高中语文古诗词教学中的唤醒教育之探究

许存久

唤醒教育是构建在“以人为本”的基础上，透过对人内心世界的唤醒进而达到自我生命独立与自觉意识建构的有效教育过程。在当前教育改革与发展的潮流中，唤醒教育成为一个新型教育理念，有着更为深入广泛的内涵和外延。德国著名的文化教育学家斯普朗格提出:“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感唤醒。”唤醒教育，即指一种围绕着“教育”所开展的全方位的、立体的意识觉醒。唤醒的实质，在于让学生重新理解个性本质。这个本质并不仅指认知自身的意义，而且指人的感觉、经验，就是指人的精神领悟和发掘，即对自己或世界的全新的认识。唤醒教育也指一个人永无止境的自身生命形成与建立的重要过程。斯普朗格还明确提出素质教育的性格生成说，主张素质教育对性格的影响是以生活为中心发展形成的个性特质。

语言教育倡导唤醒教育的基本理念，即在语言教育中因文本之间、师生之间的互动而达成共识，在有效性的谈话交流过程中唤醒文本的实际意义和学生的潜在能力。

一、高中语文古诗词教学现状

1.把古诗词教学等同于文言文翻译

当前，学校大部分语文老师都将古诗词教学等同于文言文翻译，把古代诗歌逐字逐句译为现代汉语，然后深入研究诗歌的思想内涵，最后归纳其艺术特征，认为这便是古诗词教学，其实根本就没有体会出古代诗歌的文化情感。而学生在了解引申、隐喻的含义以后再理解文字内容的含义，只简单翻译就完成了艺术特色的提炼，缺乏丰富的文化情感底蕴，是无法全方位理解古诗词的。这些方法仅仅着眼于一些狭隘的文化要素和考试因素，使得当前高中语文教学一般都落脚于如何让学生在高考中取得好分数。

2.把古诗词教学等同于思政教育

很多教师都把古诗词课堂教学当作思想道德文化教育的一块主阵地，在教学中过于突出诗词课堂教学的育人功能，在“确立和养成学生真正的信念，激发思维，养成优秀品德和文明言行”等几个重要方面深挖内涵、甚至牵强附会。把屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的低吟，把顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的高唱，把毛泽东“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”这样的精神抒怀，全部当作爱国主义思想政治教育、塑造人格的素材。

3.课堂教学形式单一化

课堂教学形式单一化，使得学生缺乏切身的体验与探究。在高中语文课堂上，学生自主合作与探究也是最常用的教学方法，除此就是给他们留一些课外作业，这样一节古诗词课就算结束了。古诗词教学虽不同于常规理科实验教育，但它也有很多实际的可操作性的活动形式。比如教师可以在班里举行诗歌朗诵会、辩论会、诗词赛，学生可以写学后感或在习作中应用相关词汇、融会贯通；教师可组织若干个学习小组对某位作家作品或是某类诗词作品进行专题研究、反思、总结等，这在一定程度要比常规的文学讲授效果要好，在体验过程中学生的主动参与意识和探究意识才更易于被唤醒，更有益于培养学生的学习兴趣，增强对祖国博大精深文化的热爱意识。

二、高中语文古诗词中唤醒教育的实施建议

1.导入中的唤醒

利用旧知识引出新内容的导入方式，能够引起学生对旧知识的反思，这也是温故而知新的过程。陶渊明的《归园田居》导入应该让每个学生先自主诵读初中学过的《饮酒(其五)》，以此进入新课教学。苏轼的《定风波》导入应该让每个学生共同回忆高一第一学期学过的《赤壁赋》中“且夫天地之间……而吾与子之所共适”等体现苏轼豁达的世界观的内容，再由此转入到新课教学。

进行歌曲导入，比如张若虚的《春江花月夜》就可以利用新媒体播放优雅的古筝曲调来营造氛围；李清照的《一剪梅》就可播放同名歌曲，以起到营造课堂氛围的效果；温庭筠的《菩萨蛮》就可以播放电视剧《甄嬛传》里的主题曲，借以营造凄楚哀怨的课堂氛围。还可将两种或诸多的方法结合使用，比如《琵琶行》的讲解便可以综合运用音乐导入和典故导入的方法，老师播放《高山流水》的古筝曲，学生可从明快的旋律中体会曲子中“连绵起伏的山峰”和“潺潺流淌的河水”，走进音乐欣赏的良好氛围里，接着教师可讲解“高山流水”这一典故，借体会俞伯牙和钟子期深邃真挚的友情，走近诗人白居易与琵琶女的故事。正是这样的感情引导，使曲子和诗句恰到好处地融合到了一起，引起读者强烈的共鸣，达到事半功倍的效果。

2.朗读中的唤醒

教育家叶圣陶及学者夏丐尊在他们共同编著的《文心》中提出:“从前的人阅读，大都不习文法，不重解释……他们朝夕背诵，书读百遍，文章也自然而然通畅了，文义也自然而然明白了。只须听他读文章的腔调，也可领悟。”《语文规范》中明确指出:“对所有的学段内容的阅读中都应要格外注重朗读，提倡语文学习者尽可能多朗读.在朗读中加强积淀，进一步培养语感，深化感受与领会。”吕洋老师在《语文学科发展前沿专题》的一节课中，说到程翔老师只要让学生朗读一段文章，学生就可以掌握大部分内容，有时甚至不需再细读。在网页上看了程老师的许多讲课视频，对他深感敬佩，因此说到朗诵中的唤醒教育不妨以程老师的教学为例。

程翔老师在朗读《将进酒》时，用他独有的那一种声音、姿态充分真实地再现出滔滔黄河在诗人感情的表达形式上的大起大落，借声音之顿挫表现出滔滔黄河奔腾而下的磅礴壮丽之场面，进而又生发了时光短暂、人生易逝的感慨和因无限悲凉油然而生的感叹，然后借诗人和朋友们的相聚而豪饮，骤然生发悲凉的欢快，最后由诗人举杯劝饮之毕时，却突然想到了古来先贤凄凉孤寂之际的激愤之情。全篇表现的就是悲之重、欢之浓、激之愤，都在程老师的朗读过程中被淋漓尽致地呈现了出来，展现了朗读者的文学功力，震撼了师生的心灵。因此，老师的示范性朗读也确实比直接给学生听音频的朗读的效果好。老师可以直接唤醒学生的情绪与共鸣，这也是唤醒教育又一条有效的途径。在这一过程中，学生能更加真切自然地感受到特有的情感上的投入，声调、语势、神情之间出现的各种复杂微妙的情感的变化，有助于进一步唤醒学生的感悟能力，唤醒对优秀诗歌、音乐意境美的欣赏、品味能力。

在高中语文与古诗词教学中践行唤醒教学理念，促进学生身心的全面发展，在新的教育环境下，古诗词的唤醒教育并不是一蹴而就的，需要教师在课堂教学中身体力行，率先垂范，期望在教师的努力下学生能够畅游在古诗词所营建的美好世界里，促其品格、人格得以升华，文化精神得以传承、思想品格得以熏陶，从而实现对他们的唤醒教育。