神医扁鹊是一个人,还是一群人?

2023-05-30 10:48
新传奇 2023年14期
关键词:赵简子桓公蔡桓公

无论是医术精湛的扁鹊,还是讳疾忌医的蔡桓公,《扁鹊见蔡桓公》的故事都给后人留下深刻的印象。不过,这个故事还有另一个版本:桓公不是蔡桓侯,而是齐桓侯。那么到底哪个版本是真的?

扁鹊见的是蔡桓公还是齐桓公?

《天回医简》(国内迄今为止发现的内容最丰富、体系最完整、最具理论和临床价值的古代医学文献)中有一部叫《脉经·上》,刚出土时被命名为《敝昔医论》,因为其中多次出现“敝昔曰”。敝昔何许人也?原来,“敝昔”就是“扁鹊”的通假字,敝昔就是神医扁鹊。

那么,扁鹊到底是什么样的人,有一些什么有趣的故事呢?

大家最熟悉的扁鹊故事,要属《扁鹊见蔡桓公》了。据说,扁鹊去见了蔡国国君蔡桓侯。因为诸侯通称“公”,所以桓侯又叫桓公。扁鹊说:“您有细微的疾病在皮肤与肌肉之间,如果不治疗,就会深入体内啊!”桓公却说:“寡人没有病呢!”扁鹊退下,桓公就对身边的侍从说:“这些医生啊急功好利,故意把没病的人说有病,来显示自己的本事啊!”过了十天,扁鹊又去见桓公,说:“您的病已经到了肌肤,如果不治疗,将会更加深入体内!”这时桓公露出了不高兴的神色。

又过了十天,扁鹊再次见桓公,说:“您的病已经到了肠胃,如果不治疗,将会更深入体内!”桓公更加不高兴了。之后又过了十天,这次扁鹊远远见到桓公,马上掉头就跑了。这下桓公奇怪了,派人去问原因。扁鹊说:“疾病在皮肉之間时,汤熨就能治好;在肌肤时,针灸也能治好;在肠胃时,火齐汤可以治好;但在骨髓的话,掌管命运的神也没办法了。现在病在骨髓,所以我没办法了。”又过了五天,桓公身体疼痛,派人召见扁鹊,但扁鹊已经逃到秦国去了,桓公就这样去世了。

这个故事记录于战国时期的《韩非子·喻老》中。无论是医术精湛的扁鹊,还是讳疾忌医的蔡桓公,都给后人留下深刻的印象。不过,这个故事还有另一个版本,故事情节虽然大同小异,但也存在一些差异:桓公不是蔡桓侯,而是齐桓侯。

那么,扁鹊见的到底是蔡桓候还是齐桓侯呢?如果扁鹊同时见过两位桓侯,为什么发生的事件会如此相似?这就说明,至少有一个记载是不可靠的。

《扁鹊仓公列传》里的记载有一个明显的疏漏

扁鹊见齐桓侯的故事,见于《史记·扁鹊仓公列传》(《史记》本刊有售,精装全6册,原价1580元,现价268元)。这是太史公为战国医者扁鹊和汉初医者淳于意(号仓公)两人立的合传,也可以视为《医者列传》。其中说,扁鹊是渤海郑县人,他年轻时本是一个普通的驿站管理员。后来有一位叫长桑君的客人来投宿,扁鹊知道他不是一般人,对他非常恭敬。有一天,长桑君拿出一种药,让扁鹊配着草上的露水吞下去,然后把全部秘方都传给了扁鹊。后来,长桑君就消失了。

扁鹊服药三十天后,发现双眼能够穿墙透视,也因此能够看穿人的内脏疾病,但他表面上还是为人切脉诊病。这自然是对扁鹊医术高超的神话说法。之后,扁鹊有时候在齐国行医,称为卢医;有时候在赵国行医,称为扁鹊。

春秋后期,晋昭公在位时,卿相赵简子独揽大权。有一次,赵简子昏迷五天,大夫们都很忧虑,就请来扁鹊。扁鹊诊断之后,认为赵简子血脉正常,不必大惊小怪。果然,在两天半后,赵简子就醒了。扁鹊说他去过天帝那里,并预言了赵氏要消灭晋国的范氏、中行氏,并灭亡戎狄的代国,另外还预言晋国七世之后要灭亡。大家把扁鹊的话告诉赵简子,赵简子认为他是奇人,赏赐给他良田四万亩。

这里有一个明显的疏漏,就是晋昭公于公元前531年至前526年在位。此时,晋国的卿相是韩宣子,而赵简子成为卿相在公元前493年,《扁鹊仓公列传》的时间明显有误。错误还不止这一处。因为接下来,扁鹊又去了虢国。碰巧虢太子去世,一位懂医术的官员告诉扁鹊情况。扁鹊听了官员的描述,就说自己能让太子复活。他认为,太子的病不过是“尸蹶”,只是阳气陷入阴脉,使得脉络被堵,看起来像死了,但实际上并未死去。

之后,扁鹊从太子百会穴下针。过了一会儿,太子果然苏醒了。扁鹊又让人准备药熨和药剂,混合煎煮敷在太子肋下,太子就能坐起来了。太子喝了二十天汤剂后,痊愈如初。这次治疗让扁鹊名声大振,大家都称赞他能起死回生。这个故事见于更早的《韩诗外传》。但其中涉及的虢国,其实在100多年前就已经被晋国灭亡了。

东汉画像石上的扁鹊以人首鸟身的形象出现

接着,就是扁鹊见齐桓侯的故事了。周朝有两个齐桓侯(公),一个是春秋前期大名鼎鼎的齐桓公,另一个就是战国前期的齐桓公。但这两位桓公、蔡桓侯和赵简子不在一个时代。而《扁鹊仓公列传》中说,扁鹊名声传遍天下,到赵都邯郸做过妇科医生,到周都洛邑做过老年医生,到秦都咸阳又做过儿科医生。但遭到秦国太医令李醯的嫉妒,被李醯派刺客杀死。

扁鹊的故事在《扁鹊仓公列传》中就这样结束了。另外一些文献也记录了扁鹊,比如《战国策·秦策》(《战国策诠解》本刊有售。精装全6册,原价1580元,现价328元)说扁鹊还为战国时期的秦武王看病,秦武王却听信大臣的意见,不信任扁鹊。扁鹊非常生气,认为国君与聪明的人议事,却让愚笨的人败坏,可见国君的一举一动都可能导致亡国;《新语》说扁鹊本住在宋国,得罪国君而逃到卫国。卫国有人要病死,扁鹊去他家治病。他的父亲却认为,儿子需要良医,扁鹊不能治好。之后父亲请来了巫师,患者因此去世了。

以上就是《史记》及之前文献记载的扁鹊故事。我们可以发现,扁鹊的时间跨度非常大,从春秋一直到战国,都流传着他的故事。蔡桓公与齐桓公,明显是一个故事一分为二。这些当然不会是完全真实的记录,如果排除其中虚构的因素,那么可以理解为这些“扁鹊”并非是同一个人,而是春秋战国医者的一个共同符号。司马迁作《扁鹊仓公列传》,把这些时代背景不同的故事整合在一起,并非他不会辨别,实际上更多是为后人保存了原始资料。

东汉时期又有一种说法,说黄帝时期还有一个神医古扁鹊,这就更像是一个名号了。东汉时还有不少以扁鹊行医为题材的画像石,值得注意的是,这些扁鹊并非人形,而是以人首鸟身的形象出现。这样的想象当然与扁鹊名“鹊”有关,但也印证在汉朝人心中,扁鹊并非是一个具体的人物。总之,尽管扁鹊的故事真真假假,但我们从中也能一窥战国汉初的医学成就。

(《北京青年报》 林屋公子/文)

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