《搜神记》写妖怪，有多神

干宝创作时，既“考先志于载籍”，也“采近世之事”，不仅保存了大量的上古神话，也收集了同时代不少民间传说，广搜天下神奇之人事。除了鬼事还魂的故事外，《搜神记》中最常写的便是各类动物化身为人，参与到人间的故事。

东晋文学家干宝创作的志怪小说集《搜神记》（本刊有售，包邮价50元），以辑录鬼怪神仙故事为主，也包括当时的一些琐闻杂记和民间传说，是集我国古代神话传说之大成的著作。相传干宝少勤学，博览群书，西晋末年在晋愍帝朝中任佐著作郎。他还曾参与平定永嘉年间由蜀郡人杜弢领导的流民起义，赐爵关内侯。317年，西晋灭亡，东晋初建，中书监王导上书要求修国史，特推荐干宝负责国史《晋纪》的撰写。干宝后来还被升为散骑常侍。丰富的人生阅历以及得以博览群书的职务之便，为他创作《搜神记》打下基础。

干宝创作时，既“考先志于载籍”，也“采近世之事”，不仅保存了大量的上古神话，也收集了同时代不少民间传说，广搜天下神奇之人事。我们不妨跟着干宝的笔墨，去书中描绘的那个充斥着仙神精鬼的世界一游。

万物有灵：动物们集体登场

除了鬼事还魂的故事外，《搜神记》中最常写的便是各类动物化身为人，参与到人间的故事。

提到狐狸精，中国人印象最深的就是“灭商义士”、附身在妲己身上的九尾狐。九尾狐法术高、魅力大、圈内妖缘广，堪称妖界扛把子。《搜神记》中也有不少狐狸精的故事。

相传，提出“天人三策”的董仲舒，有一次坐在帷幕下讲课。学生很多，忽然有一位客人来访。客人一走近，董仲舒闻到一股巨大的狐臭味，当即察觉出此人不是普通人。客人神秘地对董仲舒说：“要下雨了。”董仲舒会意一笑：“住在巢里的知道啥时候会刮风，住在洞里的知道啥时候会下雨，你不是狐狸就是鼷鼠。”客人一听身份被识破，赶紧化作狐狸溜了。

此外，还有一些狐狸颇具才情。相传燕昭王墓中斑狐化为白面书生，与西晋文学家张华对谈，让这位《博物志》的作者都甘拜下风。另有一自称“胡博士”的老狐甚至集群狐于冢中讲书，堪比人世间的皓首宿儒。此外，还有利用自己预知未来的能力帮助人类一路升官的狐仙。

除了这等博学心善的狐狸，书中当然也有利用采补男人修行的狐妖“阿紫”，经常变成美女勾引男人去洞穴里做夫妻。穴居久了，男人也逐渐忘记人类技能，身体也随之变成狐狸的形状。在这些新颖别致的故事中，狐妖魅力平平、法术不精，不主动攻击人类，反而有些狡黠可爱，极大地丰富了狐妖传说的内容，对后来的唐传奇、《聊斋》等文学创作都产生深远影响。除了狐狸，《搜神记》中还有诸多动物登场，鳄鱼、狗、蛇、羊、鹿、老虎、仙鹤等。为什么如此多的动物要进入人类的世界呢？

干宝生活的时代，正处在魏晋乱世。彼时，天下刚刚遭遇了八王之乱和游牧民族南下的冲击与融合，战乱不断。频繁的战争让人们失去了家园，为躲避乱世，许多人不得不离开故土，搬迁到深山和洞穴之中隐居。而城市人口骤减，动物们也无意间闯入象征衰落的断壁残垣。如果说这些故事中古人将目光投向妖异和怪诞的世界，反映了现实世界的混乱，那么在同妖魅作斗争的故事中，则蕴含着乱世当道，人之自强不息、不畏强暴的刚强意志。

其中流传最广的大概就是“李寄斩蛇”的故事。东越闽中高山峻岭中有一条七八丈长的大蛇为祸一方，每年八月都要當地人供奉童女祭祀，当地人苦不堪言。又是一年祭蛇之日，将乐县李诞家的小女儿李寄主动应征前往，并访求一把锋利的宝剑与咬蛇的猎狗，她预先用几石米拌上蜜糖，做成糍粑，放在蛇洞口。大蛇出洞后闻到糍粑的甜香气味，就大口吞食起来。李寄放狗咬蛇，又从背后持剑砍蛇，最终将其斩杀，此后再无妖物。

故事中，李寄勇于自我牺牲、英勇有谋与官吏的怯懦无能形成强烈对比。

对现实民生的关注

志怪小说，怪只是描述方式，真正关注的还是人间的现实事，所回答的也是人类自己的疑惑。所以，《搜神记》中有不少前代就已流传的民间传说故事，其中既有勇士豪客，如熊渠子射石虎、无名客为赤比复仇等；也不乏能臣直吏，如何敞、徐翔、王业以诚消弭灾情、严遵明断情杀案等；此外还有卧冰求鱼、郭巨埋儿养亲等故事。

既有真实的历史人物，也有将传说置于现实背景。虽说有宣扬迷信与封建道德之嫌，但不乏一些鼓舞人热爱生活，为实现理想而斗争的积极浪漫主义内容。

如《三王墓》，讲的是干将莫邪为楚王铸剑的故事。因为铸剑慢了，暴躁的楚王必定要杀人，干将自知不会有好下场，便只献上雌剑，而把雄剑藏了起来，希望儿子为他报仇。楚王得知后，派人到处找寻莫邪的儿子和宝剑，欲杀之后快。最终，莫邪的儿子按母亲的指引找到雄剑，并遇上一位壮士，割下自己的头颅让义士得以接近楚王，以惨烈的方式为父亲报了仇。

《韩凭夫妇》则讲述了韩凭在宋康王手下当舍人，妻子何氏长得很美，宋康王看到后便霸道地据为己有。韩凭十分生气，宋康王便把韩凭关了起来，罚做苦役。何氏见状，写了一封信给韩凭约定二人自杀殉情，但这封信最终落到宋康王手里。不久，韩凭真的自杀了，何氏也决定自杀。一天，何氏陪着宋康王登高台欣赏风景，她趁所有人不备，一个箭步跃上高台，纵身跳了下去。

死前，何氏在衣带上写下了一段话，希望宋康王能把自己的尸骨赐还给韩凭，让二人可以合葬。宋康王恼羞成怒，命人把她埋在与韩凭遥遥相对的地方。但奇迹却发生了——一夜之间，有两棵大梓树生在两座坟的顶端，而且越长越大，树的枝干慢慢靠拢，枝叶交错，根部也纠缠在一起。有雌雄两只鸳鸯栖息在树上，把脖子靠在一起悲鸣，从早到晚不分开。有人说，这两只鸳鸯就是韩凭夫妇变化而成。

志怪一类的笔记小说一直有“丛残小语”之称，简短虽为其特点，但也常有没头没尾、缺乏情节的现象。而干宝的《搜神记》极大地增强了故事的完整性与丰富性，一些故事中甚至有铺叙，这在当时极为少见，所以在两晋志怪中独占鳌头，影响深远。蒲松龄就曾说自己“才非干宝，雅爱搜神”，可见该书也是其枕边书，常拿来品读一二。《干将莫邪》更被鲁迅改为历史小说《铸剑》，古老神话于千年之后焕发新生。

可见，神话并非僵固不变，新神话脱胎于古老神话的母体，也在不断发展，不断适应时人的需要，以各种各样的幻想存留在古人的记忆中，并为后来的文学提供肥沃的土壤。

（《国家人文历史》 大梁如姬/文）