探究文化自信背景下群众文化与音乐审美的融合

钟先敏

（巧家县艺术团，云南 昭通 654699）

一、乡村文化振兴思考

《关于实施乡村振兴战略的意见》中指出需要繁荣兴盛农村文化、焕发乡村文明新气象，为此各地积极开展相关工作，通过乡村思想道德建设、乡村优秀传统文化传承、乡村公共文化建设以及移风易俗等内容入手开展工作。

在乡村思想道德建设方面，党中央要求各地以社会主义核心价值观为引导，从教育引导、实践养成、制度保障等三个层面入手寻找符合农村特点的有效工作模式，进一步深化中国特色社会主义建设和中国梦宣传教育工作，充分体现出新时期民族精神和时代精神的特点。尤其是在乡村思想文化阵地建设方面需要充分挖掘优秀传统文化资源，利用优秀传统文化中包含的优秀元素开展社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设。

在继承和弘扬乡村优秀传统文化方面，各地需要根据自身实际情况发展乡村文明，利用乡村文明、城市文明和外来文化有机融合的方式传承和弘扬农村优秀传统文化，并且对优秀传统文化进行创新和发展，结合时代精神为其赋予更多内涵和价值。尤其是需要继承和弘扬农耕文化遗产，发挥出农耕文化在文明建设中的作用，保护文化遗址以及非物质文化遗产，使其得以实现可持续发展。

在农村公共文化建设方面，各地需要构建公共文化服务体系，并且利用公共文化机构提升乡村服务机构效能，将公共文化资源向乡村地区倾斜，为乡村地区提供更多文化产品。必要时可以开展文化结对帮扶工作，使社会各界提升对乡村文化建设的重视程度。

此外，党中央在十九大上提出“两个一百年”的伟大目标，并且从各个方面入手制定战略实施方案。尤其是在2018年提出了乡村振兴战略的三个阶段性目标任务，并且在《乡村振兴战略规划（2018—2022年）》中详细阐述了乡村发展的阶段特征和趋势，为各地有关部门落实第一个五年计划发展目标提供参考[1]。

首先，乡村振兴战略需要实现健全制度体系的目标。为了充分保证乡村振兴战略实施的科学性和有效性，各地有关部门需要根据自身实际情况建设完善成熟的制度体系，确保乡村振兴战略可以顺利实施[2]。在这个过程中，各地有关部门需要将“全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标”作为健全制度体系的关键，从优化农业供给体系、加快乡村三产融合发展、提升城乡居民生活水平、改善农村生存和发展条件、加强乡村社会管理等角度入手开展工作，通过坚持不懈的努力缩小城乡发展差距，全方位推进乡村振兴事业发展。

其次，乡村振兴战略需要实现农业农村现代化发展目标。为了充分实现农业农村现代化建设目标需要做到以下几点。一是转变农业发展理念和发展模式，通过农林牧副渔业融合发展的方式提升农业现代化发展的速度，并且有效提升农业生产的价值，使农业生产朝向更加先进科学、全面开放的方向发展。二是创新农业生产和发展的趋势，借助农业生产方式的创新打破单一化生产的局限，确保农业生产可以改变不合理的状态，利用现代化生产实现产业集群效应。三是提升农业科技成果转化率，发挥农业科技在农业生产流程中的作用，提升农作物和农产品的生产效率和收益，加快新型农业经营主体建设速度，从而形成更为完善的现代农业发展体系。

二、文化自信背景下群众文化与音乐审美的融合案例

在党的二十大报告中指出：全面建设社会主义现代化国家必须坚持中国特色社会主义文化发展道路，增强文化自信，铸就社会主义文化新辉煌，将我国建设成为社会主义文化强国，激发全民族文化创新创造活力，为中华民族伟大复兴提供精神支持。为此，各地开展乡村振兴工作时需要利用文化自信提升乡村文化建设的效果。具体来说，各地开展乡村振兴工作时可以利用群众文化与音乐审美相结合的方式强化乡村精神文明建设效果。为了进一步加深对文化自信背景下群众文化与音乐审美的融合研究，本文以布依山歌为例进行分析，通过对布依山歌的分析揭示群众文化与音乐审美的融合模式及其蕴含的精神，充分展现出文化自信和文化自豪感。

（一）布依山歌蕴含的地方语言和群众文化道德精神

布依山歌是人民群众根据日常生活和当地文化融合生成的表现形式，演唱的内容可以充分展现出当地人民的生活情况和道德情感[4]。因此，布依山歌具有较强的人文性特征，经过不断发展已经成为当地人民日常生活中不可缺少的组成部分，可以说是当地人民的习俗之一。布依山歌随着时代的发展，其内容和蕴含的精神也逐渐丰富，可以充分反映出时代精神和人民群众的价值取向，由此可见布依山歌作为当地传播广泛的活动形式具有浓厚的道德精神，而山歌中使用的当地方言也能够反映出地域性文化特征，彰显浓厚的地方文化特色。从现实情况来看，以农为生、世代定居是乡土社会的重要特征，可以反映出乡土社会血缘性和地缘性结合的特征，正是因为受到血缘和地缘的影响，乡村才能够形成比较浓厚的群众文化，并且在当地建立稳定的社会形态。

以村寨“闹家”文化为例，布依村寨社会关系比较和谐，邻里之间关系十分密切，因此彼此之间会相互串门，用布依族的当地语言来说就是“闹家”。从现实情况来看，“闹家”是维系彼此关系的有效手段，代表了双方仔细经营彼此关系的决心。在日常生活中，布依族人对于闹家比较重视，通常情况下对于不愿闹家的邻居会采取不来往的方式表达自己的想法。正是因为“闹家”文化历史悠久，在当地居民的心中接受度比较高，因此很多布依山歌中都包含“闹家”文化的内容。例如，两家距离比较近的邻居来往比较密切，经常相互拜访，这两人都比较喜欢唱山歌，因此常常相互对唱。某日A到B家做客，未进门前在门口唱起山歌“吃两碗饭来闹家，不闹上家闹下家，上家闹起下家转，哪家有客闹哪家。吃两碗饭来闹家，不闹下家闹上家，下家闹起上家转，哪家有客闹哪家。”B在家听到之后，也唱起山歌回应A“喜鹊喳喳客闹家，剪刀落地有衣裁，哪俺喜鹊来送信，哪俺客人到门前。喜鹊喳喳客闹家，剪刀落地把衣裁，哪俺喜鹊是送信，哪俺客人来门前。”A进门后，B邀请A共同用饭，十分热情。两人一边喝酒吃饭，一边对唱山歌，十分惬意。从这个事例中便可以看出山歌已经成为当地人民建立融洽感情的有效手段，不仅可以体现出当地人好客豁达的性格，也可以反映出当地群众文化的特性。同时，山歌中运用了很多本地方言，这些方言都是当地人民在日常生活中真实的生活实例和经验，通过山歌可以感受到当地人民对于美好生活的憧憬，并且感受到当地人民的价值观、交往原则等基本道德规范。

（二）布依山歌蕴含的审美特征和群众的审美意识

审美意识是在文化活动中体现的审美选择和审美理念，是一种形象化、个性化的理念。从某种程度上说审美意识更像是社会大众的一种情感态度，属于感性评价。布依山歌属于当地民间文化的一种，具有口语化的特点，是当地人民在日常生活中总结出的语言类型，具有朴素直白、贴合生活的特点。例如，布依族人经常用的称呼“姑妈”“老庆”“幺妹”等，这些称呼在布依山歌中也经常被使用。

按照布依族的习俗，关系亲近没有血缘关系的两个村民之间结为干兄弟，两人之间可以称呼彼此“老庆”，类似于老兄的意思，而两人结为干兄弟的这一行为称为“打老庆”。这个词语经常出现在布依山歌中，例如“正月里来正月正，闲来无事找老庆抽根烟来喝杯酒，只怕老庆不耐烦。正月里来正月正，无事可做找老庆，抽根烟来喝杯酒，只怕老庆太烦心。”通过分析山歌中包含的口语化词汇以及富有地方特色的称谓可以充分感受到布依山歌蕴含的意趣美。

除此之外，山歌中包含很多情感，是村民在日常生活中产生的独特审美感受，通过分析山歌可以从山歌中感受到强烈的审美意趣。通常情况下，山民会将自己汹涌的感情通过唱山歌的方式展现出来，这种直接的方式反而可以展现出山民淳朴的特质。

（三）布依山歌蕴含的族群文化性格

根据专家学者的研究，文化具有一定的心理和性格，从文化中可以感受到独特的性格特色。之所以得出这个结论主要是因为群体成员之间行为方式、思维模式以及心理特质等方面比较接近，因此族群很容易形成独特的文化模式。这种文化性格会通过文化和语言表现出来，布依山歌就是很好的例子。布依山歌经过人们的口耳相传，成为当地比较活跃的特色文化之一，也成为村民展示自身文化的载体，因此布依山歌已经不是个人行为，而上升为群体的一种文化传播方式，在这种文化模式可以轻松的展现出当地村民对美好生活的期待。

布依山歌的音调、唱腔都可以反映出布依族人的性格和生活习惯，具体来说布依山歌中四平腔和三滴水等唱腔不像其他地方的民歌音调起伏比较大，但是恰恰是这种独特的音调可以使人眼前一亮，感受到当地人民良好的精神面貌和热情好客的处事原则。正是因为布依山歌的存在使得布依族很多文化特色得以保留，村民也可以以歌言志、以歌明礼，使人们了解布依族人族群文化的精彩之处，展现出布依族丰富多彩的文化。

三、文化自信背景下群众文化与音乐审美的融合手段

（一）创新表现形式，加速群众文化和音乐审美的融合进程

如今国家正在大力推进乡村振兴工作，而在整个乡村振兴战略实施的过程中农村精神面貌建设至关重要[5]。考虑到群众文化和音乐审美的融合是开展农村精神面貌建设的有效手段之一，因此有关部门可以从群众文化与音乐审美融合的角度入手开展工作，借助各种文化活动改善乡村振兴战略实施效果。

首先，基层文化部门可以根据实际情况开展丰富多彩的文化活动，包括小品、舞蹈、评书曲艺等，利用这些文化活动满足社会大众的精神文化需求。在这个过程中，基层文化部门需要保证文化活动的多样性，选择社会大众比较喜欢的方式开展音乐艺术活动，使社会大众感受到艺术活动的精彩之处。

其次，基层文化部门可以借助多元化手段展现审美价值。尤其是开展乡村振兴工作的过程中需要注意群众文化和音乐审美融合的生活化和有效性，借助人民群众比较感兴趣的文化活动展现音乐审美情趣。为此，基层文化部门工作者可以借助地方戏曲以及音乐剧的方式展现审美意趣，借助优秀的作品展现良好的精神品质。为了充分保证群众文化活动的效果，基层文化部门工作者需要根据新时期时代精神内涵创新活动内容和形式，在文化活动中展现出时代精神的优越性，确保社会大众可以充分感受到文化活动的时代特征。必要时，有关部门也可以将新时期典型的人物事迹改编成作品，通过充分的宣传使社会大众可以了解新时期社会主义建设典型人物的事迹，同时将新时期时代精神内化于心。

（二）邀请群众参演文化活动，提升音乐审美感知

在乡村振兴的时代背景下，基层文化部门开展群众文化与音乐审美融合工作时可以设计特定文化活动，邀请群众出演，借此增强群众的参与感，使其能够从群众文化活动中得到更多体验感。为此，相关机构和部门需要聘请专业人员设计文化活动，以群众主演文化活动角色为出发点设计表演形式和内容，并且邀请合适的群众参演，使群众能够从音乐文化活动中感受到艺术的魅力，从而强化自身音乐审美。考虑到音乐审美不是一朝一夕可以培养起来的，因此群众需要积极参与文化活动，通过潜移默化提升音乐素养，从音乐文化活动感受到音乐之美和情感之美。此外，相关部门和机构可以灵活调整文化活动的内容和形式，不断改进文化活动的流程和细节，确保文化活动可以有效吸引社会大众参与，从而扩大文化活动的影响力和覆盖范围，使文化活动展现出社会主旋律。整个文化活动中不仅需要包含高雅的艺术种类和作品，还需要包括社会大众喜闻乐见的通俗艺术，从多个角度实现乡村振兴的目标。

四、结语

综上所述，在乡村振兴的背景下，利用群众文化与音乐审美的融合开展文化活动可以确保社会大众从文化活动中感受文化的魅力，并且有效提升自身音乐审美素养。为此，基层文化部门可以从做好农村传统民族音乐、打造文化精品等角度入手开展乡村文化振兴工作，通过这种方式加强乡村文化自强自信，从而为中华民族伟大复兴贡献力量。