一部古籍的万里归途

周慧惠

关键词：《东坡先生志林》天一阁 书籍流传 涩谷碧 藤森大雅 德富苏峰 美国圣路易斯华盛顿大学

2019年，天一阁征集到一批明刻套印本，其与原有的套印本互为补充，共同形成了新的特藏。套印本是古代书籍印刷的一种特殊技法，即一页书雕刻两块书版，再分别涂以黑、红色，并分次刷印在同一张纸上，这叫“朱墨套印本”。另外还有用绿、蓝、黄、紫等多块版、多种颜色的，就是“三色”“四色”“五色”套印本。套印技术起源于17世纪的徽州，主要用来印刷书籍，最富盛名的是明后期浙江湖州乌程的闵、凌二家，即藏书史上著名的“闵凌套印本”。

明刻套印本写刻精绝。正文是工整有致的墨色方体字，评语则多用飘逸可观的红色行书写刻。用纸亦讲究，多为质地细腻的白绵纸，给人一种纸白版新、色彩明丽的美感。此次征集古籍中的五卷本《东坡先生志林》（图1），就是这样一部赏心悦目的朱墨套印本。然而，此书的价值并不仅仅在于套印本的耳目之娛，更在于背后蕴含的丰富厚重的文化意义：其跌宕起伏的流传过程讲述了一段波澜壮阔的书籍史，展现了海上书籍之路对世界文化交流的伟大意义。

《东坡先生志林》是宋人笔记的名作，讲述苏轼自神宗元丰三年（1080）至哲宗元符三年（1100），共计二十一年间所经历事。历代书目著录有四种：一卷本、三卷本、五卷本、十二卷本。三卷本已佚，一卷本出现在宋代，五卷本、十二卷本皆出现在明代，其中五卷本是唯一的单行本。1五卷本辑文二百零二篇，分为二十九类：记游、怀古、修养、疾病、梦寐、学问、命分、送别、祭祀、兵略、时事、官职、致仕、隐逸、佛教、道释、异事、技术、四民、女妾、贼盗、夷狄、古迹、玉石、井河、卜居、亭堂、人物、论古。此本以万历二十三年（1595）赵开美刻本为最早，卷前其父赵用贤刻书序云：

余友汤君云孙博学好古，其文词甚类长公，尝手录是编，刻未竟而会病卒。余子开美因拾其遗，复梓而卒其业，且为校定讹谬，得数百言。

可见此书并非东坡手定。据章培恒、徐艳考证，五卷本是真伪杂糅之书，其伪的部分，有的与苏轼无关，有的虽出于苏轼，但不出于《志林》，有的在同一条中真伪交杂。2

比赵刻本稍后刊刻的就是明刻朱墨套印本，版框高20.2厘米，广14.7厘米，半叶八行，行十八字，白口，四周单边，无行格。正文墨印，天头眉批及夹行评论圈点为朱印（图2、图3）。卷端著者为“琅琊焦竑弱侯评”（图4）。天一阁征集的这部《志林》一函五册，装帧精美，书品完好，纸坚墨润，钤印累累。故事隐藏于细节，仔细研读此书的钤印、题签、戳记、装帧，我们将发掘一段从明代起，跨越大半个地球的书籍收藏与交流的历史。

（一）钤印

此书卷前的《东坡志林小引》从下至上钤有四方印章：华庇记号、惟有苏斋、竹栖、苏峰过眼（图5）。

1.“华庇记号”

这方章，是日本江户时代（1603～1868）大阪书籍取缔所检查唐本后所钤戳记，有时与“长崎海关管史捡明”（长方朱文）同用。中国台湾东海大学图书馆藏有明刻本《白沙子全集》七卷，其上亦钤有此二印，该馆目录将前者释读为“灶□记号”。江户时代的书籍取缔令开始于宽文年间（1661～1673）：国内出版书，主要检查盗版与所谓的“好色本”；国外进口书籍，主要检查有无基督教禁书。3

2.“惟有苏斋”“竹栖”

这两方章的印主为江户末年学者涩谷碧。涩谷碧，字秀轩，曾刊刻过《惟有苏斋丛书》，目前所知此丛书仅有《东坡年谱》一卷存世。该书卷端题“五羊王宗稷编，松代涩谷碧、江户宇佐美善同校”，卷前有天保十二年（1841）涩谷碧刻书序：

世未有刻之者，可憾耳。碧倘能续刻其全集及易、书传，又旁刻老苏公全集及次公全集，诗、春秋传、老子解，更刻门下六君子全集与叔党斜川集，与众共之，则素愿毕矣。然卷帙浩博，非即令之所能办也，期之于异日云尔。4

可见涩谷碧曾计划刊刻东坡全集，但很可能并没有实现宏愿。涩谷碧生平仅见于日本江户时期学者藤田东湖5的一篇散文《惟有苏斋记》6，此文开篇即言：

惟有苏斋者何？斋惟有苏氏之书也。苏氏者何人？眉山坡翁也。居惟有苏斋者为谁，余友涩谷秀轩也。

文章回忆挚友涩谷碧年轻时曾游学于东湖父亲门下，因其书法、诗风绝类东坡而见赏于老师。后来出仕松代藩，其屋宇满庭惟有竹，颇有苏家之趣；斋无长物，惟有苏氏之书；往来谈笑，皆坡翁之气节志趣。由此可见，涩谷碧是苏轼的异国粉丝、隔代知己，《东坡先生志林》成为惟有苏斋的插架之物，可谓得归其所。

3.“苏峰过眼”

此章印主为德富苏峰。德富苏峰（1863～1957），原名德富猪一郎，出生于熊本市，是影响明治、大正、昭和三代舆论思潮的媒体人，撰有学术著作《近世日本国民史》。德富苏峰的另一重身份是藏书家，家有“成篑堂”，藏书近十万册，以收集五山版和刻本、7汉籍善本、朝鲜古书知名，比如著名孤本万历七年（1579）金陵胡氏少山堂刻本《西厢记》、万历十八年（1590）绣谷唐氏世德堂刻本《水浒传》就是成篑堂秘藏。成篑堂藏书一大来源是岛田翰。1903年，岛田翰结束协助竹添进一郎撰写《左氏会笺》的工作后转任德富苏峰助手，从事编目与蒐书，趁此机会，他将自己的部分藏书高价售与苏峰。1905年，在苏峰的资助下，岛田翰出版了名著《古文旧书考》。

1928年张元济赴日本访书，在德富苏峰家目睹了古写本与古刻本《论语》，凡数十种，如海内逸书《论语皇侃义疏》，并商谈借影宋刻本《北磵诗集》。成篑堂还藏有一块宋代麻沙版片，“高可及肩，和国内进士匾额相似，上面刻着好多页的书，刻工精妙，字画分明”。8长泽规矩也为苏峰编《成篑堂善本书目》，1932年日本民友社出版。1940年苏峰将家藏古籍整体转让给御茶之水图书馆9创始人石川武美，成为该馆之特藏“成篑堂文库”的核心藏书。

（二）题签

《东坡先生志林》一函五册，每一册封皮都题有书名“东坡志林”，第五册题名下方署“藤森大雅题签”（图6、图7）。藤森大雅（1799～1862），字淳风，号弘庵，晚号天山，通称恭助，江户人。大雅是江户末期著名汉学家，堂号“如不及斋”，曾校刻明薛应旂《宋元通鉴》一百五十七卷。10作为典型的旧式文人，他也十分仰慕东坡，并为之辑评《东坡策》三卷。11黄遵宪的《日本杂事诗》将同处江户末年的藤田东湖与藤森大雅归于“古文家”之列。12

（三）戳记

此书每一册封皮的下方，有英文铅字戳记“EastAsianCollection/WashingtonUniversityLibrary/St.Louis.Missouri63130”（图8）。此为美国圣路易斯华盛顿大学东亚图书馆的藏书印记。该校始建于1853年，是一所位于密苏里州的私立综合类研究型大学，拥有数个图书馆，主馆为奥林图书馆（OlinLibrary），收藏西方书籍；东亚图书馆（EastAsianLibrary）（图9）主要收藏中国与日本的各类文献，其特藏部拥有800余种手稿、典籍，以及其他藏品，比如专门开辟一室收藏邵力子送给张学良的“太宗昭陵六骏”拓片。汉文古籍皆藏在“中文特藏中心”（ChineseSpecialCollection），其中60种120册刻印于万历二十四年至乾隆六十年（1596～1795）；220种365册刻印于嘉庆元年至宣统三年（1796～1911），大部分为清代版本。比如嘉庆二十年（1815）南昌府学刻本阮元《十三经注疏》、清龙溪堂刻本《地理玉髓真经》二十八卷、清石室山人刻本《唐六如先生画谱》三卷。这280种古籍大都由当地学者与藏书家捐赠，有的与《东坡先生志林》一样，留有日本印记，比如《唐六如画谱》，内封钤有“荒木氏书画记”印。

（四）装帧

此书为六眼线装，六眼是在四眼的基础上，于书脑的上下端再打两个孔，穿线后起包角效果，以保护书脊，其基本格式还是四眼装。这种线装形式，中国与日本皆有，但它们之间有着明显的不同：中国装中间两眼比较靠近，日本装则四眼基本等距，而此书的四眼恰恰就是等距的（图10）。它的封皮纸质坚厚，并饰有鱼龙水波纹，这是典型的日本“表纸”。另外，封皮与封底都是用一张比半叶稍大的纸，将四边经内折后制作而成，这也是日本古籍的重要特征（图11）。由此看来，此书流传到日本后，经过了一定程度的改装。

由上文所述，我们可以勾勒出一部古籍周游世界的遥远征途。它诞生于明万历年间（1573～1620）的江南，是千古文人楷模东坡的笔记小说，明代最富学者气质的状元焦竑为之作评，众多著名文人，如陈继儒、茅坤、王圣俞、袁宏道、谢枋得为之题词。刻书人用当时新颖奇巧的套印技术，将之印在坚韧细腻的白绵纸上，朱墨灿然，展卷可喜。它成为读书人的互赠佳礼、案头长物，或随时诵读，或归藏芸橱。有一天，因了种种机缘，它坐上开往日本的商船，漂洋过海到了大阪港。大阪书籍取缔所的官员粗粗一翻，发现这是读书人钟爱的东坡集子，于是爽快盖下关防印章，准予放行。自此，明刻朱墨套印本《东坡先生志林》从中土流传到东瀛。

苏轼文名在南宋时即已远播日本，宋刻本《王状元集百家注分类东坡先生诗》二十五卷于室町时代（1336～1573）传入，五山时期对之进行翻刻。喜爱苏诗的五山诗僧，有专门的“坡诗讲谈师”，历代相沿。13江户时期（1603～1868），由于学术的普及、汉籍的输入，日本翻刻了大量的苏轼作品集，仅五卷本的《东坡先生志林》就有文化六年（1809）木活字印本、息耕堂刻本、文化九年（1812）江户西宫弥兵卫刻本。东坡文集是文人架上的常备书，东坡的道德人格对日本学者产生了深厚的影响，他们时常举行“赤壁会”“寿苏会”，谈东坡诗文，学东坡书法，表达对东坡的纪念。上文提到的涩谷碧、藤田东湖、藤森大雅都是十足的东坡迷。可以想见，这部套印本归藏惟有苏斋那刻，涩谷碧有多么欣喜若狂，他郑重地钤下堂名与闲章，以示宝爱。或许到了江户末期，在日本辗转了百余年后，此书封皮蒙尘，书衣已破，于是涩谷将之改为日本装，并邀请同好藤森大雅题签。

时间又过去几十年，此时，《东坡先生志林》已成为成篑堂的插架之物。1940年之前，此书从德富苏峰家散出，被某藏家所獲，后携往美国。二战后，美国开始重视有关东亚人文社会科学的课程与研究项目，美国图书馆在东亚图书方面也随之发展，着力收集中、日文书籍，一些大学纷纷成立东亚图书馆。收集中文资料最早的是国会图书馆，耶鲁、哈佛紧随其后。据统计，全美东亚图书馆的藏书总量有1400万册，其中中文书籍720万册。圣路易斯华盛顿大学东亚图书馆也趁此热潮发展馆藏，《东坡先生志林》可能就是此时通过捐赠或者购买进入书库。

然而命运并未允许它终老他乡。不知因了何种机缘，它居然游子倦返，重现大陆。2019年春天，它有幸与亚洲最古老的藏书楼相遇，从此归藏天一。天一阁建于嘉靖末年，《东坡先生志林》刻于万历末年，它们都曾见过明时明月、清时清风，如今古阁古籍，相随相伴。《东坡先生志林》历时四百年，在中国、日本、美国三地数代藏书家的呵护下，播撒了无数的读书种子，传递了中华文明的爱与美。古籍之守护，无问西东；古籍之传承，万里归途。这部古籍曲折浩荡的流传史告诉我们：文化的魅力在于传播，在于交流，在于开放。