曹操为何如此“纠结”？

瀛洲海客

宏观上的三国，起于东汉末年的黄巾起义（公元184年），止于西晋灭吴（公元280年），只有不到一百年的时间。面对复杂而又多变的时局，即便是一代枭雄曹操，也难免有矛盾与纠结之处。

禁香与用香

中国的香文化起源甚早，屈原在名篇《离骚》中谈到了二十多种香草，及至东汉，社会上层仍弥漫着焚香、熏香的风气。这里的“香”是指珍稀且昂贵的进口香料。曹操执政之初，中原地区的农业与手工业因战乱荒废多年，以致经济萧条，百废待兴。为倡导世家大族力行节俭，素来“雅行节俭”且“不好鲜饰严具”的曹操以身作则，自称“吾不好烧香”，下令禁止用香。类似的举措还有很多，比如为了减少粮食的浪费，爱喝酒的曹操还颁布过禁酒令。

但没过多久，曹操就主动打破了禁令。当时，曹操虽打出“奉天子以令不臣”的口号，但随着功业的扩大，其相权逐渐盖压了皇权。汉献帝不甘心坐以待毙，打算夺回大权，伏皇后、董贵人先后借助母族在朝中的影响力，联合其他大臣数次向曹操发难，最终却引火烧身。伏皇后被处死后，曹操顺理成章将三个女儿曹宪、曹节、曹华都嫁给了汉献帝。这样一来，他不仅能借此加强对后宫的控制，也能效仿东汉旧例，以外戚身份更加名正言顺地干预朝政。

女儿出嫁时，曹操送了许多陪嫁物品，其中就包括用金银制成的香薰炉。过去十余年中，曹操大力推行屯田，鼓励恢复生产，又命人挖沟造渠，兴修水利，让北方的经济生产得到了快速恢复。此时，曹操更希望看到的是社会稳定，加之其代汉进程迫在眉睫，曹操需要更多世家大族的支持，所以对上层社会烧香、熏香的风俗，曹操也只能睁一只眼闭一只眼了。不过，曹操本人仍不好烧香，出于宫廷礼仪的需要，他会在身上佩戴装有香草的香囊。临终之前，曹操还将自己没用完的香囊分予诸夫人；没穿的衣服、鞋子，他也不介意大家卖掉，这就是著名的“分香卖履”。

厚葬与薄葬

2008年，考古人员在抢救一座王侯级大墓时，意外发现了一些关键证据，后经多位专家反复论证，确认河南安阳西高穴村的这座大墓就是史书记载中的“高陵”，也就是大名鼎鼎的曹操墓。2023年4月29日，安阳曹操墓正式对外展出，民间流传数百年之久的“七十二疑冢”之说不攻自破。

曹操墓曾遭遇严重盗掘，但还是出土了一些有价值的文物，如八件刻有“魏武王常所用”等字样的圭形石牌，与一件刻有“魏武王常所用慰项石”的石枕，是判定墓主人身份的关键性证据。此外，石牌文字“香囊卅双”也能证明曹操生前确实有佩戴香囊的习惯。更难能可贵的是，尽管这座墓的规格很高，却沿袭了曹操生前的节俭作风。

两汉以来，世家大族与地方豪强不断壮大，他们侵吞私田、收拢流民，逐渐在经济上占据垄断地位。于是，社会上层竞相豪奢，凡贵人去世，必伴随厚葬之风。如曹魏名臣陈群的祖父陈寔去世时，其门生故吏纷纷前来送葬，规模达到了三万多人。这些前来送葬之人还捐资立碑，以示浩大。类似的例子还有很多，这种现象不仅反映出了社会上层的奢侈之风，也是名士大族好结朋党的有力体现。

曹操执政以来，有志革除弊政，早在建安十年（公元205年），他就诏令“禁立碑”，严令禁止民间的私谥之风。建安二十五年（公元220）正月，曹操病重之際，还不忘在《遗令》中嘱咐众人“吾死之后，持大服如存时”，意思是下葬时就用平时穿的衣服，不必另做新衣。“无藏金玉珠宝”，即不要用珠宝作为陪葬品。曹操去世后，众人遵照他的遗诏，并未铺张浪费。所以在高陵中，随处可见曹操的节俭与务实。带有“常所用”字样的刀、戟等石牌，证明这些随葬品大多为曹操生前常用，并未新制。还有陪葬用的一些陶俑，也十分低矮与粗糙，远不如同时代其他墓葬所见到的那样奢华。

唯才亦重贤

曹操墓正式亮相前，地方派出所还从盗墓贼手中追回了三块东汉画像石砖，恰好能拼成一幅完整的图案，其上方带有“首阳山”“纪梁”等字样，下方描绘了“七女为父报仇”的故事。“首阳山”是一个典故。《史记·伯夷列传》记载：周武王灭商后，伯夷、叔齐二人以殷商遗民自居，他们隐居在首阳山中，不肯食周粟，每日靠采薇度日，最终饿死在山中。“纪梁”又名“杞梁”，是春秋时齐国大夫，曾拒绝莒国国君的重金贿赂，后战败被俘，尽忠而死。“七女为父报仇”的具体情节已知之不详，但不难看出其宣扬的是孝道。总之，这块画像石反映出了东汉时期的忠孝观。

这种典型的儒家观念，为何会出现在好法家的曹操墓中？其实，这正是世人对曹操认知的一个误区。魏晋之际的名臣傅玄曾说：“魏武好法术，而天下贵刑名。”曹操执政好用法家手段，但这是因为“乱世用重典”，并不代表曹操排斥儒家。如上所述，曹操经常打击名士清流，是因为他们好结党，不利于曹氏统治。实际上，只要他们能效忠于曹操，这些拥有儒学背景的名士清流，其实也十分受欢迎。

曹操在短短十几年间就平定中原各州，不可能有足够时间一一筛选人才，所以他只好将此重任交给贤能之士，以提高用人效率。豫州有荀彧、冀州有崔琰、荆州有韩嵩……这几位德高望重的名士身负品评人物、举荐人才的重任，会将自己熟悉的人才推荐给曹操。与此同时，曹操还强调“唯才是举”，他数次颁布“求才令”，强调人才的个人能力，而非贤能之名。这种不拘一格的用人手段，让曹操在短时间内得到大批人才。其实，儒家与法家只是曹操执政的手段之一，并不能成为贴在他身上的“标签”。只要行之有效，曹操并不在乎政令的前后矛盾。从本质上而言，这些“纠结”和矛盾是适应不同时代、不同执政需求做出的便宜之计。能在关键时刻承认自己的“失误”，并及时做出调整，便是曹操高人一等的地方。

编辑 许宵雪 1850735471@qq.com