北京历代帝王庙博物馆：见证统一多民族国家一脉相承

张鹏

位于西城区阜成门内大街131号的历代帝王庙始建于明嘉靖十年（1531年），是我国现存唯一的祭祀中华三皇五帝、历代帝王和文臣武将的明清皇家庙宇。它与太庙、孔庙合称明清北京三大皇家庙宇，是我国统一多民族国家发展进程一脉相承、连绵不断的重要历史见证。2004年4月，历代帝王庙作為博物馆正式对外开放。

老北京有句顺口溜：“有桥没有水，有碑没有驮，有钟没有鼓，有庙没有佛。”这说的就是历代帝王庙。历代帝王庙里不供佛，供的是什么呢？

早春的一天，笔者走进这个曾经的皇家禁地，去找寻这个问题的答案。

“明代的骨架，清朝的衣服”

从阜成门沿着阜成门内大街一路东行不到两公里，路北一座黑琉璃瓦绿剪边的古建筑，朱漆大门格外醒目，这里便是历代帝王庙。光是看这建筑用的琉璃瓦级别，便知此处非同一般。

初春暖阳里，占地1.8万平方米的历代帝王庙庄严肃穆、气势恢宏，处处彰显着皇家庙宇的气派与辉煌，为中国古典建筑精品。从明嘉靖十一年至清末封建王朝结束，这里一直是明清两代祭祀中华三皇五帝、历代帝王和文臣武将的皇家庙宇，一共举行过662次祭祀大典。

进入景德门后，就来到了历代帝王庙的主体建筑——景德崇圣殿。它坐北朝南，面阔九间（51米），进深五间（27米），重檐庑殿顶，金丝楠木柱，地面墁金砖，巍峨庄严，无论在形制上，还是在柱、梁、瓦、彩画等各对象上，都显示出“九五之尊”皇家建筑的尊贵与气派。

历代帝王庙中除了壁画、琉璃瓦等多是清代乾隆时期的，其他主要建筑构件都是明代遗留下来的，专家称它为“明代的骨架，清朝的衣服”。

历代帝王排位勾勒中华脉络

景德崇圣殿取“景仰德政，崇尚圣贤”之意。殿内悬有乾隆的御联和匾额，供奉着188位历代帝王的牌位。

殿里共分7个神龛位，位居正中的是伏羲、炎帝、黄帝三皇牌位；左右分列的六龛中，供奉的是少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜五帝，以及夏商、东西周、两汉大唐、五代十国、金宋元明等历朝历代的185位帝王牌位，牌位统一为赤底金书。

我国历史上共有460多位帝王，为什么这188位帝王能进入历代帝王庙？博物馆举办的“回望·选择——明清皇帝与历代帝王庙”专题展给出了答案。

入祀帝王有标准，祭祀要义有明示。中华文明崇尚功德，尊崇三皇五帝为恩泽中华的治统之首，历代各族帝王崇祀有功德于民者，且以“法戒兼资，古可为鉴”为祭祀要义。清代康熙皇帝晚年明确提出，那些因暴虐无道、荒淫失德而被杀或亡国的昏暗之君，不得入祀。乾隆皇帝则明确指出历代帝王庙的祭祀要义是“法戒论”，即对入祀帝王也不要盲目崇拜，因为在他们身上，值得效法的成功之道和引以为戒的失误教训都有，祭祀历代帝王的本意，就是在无形之中获得这种感悟和启示。

展览还展出了清乾隆四十九年（1784年）乾隆皇帝御笔亲书的《命廷臣更议历代帝王庙祀典谕》（复制品）。谕旨中，乾隆皇帝对历代帝王庙入祀帝王提出自己的主张，特别用“中华统绪，不绝如线”之语，高度概括了中华治统一脉相传的特点，即中华治统从端绪开始就像一条完整线条，从未中断。据此准则，乾隆帝增加了东晋、南北朝、唐、五代、金等25位帝王，撤出了东汉的桓、灵二帝，终使入祀帝王达到188位。至此，明清皇帝共同构建了统一多民族国家的历代帝王祭祀体系。

在历代帝王庙入祀的三皇五帝和历代帝王中，既有大量来自汉族的帝王，也有来自北魏拓跋鲜卑族、辽国契丹族、金国女真族等北方少数民族的帝王，来自满族的皇帝康熙、雍正、乾隆皆自觉融入中华统序之中，这就是中华民族多元一体格局最好的证明之一。

文臣武将荟萃，关羽独享“庙中庙”

参观完景德崇圣殿，东西配殿也值得一观，这里供奉从祀的是历代文臣武将。博物馆按朝代顺序设计制作了“功在社稷，德协股肱——历代帝王庙入祀名臣展”。

这里有我们熟悉的姜子牙、周公旦、张良、萧何、诸葛亮、赵云、房玄龄、狄仁杰、郭子仪、范仲淹、岳飞、文天祥、徐达、常遇春等历史名臣。这些名臣上起三皇五帝，下至明朝中期，是辅佐帝王实现文治武功的中坚力量。展览还在入祀的名臣下方设置了小屏幕，点击即可看到人物的介绍，内容包括这位官员的生平事迹、史料记载、传说轶事，以及相关人物等。

这些历代名臣中，只有一人是单独建庙供奉的，那就是关羽。因为封建帝王无不提倡“忠孝”二字，于是把“忠义千秋”的关云长树为榜样，不断地给他加封号，清末时已经到了26个字：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”（光绪所封）。地位如此之特殊，这位“关圣大帝”自然不能与其他的忠臣良将排在一起，从而拥有了独特的“庙中庙”。

千古帝王庙，悠远中华史。历代帝王庙以其特有的文化内涵，将一个个历史故事向世人娓娓道来。在这座博物馆里，既可一览朝代的兴亡更迭，亦可感受中华上下五千年的文明辉煌。

（责任编辑：曹晓晨）