠。

（二）以诗言志表清廉

在任永州通判时，周敦颐的侄子仲章来看他，想求个一官半职，周敦颐断然拒绝，并耐心做了解释。临走时，周敦颐除了送些银两布匹给他，还特地赠了一首《任所寄乡关故旧》。

任所寄乡关故旧

老子生来骨性寒，宦情不改旧儒酸。

停杯厌饮香醪味，举箸常餐淡菜盘。

事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安。

故人欲问吾何况，为道舂陵只一般。

这首诗的意思是，自己不改书生的寒酸气，不爱美酒佳肴，只爱粗茶淡饭；工作繁重而自己不知疲倦，为官清廉而自己夜夜安睡；老朋友如果问我近况如何，告诉他们我过着平凡而安宁的日子。

这首诗表明，周敦颐拒绝利用自己的身份和手中的权力为家乡人办私事，这既是为官之道、为人之道，也是对试图走捷径者的一种警示，“先说断，后不乱”，避免乡邻亲友的诉求被自己拒绝而心生怨恨。

绝不公权私用，周敦颐的良苦用心，令万世叹服。苏东坡感慨道“： 先生本全德，廉退乃一隅，因抛彭泽米，偶似西山夫。”

（三）清廉家风代代传

周氏后人中，不同的分支提炼出不同的《周氏家训》，虽字句长短不一，但都体现出周敦颐的清廉思想。

湖南道县等地《周氏家训》中有“学文必功，习武必勤。治国必忠，治家必严。居功毋骄，见恩必谢。士农工商，择术必正……毋作非法，而犯典刑。毋以众而暴寡，毋以富而欺贫……制行唯严以律己，处世当宽以绳人”等内容，把周敦颐的清廉思想具体化，要求周氏后人勤奋、忠诚、律己、宽厚。江西九江濂溪区《周氏家训》有“敬父母、和兄弟、慎交游、禁游惰、禁赌搏、勉读书、守法纪、安本分”等条目，与湖南道县等地《周氏家训》的内涵一致。

综观《周氏家训》，其核心内涵可概括为“心清气和”。“心清”是为人正直，抱朴守一，不为世俗所染。“气和”则是推己及人，用良好家风影响社会风气。

周氏家训潜移默化地影响着周氏后人。作为周敦颐的第33 世孫，伟人周恩来品德高尚，追根溯源，与周家的家风家教家训密不可分。周恩来的高风亮节可以用“诚、严、实”来概括，“诚”即对党、对国家、对人民无限忠诚，“严”即严以修身、严以律己、严以用权，“实”即实事求是、求真务实。周恩来定过十条家规，具体而严格，如“一律到食堂排队买饭菜”“看戏以家属身份买票入场，不得用招待券”，看似不近人情，却是周恩来公私分明、廉洁一生的真实写照。

三、以周敦颐的清廉思想涵养好家风

习近平总书记指出，“一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己。”要战胜自己，必须从“心”开始。我们要深入学习周敦颐的清廉思想，涵养好家风，润泽好作风，为加快建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴贡献智慧和力量。

（一）修养心性

读懂《养心亭记》，力戒贪图安逸、贪图享受的思想和行为，放下过多欲望。远离尘嚣，回归自我，不贪恋名利、金钱、女色，过好权力关、名利关和美色关，涵养高尚的道德情操。

（二）老实做人

读懂《拙赋》，涵养“功成不必在我”的境界、“功成必定有我”的担当。心怀强烈的事业心和责任感，老老实实做人，勤勤恳恳做事。放下一蹴而就的急功近利思想，力戒心浮气躁、贪慕虚名、弄虚作假，用脚踏实地的工作和真实可信的业绩回报党和人民。

（三）自警自省

读懂《爱莲说》，既不躺平遁世，也不羡慕富贵，而要志存高远，做新时代的“君子”。把自己的价值追求融入到建设社会主义现代化强国的新征程中，把艰苦奋斗作为人生的主旋律，磨炼意志品质，提升精神境界。追求积极向上的生活情趣，保持定力，挡住诱惑，做到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。

（作者单位：中共内江市委党史地方志研究室）