下司古镇：黔东南的“小上海”

叶克飞

在黔东南的古城镇中，下司古镇的历史是最短的，真正可称道的不过二百年。但相比因军事或政治而兴的镇远古城和隆里古城，下司古镇骨子里流淌的是商业基因。也正因此，它的多民族文化融合并非通过武力强迫实现，而是一种自然而然的融合。这样的融合，恰恰是我们的历史中所流淌的一股强大力量。

“改土归流”的见证

入夜的下司古镇非常热闹，古镇外的街道人头涌动。清水江对面的下司古镇，以一排灯火通明、挂满红灯笼的江边吊脚楼迎客。要跨江前往古镇，只需步行通过风雨桥。吊脚楼前的江边栈道，正是旧时商船装卸货物之所，从清朝后期到民国时期，足足兴旺热闹了一百多年。

下司古镇之所以被誉为“小上海”，并非是指它的建筑和街道与上海相似，而是指它的商贸繁华在黔东南地区首屈一指。

下司古镇的崛起，要追溯到“改土归流”。元朝时期，贵州地区一直由土司管理，明朝建立后，一方面承认土司权力，让土司继续担任地方官，一方面逐渐调派流官进入贵州任职，一步步将权力收归于流官手中。“改土归流”从明朝持续到清朝，在这一过程中，当地侗族、苗族文化与中原文化逐渐融合。

清水江畔的下司，同样经历了这样的融合与转变。明廷在这一带设立屯堡，并设“平定长官司”，位于下司古镇附近的今宣威镇平定村。下司古镇因地处平定长官司下游，便得“下司”之名。

但下司想要成为商业重镇，还需一个契机，那就是对清水江的整治。古代商贸限于交通因素，往往依托于河道，河畅则商兴。清雍正年间，当地政府疏浚清水江河道，此后又经历数次整治，终于航道畅通，也让下司成为重要的物资集散地。

清嘉庆十三年（1808年），下司被辟为水运商埠，商业迅速兴起。民国初年的下司更是商铺林立，全国各地货物在此交易，食肆与商号彻夜不休。

如今的下司古镇，仍然保留着码头遗迹。当年的码头大致分为官用与民用，其中大码头属于民用，小码头则是官用，有功名在身者方可使用。

小码头也可算是“改土归流”的见证，一代代流官都曾在此登岸。小碼头前的接官亭至今仍存，是旧日来往官员拜会和休息之地，属于官场礼仪的一部分，如今则成了游客歇脚的好地方。

商业推动的多元文化的象征

于我而言，下司古镇的最曼妙之处，在于多种建筑融合，以及这些建筑借助地势和溪流合力造就的“江南水乡”风情。

最常见的当属徽派建筑，它们“入乡随俗”，以苗族吊脚楼为主结构，但两侧墙体由石砖砌成，向上延伸为马头墙。此外，砖雕门罩、石雕漏窗与木雕楹柱这徽派“三雕”，也是一样不缺。

不过我更喜欢的是高耸于山坡之上、自成体系的广东会馆。下司广东会馆是典型岭南建筑，奶白色外立面，正面两边各有一个大镬耳，左右两侧青砖墙上又各有一个镬耳。镬耳屋，是岭南最常见的建筑元素之一，功能接近徽派建筑的马头墙，可防火隔火。会馆正面的飞檐翘角和精美砖雕，共同簇拥着广东会馆四字。

南粤镬耳屋一向以“成本高”著称，大量使用青砖、石柱和石板，镬耳收口工艺更是复杂。下司的广东会馆体量很大，造价更高，可想见当时下司粤商的兴旺。

下司不仅有商业，还有文脉流传。镇中小桥流水的景致里，一栋正面飞檐翘角木结构、侧面白墙的建筑被树木环绕，它便是阳明书院。

王阳明曾避居贵州龙场，并根据风俗开化教导当地人。也是在贵州，他对《大学》有所悟，这便是著名的“龙场悟道”。书院据说是王阳明弟子所建，如今修缮一新。内部有王阳明塑像，还有一列颇具意境的枯山水。书院外的小小古塔名为惜字塔，古人讲究敬惜字纸，手稿不可随意丢弃，只能放在惜字塔里焚烧。

在喧嚣之外，下司古镇还有一大片区域属于原住民。走在这些住宅区里，耳边依稀仍可听到古镇中心的嘈杂声，但眼前却是一派宁静画面。

更可贵的是下司古镇背后的历史脉络。眼前的汉族古戏台、侗族风雨桥、苗族吊脚楼、侗族鼓楼、徽派院落、江南园林和岭南建筑，不仅仅是“协调的大杂烩”，也是商业推动的多元文化的象征。