健身气功六字诀的传习和原理探析

鄂玉海，张立东

（内蒙古医科大学中医学院，内蒙古 呼和浩特 010059）

健身气功六字诀根植于中国古代哲学与自然科学的土壤，是中华民族优秀传统体育项目之一。2016 年中共中央、国务院在印发的《“健康中国2030”规划纲要》中明确指出[1]，要“扶持推广健身气功等民族传统运动项目”。了解六字诀传习发展过程、探析其原理，对推广健身气功六字诀具有积极影响。

1 六字诀发展源流简述

健身气功六字诀与五禽戏、易筋经、八段锦一样，是我国传统健身气功的重要组成部分。六字诀始见于南朝陶弘景所著《养性延命录·服气疗病篇》，“内气有一，吐气有六。内气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬、皆出气也[2]”。然而其原始雏形可能追溯至春秋时期。《道德经》曰：“故物或行或随，或嘘或吹……”《庄子·刻意》亦曰：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申……”“嘘”与“吹”应是此时期主要的行气方法，是吐故纳新的主要形式。到了唐代，该功法在行气时对行气发声有了要求，并且将行气与导引结合用于治疗疾病；宋代在发声大小方面形成了较多规律，行气时有效地结合了导引动作，增加了如漱口咽津、叩齿等导引技法；明清时可见较多的行气导引结合的表述；近代六字诀发展为气形一体，如流行较广的马礼堂养气功，在详细介绍了动作经络走向的同时，配合五脏对应的发音口型进行了动作设计；2003年国家体育总局健身气功管理中心推出了《健身气功·六字诀》，进一步推广和完善了六字诀功法，对六字的脏腑配属、练习顺序、吐纳法与导引动作、发音及口型等进行考证后确定了标准[3]。

2 嘘、呵、呼、吹、呬、嘻与脏腑对应关系刍议

六字诀在传习与发展过程中，六字与各脏对应并不始终一致，主要存在两种对应关系。在《养性延命录》《诸病源候论》《千金方》中肝呵，心吹，脾呼，脾嘻，肺嘘，肾呬[4]。唐代胡愔在其《黄庭内景五脏六腑补泻图》中，改变了六字与各脏的配合方式；改肺嘘为肺呬，改心呼为心呵，改肝呵为肝嘘，改脾嘻为脾呼，改肾呬为肾吹，另外增胆嘻之法[5]。而此后的《童蒙止观》《遵生八笺》《健身气功·六字诀》都按此对应关系传承，即肝—嘘，心—呵，脾—呼，肺—呬，肾—吹，三焦或胆—嘻[4]。亦有学者认为字诀和各脏之间存在一对多的关系，供读者参阅[6]。

笔者更倾向于后者六字与各脏器的对应关系，试分析如下：五脏各有其五行属性，五脏之间存在相生、相克、相乘和相侮的制衡方式。例如肝（木）之病可以累及心（火）, 即母病及子；亦可累及肾（水），即子病及母。根据五脏生克乘侮关系可以确立以下治疗法则：虚则补其母，实则泻其子，子能令母实，母能令子虚。《诸病源候论》曰：“肝脏病者，愁忧不乐，悲思嗔怒，头旋眼痛，呵气出而愈……心脏病者，体有冷热，若冷；呼气出；若热，吹气出……脾脏病者，体面上游风习习，痛，身体痒，烦闷疼痛，用嘻气出……肺脏病者，体、胸、背痛满，四肢烦闷，用嘘气出……肾脏病者，咽喉窒塞，腹满耳聋，用呬气出。”头旋眼痛等肝木之实证，实则泻其子，火（心）为木之子，呵气出而愈，由此观之，心-呵相配更为妥当。体、胸、背痛满是为肺金实证，其病深重恐乘肝木也，用嘘气出，强木使病不得进。心脏病者，体若冷，心火不足，子（土）能令母实，故呼气出；体若热，是为心火之实证，以其所不胜（肾水）制之，故吹气出。腹满耳聋等肾脏病者，肾为坎水，内蕴元阳，多为虚证，虚则补其母，金（肺）为水之母，因而用呬气出。盖脾病者，出现风痛痒等症，诸痛痒疮皆属于心，心为君主之官，不受邪，而心包代之，心包经与三焦经相表里，故用嘻气出。故笔者以为，嘘字音与肝相应，五行属木；呵字音与心相应，五行属火；呼字音与脾相应，五行属土；呬字音与肺相应，五行属金；吹字音与肾相对应，五行属水；嘻字音与三焦相应。

3 经络体系是行气导引的基础

六字诀是一种行气导引功法，行气导引术的物质基础就是经络。实际上经络的发现与古代导引术的发展密不可分，把二者联系到一起的是“气”，也称作“气感”。气感就是循经感传，是古代经络学说形成的重要依据，循经感传的形成机制与经络实质密切相关。循经感传是主观感觉现象，而导引本身就是获得循经感传的修习方式。李时珍有云：“内景隧道，唯返观者能照察之。”“内景隧道”就是指人体经脉循行的动态轨迹，而返观是指修习引导术者采用返观内照的方法，也说明经络学说与古代导引术互为补充的关系。经络中运行的“气”和导引术中的“气”名称相同，且循行路线也高度相同。根据经络学说十二正经与脏腑的表里络属及流注关系，有机地将脏腑与经络联系在一起。在导引过程中，通过畅通经络、调节脏腑来起到养生康复作用[7]。例如《诸病源候论卷·十九积聚候》中记载了积聚的病机及其导引方法，“其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后……以左手按右胁，举右手极形。除积及老血”。其导引方法为，用一手按压胁肋处，另一手用力上举，使身体两侧充分牵拉，此法之理即源于经络理论，因肝胆经均循行于人身两胁肋，肝胆经气不畅、气血痰水阻滞是积聚病发的重要因素，而练习该动作可疏利肝胆经气血，达到消积聚功效；再如《易筋经》韦驮献杵第一势，其动作与前者颇为相似，使两臂前起，使两胁肋运动，肝胆经循行胁肋，足少阳胆经的经气随两臂抬起时发动，足少阳胆经属半表半里，常练此式使阴阳互根互用，以达健身延年之功[8]。

4 五音入五脏与六字诀

行文至此，我们有理由相信六字诀原理可能是以经络体系为依托，配合呼吸吐纳、肢体动作，以此来达到调节气血阴阳、疏通经络的作用。六字诀在行气导引时还通过不同口型发出六种音声，其健身原理是否与五音入五脏有关有待研究证实。五音疗疾在临床中有广泛应用。中医学五脏与五音相配（宫为土音、商为金音、角为木音、徵为火音、羽为水音）。五音是中医五行学说的一部分。《黄帝内经》最早记载了五音与人体五脏的关系，并将其运用于临床诊断及治疗疾病，阐述了五音疗疾的相关理论。《灵枢·邪客》指出：“肝属木，在音为角；心属火，在音为徵；脾属土，在音为宫；肺属金，在音为商；肾属水，在音为羽[9]。”王卓等[10]在中医五音疗法的研究中指出“五音可以内动五脏”。《史记·乐书》：“音乐者，所以动荡血脉，通畅精神而和正心也。”一者心主神明，为五脏六腑之大主，音乐入于耳而受于心，其通过调整精神意识活动来实现对各脏腑的制衡；二者宫为脾音，宫音之亢奋可治过思；三者商为肺音，商音之欢快可治过忧……复旦大学哲学教授王德峰在《真正的伟大属于心灵——漫谈西方古典音乐》[11]中这样描述音乐对心灵的震撼：“音乐是最高的‘巫术’，它激发每个人心灵的情感和意志，让生命的目标变得有意义。”可见音乐对调整人精神意识活动大有裨益。代金刚等[12]认为六字诀的呼气由于唇、齿、舌、喉、牙配合的不同状态发出六种字音，通过压缩口呼的气流，使内气下沉和布散方式、路径各异，分从各经，从而达到畅通经脉、调理脏腑之功效。柴剑宇等[13]认为，从气功锻炼的振动直觉观察，发呵音和呬音时胸前中央区与胸廓两侧感到共振；发呼音和嘘音时上腹部中央与两胁肋区感到共振；发吹音和嘻音时下腹间两侧和下腹中央感到共振；共振部位与脏腑的位置相一致，得出“五音治疗疾病与发音的能量及频率有关”的结论。笔者认为五音入五脏在六字诀健身气功中发挥了作用，可能是通过五音内动脏腑和使内气下沉、分从各经实现的。

5 结语

经络体系构成了健身气功六字诀的基础；呼吸吐纳与动作导引使气血流注有常、阴平阳秘,是该气功的核心；五音入五脏，即六字诀发音内动五脏，同气相求；六种呼气方式使内气下沉和布散方式、路径各异，分从各经；共同完成调节气血阴阳、疏通经络的功效。通过呼吸吐纳、加入导引动作、发出不同音声等方式更易于实现形气相感。其他健身功也有这样的加法，如八段锦中攒拳怒目增气力一式，其攒拳、抓握、怒目之动作，内应于肝，因“肝在体为筋，在变动为握，在窍为目”，就是在肝之体、变动、开窍方面做加法。健身气功六字诀是中国传统健身气功中的精粹，近一千五百年来为国人养生防病、祛邪扶正发挥了积极的作用，值得深入挖掘和推广。