礼泉皮影的崛起与发展

李为

摘 要：中国皮影艺术的发展历经风雨劫难、起落兴衰，并非一帆风顺。礼泉皮影在明清时期甚至更早就已产生，其后不断发展壮大。它是我国古代劳动人民智慧的结晶，对研究我国古代社会的生产发展、民俗、宗教、风情、意识形态等具有重要参考价值。

关键词：礼泉皮影；传统手工技艺；主要价值

一、皮影戏的兴与衰

皮影戏是人民群众喜闻乐见的一种古老的民间传统表演艺术，最早诞生于两千年前的西汉，俗称人头戏、影子戏、驴皮影，有的地区叫“皮猴戏”“纸影戏”等，是用灯光照射兽皮或纸板雕刻成的人物剪影来表演故事的戏剧。剧目、唱腔多与地方戏曲相互影响，由艺人一边操纵一边演唱，并配以音乐。皮影戏是世界上最早由人配音的活动影画艺术，有人认为皮影戏是现代的电影始祖。

从清朝一直到民国初，中国皮影戏艺术发展到了鼎盛。很多皮影艺人子承父业，数代相传。从影人造型制作、影戏演技唱腔到流行地域，都达到了历史的巅峰。当时很多官第王府、豪门望族、乡绅大户，都以请名师刻制影人、蓄置精工影箱、私养影班为荣。在民间乡村城镇，大大小小皮影戏班比比皆是，一乡一市有二三十个影班也不足为奇。逢年过节、喜庆丰收、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝寿，都少不了搭台唱戏。连本戏（连续剧）要通宵达旦甚至连演十天半月不止，一个庙会可出现几个影班搭台对擂唱戏，热闹非凡。

盛况空前的皮影戏，它的诞生却跟一个凄美的爱情故事有关：两千多年前，汉武帝爱妃李夫人染疾故去，武帝因思念心切神情恍惚，终日不理朝政。大臣李少翁一日出门，路遇孩童手拿布娃娃玩耍，影子倒映于地栩栩如生。李少翁心中一动，用绵帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手脚处装上木杆。入夜围方帷，张灯烛，恭请皇帝端坐帐中观看。武帝看罢龙颜大悦，就此爱不释手。这个载入《汉书》的爱情故事，被认为是皮影戏的渊源。

皮影的制作比较复杂。首先，将皮子泡制、刮薄、磨平，艺人们将各种人物的图谱描绘在上面，用各种型号的刀具刻凿后，再涂抹上颜色。雕刻时一般多用阳刻，有时也用阴刻。绘画染色讲究，女性发饰及衣饰多以花、草、云、凤等纹样为图案，男性则用龙、虎、水、云等纹样为图案。忠良人物为五分面，反面人物为七分面。人物造型与戏剧人物一样，生、旦、净、丑角色齐全。制成的皮影高的可达55厘米，低的有10厘米左右。皮影人的四肢和头部是分別雕成的，用线连缀而成，以便表演时活动自如。一个皮影人，要用五根竹棍操纵，艺人手指灵活，常常玩得观众眼花缭乱。艺人不仅手上功夫绝妙高超，嘴上还要说、念、打、唱，脚下还要制动锣鼓。演皮影的屏幕是用一块1平方米大小的白纱布做成的。白纱布经过鱼油打磨后，变得透亮。演出时，皮影紧贴屏幕活动，人影和五彩缤纷的颜色真切动人。皮影道具小，演出方便，且不受场地限制，演员也不需正规训练，所以深受人民喜爱。在皮影戏盛行的地区，人们会亲切地称它为“一担挑”艺术。

然而，中国皮影艺术的发展并非一帆风顺，它曾历经风雨劫难、起落兴衰。到了清代后期，有些地方官府害怕演出皮影戏的黑夜场所聚众起事，便禁演影戏，甚至捕办皮影艺人。皮影艺人还曾受清末白莲教起义牵连，以“玄灯匪”的罪名遭到查抄。抗日战争前后，又因社会动荡和连年战乱，民不聊生，导致盛极一时的皮影行业万户凋零，一蹶不振。

1949年后，全国各地残存的皮影戏班、艺人又重新开始活跃，从1955年起，先后组织了全国、省、市级的皮影戏会演，并屡次派团出国访问演出，进行文化艺术交流，颇有成果。

二、礼泉皮影的发展和壮大

（一）礼泉皮影的历史演变

礼泉县皮影是在我国农耕社会基础上产生的一种艺术，是陕西古代人民思维与物质观念的产物。它的题材、内容、艺术形式都是为适应古代人民生活和居住特点而产生的，具有浓厚的乡土气息和地方特点。它符合百姓的审美，深受大众喜爱，具有美观大方、形象夸张、刻工精湛细腻、色彩明快、雅俗共赏等特征。

礼泉皮影主要分布在礼泉县境内及周边地区。深厚的文化积淀和以农业为主的产业结构，是礼泉皮影产生和发展的重要前提。在皮影的发展演变过程中，通常以西安为界将陕西皮影分为东西两路，礼泉皮影属于西路皮影（也有将礼泉皮影归为以灰皮为主的北路的说法）。东路皮影以华县（今华州区）、渭南为主，其形制小巧，高约28厘米，男性多为豹头深目，女生角色妖媚秀丽，民间工艺性强。西路皮影分布在西安以西礼泉、乾县等地，其形制较大，高约40厘米，头脸多为通天鼻梁，具有粗犷的特点。

虽然礼泉皮影的产生年代不详，但种种迹象表明，礼泉皮影产生的年代十分久远，或在我国皮影产生之初就已诞生。《陕西皮影珍赏》一书记载：“明清时期的灰皮制作技术以礼泉县北屯镇为最好。灰皮制作技术是我国皮影制作史上的一项绝技，以制作的皮子色泽好、质地好、上色好而著称。高超的技术需要上千年不断总结和实践。”[1]由此可以断定：礼泉皮影在明清时期以前甚或更早就已产生，只可惜此项技术现已失传。另据《环县道情皮影志》一书记载，新中国成立初期，许多老艺人都谈到自己的皮影箱子是从礼泉、泾阳一带购买。说明在清朝时期礼泉存在大量的皮影作坊，制作的皮影不仅供货给本地皮影艺人，还远销外省各地。[2]从清末到20世纪70年代，礼泉皮影曾一度销声匿迹，进入80年代，礼泉皮影的制作工艺空前发展起来。

（二）礼泉皮影的艺术表现形式及知名签手

礼泉皮影戏，多以弦板腔形式演唱。台内只有五六个人，这些民间艺人是一专多能。拉二弦的艺人兼吹唢呐、吹长号，包括营造马嘶、雷鸣效果；甩节子的艺人兼敲铜锣；坐鼓的艺人兼拨硬三弦、敲手锣；拉二胡的艺人兼拍镲、吹笛子。拉二胡的有1至2人。签手助理专供皮影剧中人，整理、安装、排列顺序。签手更是多才多艺，既是唱家，又是挑家，还要弹拉。演唱时，弹、唱、道白，嘴、眼、手、脚、腿全都用上，生、丑、净、旦全部角色艺人一人承当，全身使劲，诙谐有术。人们赞誉礼泉皮影戏是“一口说唱千古事，双手对舞百万兵”。

礼泉皮影戏，能演出各种传统剧目，尤其是神话、童话和寓言故事，能表演腾云驾雾、钻天入地、斩头砍臂、吹胡子甩梢子，还能表演现代剧。礼泉皮影戏富有浪漫主义色彩和独特的艺术技巧，现场十分热闹。这种强烈的吸引力，引人入胜，耐人寻味。

礼泉的皮影社数量之多，技艺之精，在陕西可谓遥遥领先。著名的签手有杨五、王文、丁凤山、丁凤勤、丁继胜、丁俊魁、丁怀玺、程德恒、刘志俭、冯起章、韩士英、桓志恒等人。著名的签手王天德，男，1903年出生，礼泉县新时乡鹁鸽寨村人，艺名麦选儿，祖辈四代传人。他七岁随父学艺，吹拉弹唱，艺多才广。他先是坐鼓，到20岁当签手，取祖父唱文戏、父亲唱武戏的长处，文武兼蓄，继承并弘扬了皮影戏的传统艺术。唱腔圆润，高昂豪放，演技超群，真切动人。特别是王天德的“马线”戏，堪称一绝。“马线”戏交战双方，各乘坐骑，手持枪戟交战，时而人在马上交战，时而人下马，人与人战，马与马咬，马尾对马尾，后蹄踢蹦而战，反复上马战、下马战，速度之快，动作之敏捷，令人目不暇接。这种奇特的“马线”戏，只他一人两手操作，观者无不为之震惊。他不仅自己演唱，還自己编脚本。他的演唱本有130多本，大多是自编自唱的手抄本。刻制皮影也是他的拿手工艺。他刻制的皮影，造型逼真，古朴典雅，形态自然，线条明晰，色泽光洁清亮。1953-1958年，他带皮影班社多次参加陕西省木偶、皮影演出，曾荣获一等奖，至今陕西省电视台还保留有他的录音。1959年，县上调他进县人民剧团，将弦板腔搬上大戏剧舞台，变人唱皮影演为活人演唱弦板腔。王天德老人把自己毕生精力献给了影戏事业，一生矢志不渝地坚持着“字音不正不唱，意念不确不唱，朝代不明不唱，皮影狼藉不唱，头身不称不唱，道具不全不唱，乐器不试不唱，场次不清不唱”的八不唱原则。1981年老艺人与世长辞，享年78岁。在他临终的前5天，老伴辞世3周年那天，他还为群众演了《摘星楼》，临终的前一天，他还伏在炕头上修皮影。

张冉村的杨五皮影社以演弦板腔出名，早年被列为咸阳、兴平、礼泉、乾县一带四大名班之一。王都村的刘延礼皮影社于20世纪60年代曾赴山西演出，他还为来西安人民大厦的法国哑剧艺术团演出弦板腔《西游记》，受到外宾高度赞赏。东张村的张国正皮影社于1975年11月代表礼泉县弦板腔皮影队参加全国木偶、皮影调演，演出《一棵苗》；1981年又出席了省文化系统表彰会。程家村的程德恒、王店村的张彦分别参加了省上的会演。

南寨村的梁思熔，从小喜爱皮影戏，喜欢绘画。他潜心于皮影雕刻艺术，创作设计了5800多件皮影，有3600多件远销英、法、美、日等10多个国家和地区。他创作刻制的皮影有《红楼梦》《三国演义》《白蛇传》《西厢记》，曾获国家工艺美术“百花奖”及省、市奖项。1988年，他携带380件皮影精品参加国家第七届访日团，一行8位艺人前往日本东京、京都、大阪等8个城市进行皮影刻制、绘画、剪纸等艺术表演，其中有30幅作品被日本人收藏。

2010年，“礼泉皮影”被列入陕西省第二批非物质文化遗产名录，属于传统手工技艺类别。

（三）礼泉皮影的主要价值

1．皮影是一种植根于民间的艺术，它是我国古代劳动人民智慧的结晶，对研究我国古代社会的生产发展、民俗、宗教、风情、意识形态等具有重要的参考价值。

2．礼泉皮影为中外文化交流作出了重要贡献。皮影作为一种艺术品，经常与外国艺术进行交流，展示了我国人民的艺术成就，为世界了解中国作出贡献。

3．礼泉皮影造型夸张，刻工精湛，色彩艳而不俗，具有很高的审美价值和艺术价值。

（四）礼泉皮影的濒危状况

1．现代电视、广播、互联网的普及，使人们基本上全天都能收看丰富多彩的文艺节目，而皮影戏受到冷落，制约了皮影的发展。

2．作为一种艺术品，销路不畅制约了皮影扩大生产，艺人们不断转型，导致从业者愈来愈少。

3．资金匮乏，使皮影的保护、抢救、传承难以全方位实现。存世艺人年事已高或患病在床，出现了后继无人的状况。

三、结 语

习近平总书记对非物质文化遗产保护工作作出重要指示，强调要扎实做好非物质文化遗产的系统性保护，更好满足人民日益增长的精神文化需求，推进文化自信自强。要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，不断增强中华民族凝聚力和中华文化影响力，深化文明交流互鉴，讲好中华优秀传统文化故事，推动中华文化更好地走向世界。

面对礼泉有关非物质文化遗产的危机状况，礼泉县政府高度重视，立即付诸抢救行动。从2004年起，县政府每年拿出专项资金10万元，纳入财政预算，并逐年以10％的幅度递增，用于地方文化抢救和保护。礼泉县把礼泉皮影作为县域品牌文化的重要内容和传播载体，建立了保护传承机制，使礼泉皮影得到了有效的传承和发展。此外，政府强化了对皮影的保护措施：通过保护传承人达到保护作品的目的。为此，礼泉县已经命名了一批皮影艺人为民间艺术家，确认了相关传承人的地位，并对传承人在政策上予以倾斜；县政府还组织专家和学者对皮影的相关资料进行系统搜集和整理，编入本县县志；举办和参加艺术节，扩大礼泉皮影的影响，提高人们对皮影的认识水平，增强保护意识。

源远流长的礼泉皮影正在礼泉这块沃土上扎根开花，春色满园。

（咸阳市礼泉县文化馆）

参考文献

[1] 沈文翔，陆萍．陕西皮影珍赏[M]．上海：文汇出版社，2007.

[2] 康秀林．环县道情皮影志[M]．兰州：甘肃文化出版社，2006.