频泊镇江的不系之舟——苏东坡镇江行踪考（四）

江苏/蔡晓伟

元丰八年（公元1085年）

五月，苏轼离开南都（河南商丘）欲往常州，途径镇江。在仪征准备过江前，东坡手写一偈托人预知佛印：“不必出山，当学赵州上等接人。”谁知佛印得书后，反而亲自到仪征来迎接。东坡惊诧问之，佛印以偈为献：“赵州当日少谦光，不出山门见赵王。怎似金山无量相，大千都是一禅床。”意思是说当年赵州禅师不出山门只在禅床上接见赵王是失礼的行为，怎像我金山寺是超越一切的无量相，大千世界都是同一张禅床，所以我在哪迎接你都是一样。东坡拊掌称善。

东坡在镇江城里认识一名歌伎，琴棋书画样样在行，尤善古琴。他也不管佛教的所谓清规戒律，带着歌伎来到金山。佛印也是一位悟透禅理的高僧，并不顾忌这些小节。据说佛印“颇娴外学，文宝灿然，图画尺牍好玩之物，莫不毕具”，而且能诗。东坡心想，你和尚也是满腹经纶，文采飞扬，有道是“古来才子多风流”，做和尚非常清苦，今天我倒要试试你究竟动心不动心。如果你能还俗，我们一同游山玩水，吟诗作画，喝酒论道，岂不快哉！于是伴着歌舞琴声，东坡痛饮美酒，且借着酒劲“灌”了佛印几杯。佛印不胜酒力，立马就醉，东坡便让歌伎扶着他睡在榻上。佛印半夜酒醒，发现歌伎也睡在枕边，心想肯定是东坡恶作剧搞的鬼，便在墙壁上题写了四句诗：“夜来贪睡上床眠，不觉琵琶在枕边。传语翰林苏学士，不曾弹动一根弦。”写罢拂袖而去。第二天一早，东坡见歌伎一人和衣而睡，墙壁上还有佛印题诗，读罢惭愧不已，从此便更加敬重这位大师。

正值春末夏初。一天，佛印特地为东坡烧了盆鲥鱼。时过正午，东坡仍未至，佛印就把鱼藏在磬里。东坡来后，只闻到鱼香而不见鱼，便吟道：“向阳门第春常在。”佛印心想这是一句成对，开口便答：“积善人家庆有余。”东坡边向磬走去边说：“既然磬有鱼何不端出来吃呢？”餐后，两人散步，行至一间雅室，正中悬挂一幅墨菏，荷叶似乎在微风中摇曳生姿。东坡知是佛印手绘，便咏道：“画上荷花和尚画。”佛印凝神一想，这上联七个字顺读、倒读都是同样的音，知道这位风趣的忘形交又在难为自己了。略一沉思，便对东坡说：“学士何不把这七个字用隶书写下来呢？”东坡笑道：“和尚还未对出下联，写来何用？”佛印诡秘地说：“学士写出上联，和尚自成下联。”当东坡工工整整用隶书写完，佛印立马答道：“书临汉帖翰林书。”东坡拊掌大笑：“妙对妙对！”

七月二十五日，苏轼由常州赴任登州（今山东蓬莱）知州，途经镇江，与友人杜介（书法家，善草书）相遇于金山，作《赠杜介》诗。期间曾听佛印讲经，与和尚“相对溪上，闻八万四千偈”（《答佛印禅师》）。

八月十五中秋节，东坡在佛印的陪同下，与客登金山妙高台赏月，触景生情，不由思念起远方的弟弟子由，并想起熙宁九年（1076年）自己在密州作的《水调歌头》，便请好友袁绹歌之。据宋蔡绦《铁围山丛谈》载：“歌者袁绹，乃天宝之李龟年也。宣和间供奉九重（任教坊大使），尝为吾言：‘东坡公昔与客游金山，适中秋夕，天宇四垂，一碧无际，加江流汹涌，俄月色如昼。遂共登金山山顶之妙高台，命绹歌其《水调歌头》。’歌罢，坡为起舞而顾问曰：‘此便是神仙矣！’”俄尔又说：“文章人物，诚千载一时，后世安所得乎？”东坡似乎还不尽兴，又作了首《金山妙高台》。

早在多年前，苏轼过南都时拜见了自己的恩师张方平（字安道）。张将一部《楞伽经》交给东坡，并付钱三十万，嘱托“使镂板印施于江淮间”。这次来到金山，东坡便将此事告知佛印，佛印却说：“印施有尽，若书而刻之则无尽。”于是，东坡就常住金山抄经。九月书成后，佛印派人到杭州邀请名家刻板，东坡则在《书楞伽经后》追忆此事。宋孝宗乾道四年（1168年），寺僧宝印建楞伽台于金山半山腰方丈室右，并于台畔写经处筑楞伽室，又名苏经楼，以纪念东坡善举。自宋至清，楞伽台几经兴废，清光绪五年（1879年）移建于禅堂楼上，民国时又移至东南角今址，并扩建几层楼台，台外有廊，厅内悬挂清代书法家、诗人王文治（字禹卿，号梦楼，镇江人）手书对联：“窗前沧海凭开眼，台上楞伽可印心。”

据宋代周紫芝著《竹坡老人诗画》载：东坡书经期间常住金山，非常辛苦，佛印待他极厚。东坡爱吃猪肉，曾云：“无肉令人瘦，无竹令人俗。”于是，佛印不顾戒规，每烧猪以待其来。一日，为人窃食，东坡戏作小诗云：“远公沽酒饮陶潜，佛印烧猪待子瞻。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？”还有一次，东坡自己烧了一条香喷喷的五柳鱼，刚要举箸，恰好佛印来看他，东坡存心逗一逗佛印，便将鱼藏到书架上。谁知佛印眼尖，在窗外早已看见，于是进屋后向东坡微微一笑说：“我今天特意来向你请教一个字。”东坡不知其中有诈，忙问道：“是什么字？”佛印说：“就是苏大学士的‘苏’字。”东坡明白佛印又要拿自己开玩笑了，但又不知道他葫芦里究竟卖的是什么药，只好说：“‘蘇’字嘛，上面一个草字头，下面左边是个‘鱼’、右边是个‘禾’。”佛印假装糊涂地问：“要是把‘鱼’放在上面行不行？”东坡信口答道：“不行不行，那成什么字了！”佛印这才哈哈大笑：“既然‘鱼’放在上面不行，那你就把它拿下来吧。”东坡恍然大悟，也不禁哈哈大笑。

佛印机智捷才，苏轼学富五车，他们之间的对话和故事往往蕴含哲理。一日，东坡与佛印对坐，东坡问：“你看我坐着像什么？”佛印答：“像一尊佛！”东坡得意忘形，反讽佛印：“而你就像一堆牛粪！”佛印默声不语。后来东坡说给别人听，有人就提醒他：“参禅之人明心见性，你心中有什么眼中就是什么。佛印说你像佛，说明他心中有佛；而你说佛印像牛粪，那说明你心中又有什么？”东坡大惭。

“鸟”这个字有一个意思，在中国俚语中颇为不雅。东坡想用这个字开佛印的玩笑，于是对和尚说：“汝尝称古人诗云：‘时闻啄木鸟，疑是叩门僧’；又云‘鸟宿池边树，僧敲月下门’。前辈以鸟对僧，不无薄僧之意。不意长老，身自居之。”谁知佛印答道：“山僧亦悔当日之言，所以如今罚对学士耳。”意思是说，这就是为何要罚我以“僧”的身份与你相对面坐的缘由了。东坡自己讨了个没趣。

元祐四年（公元1089年）

四月，苏轼以翰林学士衔赴杭州任知州（官阶三品）。六月泛江而下，至浙西境。出乎意料，第一个来迎接他的是镇江太守黄履。黄在元丰年间为御史中丞，是“乌台诗案”的主审官之一。那个时候，他是高坐堂上的问官，而苏轼则是觳觫堂下的罪囚，黄履深文周纳，必欲置东坡于死地，现在却毫不愧疚地堆满一脸的笑容，鹄立江边。苏轼心里明白，这是因为浙西路管辖六州，以钱塘、扬子二江为界，润州在杭州所部中。自己既然是他的顶头上司，他又怎能不恪恭伺候呢？！

谁知一进城，令苏轼更加想不到的是，黄履的岳父，当年第一个举报自己诗中意存谤讪的沈括，此时也闲废在镇江，他亦前来迎谒甚恭。苏轼心想这真是何苦呢！内心更加厌薄其人。沈括还以从鄜延（今陕西延安）所得石墨为赠，东坡也礼节性地作了一篇《书沈存中石墨》记。东坡曾写过一本专业药书《苏学士方》。后人有好事者将这本药书硬与沈括的《良方》合二为一，编成《苏沈良方》，大概是意在调和他俩的关系吧。

既至镇江，苏轼立马起身到金山寺看望佛印。不巧佛印正在禅堂说法，见东坡径直跨进堂内，直趋座前，便问：“内翰何来？此间无坐处。”谁知东坡戏云：“暂借和尚四大，用作禅床。”见东坡用禅语作答，佛印又好气又好笑：“山僧有一转语，内翰言下即答，当从所请；如稍涉拟议，所系玉带，愿留以镇山门。”东坡自信满满，便解玉带置几上。佛印继续问：“山僧四大皆空，五蕴非有，内翰欲于何处坐？”东坡一时语塞。佛印亟呼侍者：“收此玉带，永镇山门！”东坡笑而与之，佛印遂取衲裙相报。为此，东坡写下了《以玉带施元长老，元以衲裙相报，次韵》等七绝两首。另据《五灯会元》载：“东坡居士作偈曰：‘百千灯作一灯光，尽是恒沙妙法王。是故东坡不敢借，借君四大作禅床。’”此或为事后作之，已无补于输赢。《后山诗注》卷三《次韵苏公西湖观月听琴》有任渊注云：“东坡尝被衲衣，盖金山了元师所赠也。”后来，金山寺的山门两旁新增一联“有僧皆佛印，无客不东坡”，概指此事耳。

明朝万历年间，寺僧深重筑留玉阁于妙高台，于土中得一铜欹坐比丘像，心想应该有什么与之相配。不久在城西喧嚣的商业区看见有高冠长髯铜像与比丘像一样大小，乃知其为东坡、佛印。第二年在扬州，过孟城驿见商家店员怀揣两铜人：一为童子捧带，一为小沙弥挟禅裙，又知其为东坡、佛印的侍者。明代著名画家崔子忠（字道母）根据这段轶事所创作的《苏轼留带图》，是古代中国画中的极品，清乾隆帝曾命人临摹并赐于金山寺，而原迹现藏于台湾故宫博物院。乾隆帝南巡时，驾幸金山，以旧带岁久剥蚀，且被火烧坏4块玉片，敕内府琢玉补之，并题诗五章，以纪其事。民国时改为东坡阁，玉带即收藏在此，带长两尺有余，镶嵌形状各异上等白玉24枚。1948年4月6日，金山寺大火，留玉阁等许多建筑被焚，惜四尊铜像和临摹的留带图等珍贵文物被毁。

六月十二日，苏轼会见米芾（字元章），时米芾任镇江州学教授，两人一起谈论书法绘画等。苏轼作《米黻石钟山砚铭》。《宋史》上说，米芾“风神萧散，音吐清畅”，即使面对他非常敬仰的苏东坡，也“不执弟子礼，特敬前辈而已”。不过东坡并不在意。传元章好洁，一日与东坡晤谈，见东坡襟上偶有一虱，便恶其垢腻。东坡辩解此棉絮所生耳，遂两人争执不下，因约偕往金山请佛印断决。东坡恐负，遣人先往见佛印，许诺如依所言，饷以冷淘（凉面）；元章也怕输，亦派人嘱之许以馎饦（片儿汤）。第二天，东坡与米芾偕至金山问之，佛印曰：“垢腻生身，棉絮生足；先食冷淘，后食馎饦。”三人相视而笑。米芾说佛印：“你分明是在和稀泥呀。”佛印回答：“我这里有一首诗，你们俩听完后再作评判。”遂吟道，“一树春风有两般，南枝向暖北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。”佛印其实是在用佛家言语来化解他俩的争端，东坡、米芾听后点头称是。

此次东坡镇江之行，留连浃月。一天，东坡又来金山寺访佛印。寺僧以刚采不久的“金山翠芽”款待，东坡呷后赞不绝口。二人以“中泠泉”（即天下第一泉）与“金山翠芽”为话题，引出了杭州的“虎跑泉”与“西湖龙井”。东坡说：镇江的“中泠泉”配“金山翠芽”乃为“金山双绝”；杭州的“虎跑泉”配“西湖龙井”亦称“西湖双绝”。如果将“中泠泉”配“西湖龙井”，或者将“虎跑泉”配“金山翠芽”，该会是什么味道呢？佛印不经意地答：那就不得而知了。

第二天一早，佛印正在寺里，只见一童子头戴草帽，脚穿木屐，站在面前，十分怪异。佛印定睛再看：“哟，这不是大学士身边的小书童吗？你怎么这身打扮呀？”小童答：“大师，家主要我这样打扮来向您要一样东西。”佛印心想，怎么昨天不要，今天才来要呢？于是就问：“要什么东西呀？”小童说：“我也问过家主，他说大和尚一看到小童这身穿着就知道了。”佛印仔细打量：小童头戴草帽，没有出太阳为何要戴草帽呢？这分明是一个“草”字头，中间是一个“人”，而脚下还穿着木屐。噢，知道了，这“艹”“人”“木”加在一起不就是个“茶”字嘛！佛印这才想起昨天东坡最后说的那句话，便对小童说：“你家主人是在向贫僧要金山翠芽呀，哈哈哈。”于是包了一包给小童带去。东坡见到茶叶后便自言自语地说：“真是知我者佛印也。”