从盛唐诗歌中看盛唐气象

廖滟杰

唐朝共持续了289年（618—907），但文学上的“盛唐”仅持续了42年（713—755）。在这一时段，社会安宁，国力鼎盛，唐诗经过长久的蓄势后，至此终于攀升至全盛的高峰，它与前代相比，在题材、风格、体裁等方面都有了新的特点，在大批富有才华的诗人与时代的共同推动下，盛唐气象就此诞生。

一、何谓“盛唐气象”

这里的“气象”，不是指现代释义的物理现象，结合“盛唐”这一时代前提，它指的是盛唐的一种态势与盛唐文人的一种气概，强调的并不是数量之“盛”，而是质量之“盛”。

盛唐气象并不局限于诗歌，但最能体现盛唐的气象的是诗歌。需要明确一点，盛唐的气象并不等同于盛唐气象，盛唐的气象是盛唐气象的一部分，即前文提及的盛唐的一种态势。严羽在《沧浪诗话》中首先提出“盛唐气象”，但他并不是将其作为专有名词完整地提出的，他在《诗辨》中指出：“夫学诗者以识为主，入门须正，立志须高，以汉魏晋盛唐为师，不作开元、天宝以下人物。”而后，他又指出，“诗之法有五：曰体制，曰格力，曰气象，曰兴趣，曰音节”。严羽是将“盛唐”作为诗歌发展演变的一个节点，将气象作为一种创作风格而提出的，他讨论盛唐气象，着重于盛唐诗人的作品中所呈现出的美感。“气象”看似虚无缥缈，实则全依赖实物—诗歌。盛唐的气象包罗万象，它慷慨而大方地接纳所有不同的作品。看高适、李颀、王昌龄、岑参的诗篇，飞沙走石，边关严风呼啸；回首望王维、孟浩然，安逸恬淡，山水自宁静……它博大而包容，深厚而复杂，这便是盛唐的气象。

盛唐文人的气概更是借自身创作的作品表现出来。它并不特指诗人群体的某种固定的创作风格，而是在包罗万象的同时又具有某种共同的特征—紧密结合自身与家国，与时代同呼吸，与国家同命运。他们渴望“济苍生”“安社稷”，在诗歌作品中抒发建功立业的雄心壮志；在描摹田园风光时，也是清丽而富有理想化的。是盛世给予盛唐文人这份自信，是安稳给予他们作品积极之感。

盛唐气象既是博大而包容、深厚而复杂的，也是富有时代性的。它是时代与文人双重作用下的结果，是一种独特的创作风格，更是一个时期的烙印。它是雄浑的，因为盛唐诗歌包罗万象；它是从容自然的，因为盛唐诗人将心血皆灌注于一字一句中；它的境界是凡人难以抵达的，因为融贯了盛唐之气韵与诗人的天赋。

二、盛唐气象诞生之因

“盛唐气象”概念的具体解释众说纷纭，而其诞生之因无外乎时代、前代积累与文人墨客自身的原因。

时势造英雄，辉煌盛世与各式繁华互相成就。盛唐气象是在盛唐这一特定时期诞生的，这一时期正是中国传统农业社会的鼎盛时期。唐玄宗登基后，整治吏治，重用贤臣，打击豪门士族，解放劳动力，鼓励农桑，兴修水利等，进行了各方面富有成效的改革，加上广大人民的辛勤劳动，因此唐朝在各方面都高度发达，国力也是前代未有之强盛，社会经济空前繁荣，人口数量大量提高，交通纵横贯通，城市繁华，对外开放，国际贸易活跃，陆路和海上丝绸之路畅通，各民族关系紧密，交往密切，人民生活安定。张九龄在《奉和圣制送十道采访使及朝集使》中写下“三年一上计，万国趋河洛”之句，还有耳熟能详的杜甫的诗句“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”（《忆昔》），这些唐诗都是当时最真实的记录。同时，唐玄宗改革科举制度，推行以诗赋取士。在政策的支持下，唐诗迎来了更迅猛的发展，这为诗界盛唐气象的出现提供了重要的物质支持。当然，盛世绝不可能全盘皆为光明，也有暗藏的黑暗与丑恶，如“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》），“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（李白《梦游天姥吟留别》）等种种描写社会黑暗的诗词并不与盛唐气象相左，相反，它使“盛唐气象”这一概念更为丰满，使其不局限于华美与安稳。

长久的文学积累是“盛唐气象”得以形成的原因之一。唐以前，想要追逐诗歌和文学作品盛世，人们大多会去选择建安，盛唐气象诞生以来，则无出其右。杜甫在《戏为六绝句》其六中写道：“未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁？别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”其论及了文学继承中的两个极重要的问题：一是“别裁伪体”，二是“轉益多师”。“别裁伪体”实际上就是现在常说的“取其精华，去其糟粕”；“转益多师”则是不论流派，向前人学习。纵观唐以前的文学发展史，先秦留下了融合性的作品，即文、史、哲不分的《庄子》《论语》等，以及诗、乐、舞结合的《诗经》《楚辞》等；乐府民歌则以其独特的形式在文学史上画下浓墨重彩的一笔；离盛唐最为接近的便是建安文学，“邺下文人集团”所创造的建安风骨至今仍闪烁着其独特的光芒。前人的代代积累，最终垒成了长长的阶梯，盛唐诗人拾级而上，创造了凝聚精华的诗篇。李白注重《诗经》风、雅传统的同时，又继承了屈原的浪漫主义，更是把庄子散文的风格融入自己的创作之中。杜甫作诗描述李白的诗“清新庾开府，俊逸鲍参军”（《春日忆李白》），点明了李白的诗与庾信、鲍照的联系。李白是盛唐诗人中“别裁伪体”“转益多师”的典范，他不迷信传统，对前人留下的作品加以甄别，正因如此，他才能创作出饱含“盛唐气象”的作品。

作为诗篇的作者，盛唐诗人甚至可以说是诗界盛唐气象的创造者。盛唐时期，中国的疆域变得史无前例的辽阔：对外，唐代统治者实行较为开明的思想文化政策，外国也乐于与大唐帝国这样的强国交流；对内，唐朝摒弃了旧有的“独尊儒术”的文化政策，支持儒、释、道共存。因此，当时在对外关系中出现了中外文化的多重交流与融合，对内则呈现出多种流派共存与自由发展的局面。同时，唐朝盛行游侠精神，即豪爽好交游、轻生重义、勇于排难解纷等，这一精神与文人墨客本就具有的自身“济苍生”“安社稷”的理想相融合，就使得有了一种其他朝代没有的创作风格。

三、盛唐气象的多样体现

盛唐气象包含的诗歌广度之大，无法靠单一的分类进行总结，暂且从山水田园诗与边塞诗、浪漫主义诗与现实主义诗这两对流派的对比中窥探盛唐气象之多样。

“山水田园诗”，顾名思义，描写的是高山流水与乡间田园。安稳的盛世，恬淡的生活，这是多少古人梦寐以求的生活，因而在描写时，盛唐山水田园诗多少也带上了理想化的色彩。盛唐的安稳也使得诗人们不必忧虑现实，大可以自信乐观地去追寻心中所求。“绿树村边合，青山郭外斜”（孟浩然《过故人庄》），“野旷天低树，江清月近人”（孟浩然《宿建德江》），“明月松间照，清泉石上流”（王维《山居秋暝》），“行到水穷处，坐看云起时”（王维《终南别业》），诗意简洁明了，诗风清丽自然。“绿树”“青山”“江水”“明月”“流云”，多重自然意象的融合，让人感觉仿佛与大自然相拥。这些饱含自然风光的乡间景色，既是当时的人们生活的真实写照，也蕴含了诗人的心境，因此带有一丝理想色彩。

边关将士奋勇杀敌，才有了中原田园的安逸闲适，但边塞诗与山水田园诗在展现盛唐气象上是共通的。“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”（王昌龄《从军行》其四），“愿将腰下剑，直为斩楼兰”（李白《塞下曲》其一），“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”（王翰《凉州词》），“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”（王昌龄《出塞》其一），疆场杀敌，保卫国家，诗句中洋溢着保家卫国的决心，民族自信心与自豪感，更蕴含了建功立业的豪情壮志。盛唐经济高速发展，政治清明，社会生产力迅速发展，使诗人对国家充满信心，诗人也因此渴望建功立业，为国家描绘更宏伟的蓝图，这一点更是深刻地体现在他们的诗篇中。不仅如此，盛唐诗人在书写自身的宏图大志时，还描述了许多英伟的英雄人物，借以抒发自身的报国之思。“一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于”（《少年行》其三），是王维笔下的少年英雄，他描绘了少年的慷慨激昂，塑造了一个为国赴难的英雄形象；“百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归”（《从军行》其二），是李白描绘的英武将军，尽管战争失败，但在李白的诗句中，英雄豪气尽显。除此以外，盛唐诗人常借物寓志，把自身的理想寄托在不平凡的事物之上，如李白以大鹏自比，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”（《上李邕》）。

提及盛唐浪漫主义，必然要提到李白。他在诗中常运用想象、夸张等多种修辞手法，从而营造一个瑰丽神奇的世界。“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”（《梦游天姥吟留别》），“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”（《蜀道难》），“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）等诗句移情于物，在现实的基础上加以想象，他的诗就是浪漫主义本身。他总是自信地落笔抒发自己炽热的心，元稹曾在《唐故工部员外郎杜君墓系铭序》中说李白“壮浪纵恣，摆去拘束”。李白诗歌所具有的强烈主观色彩和浪漫主义基调相结合，鲜明地表现出其独创性。李白并不着眼于细枝末节，相反，他从宏观入手，融合其天马行空的想法，综合运用多种修辞手法，在诗篇中勾画出宏大的格局，营造出吞吐万物的气魄。余光中在《寻李白》中写下了“酒入豪肠，七分酿成了月光/余下的三分啸成剑气/绣口一吐，就半个盛唐”的诗句，赞颂李白之于盛唐的重要性。无论是当时还是后世，李白都留下了深远的影响。杜甫在《寄李十二白二十韵》中称赞他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，陆游在《读李杜诗》中赞美李白“明窗数编在，长与物华新”。

至于盛唐的现实主义，代表人物自然是杜甫。杜甫在712年至746年间的诗歌创作较少，多是歌咏盛世的华章或是青年人的意气风发，如“会当凌绝顶，一览众山小”（《望岳》），“所向无空阔，真堪托死生。驍腾有如此，万里可横行”（《房兵曹胡马诗》）。杜甫在这一时期逐渐塑造了杜甫的三观，融入了他的灵魂，熔铸进他的思想深处。唐玄宗后期被享乐所耽，懒于政事，因此朝廷被官宦掌权，杜甫的创作也转向了批判朝廷政治黑暗和关注民生疾苦方面，在诗篇中直面社会现实，如《兵车行》《丽人行》《自京赴奉先咏怀五百字》《前出塞》等。他将个人命运和广大百姓的命运相联结，和百姓站在同一立场，用纪实的手法记录下百姓的苦难，在笔墨中一展对民众的同情。这并不与盛唐气象相悖，因为这样的现实主义诗归根结底仍旧展示了盛唐之气象，仍旧有盛唐气象的底蕴。杜甫的一句句诗，恰似一面镜子，既折射出唐代社会现实，也折射出整个封建统治。

除了山水田园诗与边塞诗、浪漫主义诗与现实主义诗，盛唐还有感遇诗、宫怨诗和爱情友情诗等。陈子昂的慷慨幽郁，王维的清微闲雅，李白的飘逸奔放，高适的浑厚浩茫，岑参的奇峭挺拔，王昌龄的健捷悲壮，杜甫的沉郁顿挫……盛唐诗人的多样风格，使盛唐气象更显磅礴与辉煌。正因如此，盛唐气象并没有一个局限化的概念。

文学即人学，文学的产生和发展恰是人自我意识觉醒的发展成果。盛唐气象，它不仅是盛唐的气象，更是盛唐人的气象。盛唐的诗篇揭开的是盛唐的华美，奏起的是盛唐人的意识觉醒之曲，我们要看见时代，更要看见时代下的个体，诗篇便是这连接时代与个体的小舟，诗人在二者间摆渡。千百年前的古人如此，现如今的你我更应如此，以笔为桨，在社会之洋上荡舟，划出盛世之篇章。