苏东坡居儋爱菊香

彭桐

宋代大文豪苏东坡是“花痴”，除了梅花，对菊花也是情有独钟，在颜色上，他也有自己的个性选择。

菊花，属菊科，是多年生的宿根草木植物。品种很多，黄色为佳。今人看来，苏东坡偏爱黄菊，颇有现代眼光。

有人说，苏东坡儋州种菊是为了尽量充实自己的流放生活。这话没错，他充实自己的生活方法多种，他在儋州除了串门交友，还钓鱼、耕地、学黎语、自创美食等等，以让贫瘠的生活变得丰富多彩。

还有人说，苏东坡居儋种菊说是观赏确为实用，是作为养生之食物。此说非常有道理，不少国人爱菊的主要原因，不仅是因为它“春茂绿叶，秋曜金华”，而为看重的是它的药性。《神农本草经》曰：“服之轻身耐老”，菊是延年益寿的“寿客”。

苏东坡在《记海南菊》开篇即说到，菊花中的黄菊，不仅色香味平和纯正，而且全身是宝，其花、叶、根、果实，都是养生滋补良药，“菊黄中之色香味和正，花叶根实皆长生药也”。

他这当然是对菊花药性的夸张说法，属于文学性表述，但无疑也是受到一些药书典籍的影响。《抱朴子·仙药》就称：“今所在有真菊，但为少耳……仙方所谓日精更生。”

其实通览苏东坡关于海南菊的文字便可发现，他最最看重的是对菊花所赋的花语，极为在乎它的精神性，即以花喻人，他极为推崇菊的品格。他在海南闲居考究后认为，菊花性质耿介刚烈，不与百花争奇斗艳论盛衰，必须要等到霜降之后才独自开放，而在岭南便是常常要到冬至才有些許霜降，所以他很是感叹菊花天性就是具有这样高洁的品质，故难怪它能够与神灵沟通，用其原话便是：“考其理，菊性介烈，不与百卉争盛衰，须霜降乃发，而岭南常以冬至微霜放也。其天姿高洁如此，宜其通仙灵也。”

类似苏东坡这样，夸赞菊与霜雪为伍，有傲骨与高洁心性，中国历代文人留下的诗句颇多。

如东晋诗人袁山松在《咏菊》中赞叹菊在霜降时节盛开鲜花，“灵菊植幽崖，擢颖陵寒飙”；唐末江南进士郑璧赞白菊之花朵轻明艳丽，其拥美丽颜色卓然独立，“白艳轻明带露痕，始知佳色重难群”；清代文学家张文润对不与百花争春光的菊，也是通过《题菊》之诗伸出大拇指，“开到菊花花独黄，也经风雨也经霜”……

自古文人所深爱的菊，也有代表离愁别绪的这另一面，苏东坡也在所难免。

在宋神宗熙宁七年（1074）九月八日即重阳节前一天，时年39岁的苏东坡作为杭州通判，在离任赴密州当知州之际，正逢菊花盛开，却要与好友杨元素等告别，在宴会上他深知“良辰乐事古难全”，于“感时怀旧独凄然”中，写下一首赠别词《浣溪沙》，便借“菊花”与“人貌”对举，用花的“岁岁相似”和人的“年年不同”作强烈对比，发出了人生苦短、造物弄人的慨叹：“璧月琼枝空夜夜，菊花人貌自年年。不知来岁与谁看！”

中青年时期，苏东坡虽有此类面对人生的无常，甚至是词作如学者冷成金所说的“表现了生命的空漠感和深沉的悲剧意识，这正是宋代以后士大夫一种重要的心态，也是历史、文化发展的必然”，但是从词中、从花语中，人们也能读懂苏东坡在书写离愁别绪的同时，也写下了对生命和自然的一些哲理性思考。

表面看其文字的色调暗淡了一些，但是这也正是它触动人心灵深处的地方。最重要的是，苏东坡无论是看菊残菊败、遇人生是沉是浮，有符合人性的忧伤，他却都是从不绝望。

在这一点上，苏东坡远比前代名贤、他曾经的偶像韩愈表现得要好得多，甚至比其更超脱。

被东坡盛赞“文起八代之衰”、被明人推为唐宋八大家之首的韩愈曾表示在晚年看菊花再无饮酒之兴，反而每见菊花就会烦闷，他在《晚菊》一诗中道：“伫立摘满手，行行把归家。此时无与语，弃置奈悲何。”他采满一大把菊带回家，一路上还没一句话跟菊说，并认为对菊也缓解不了什么悲伤。

苏东坡却是完全不同，他不仅是见菊有酒兴，还专门备好酒等菊开。而且，尤其在晚年，他还会对菊有说不完的心里话，所以在衣食无着处于困窘之境，也要栽菊在屋旁，学陶渊明的淡然，实现自己的旷达。

他往往在举酒对菊欢语时，还能真真切切地闻到菊花分外香。

他曾在《赵昌寒菊》一诗中，称赞菊花的植株体态轻盈，是“轻肌弱骨”，尤为令他倾心的是那身子还散发着幽幽香气，“轻肌弱骨散幽葩，真是青裙两髻丫”。形容菊花的骨朵像是妙龄女盘于头顶左右两边的发髻，似乎嫌美誉度不够，还说正因为是下霜之后再也没有其他鲜花，所以这菊花该有美好的名称相配，“便有佳名配黄菊，应缘霜后苦无花。”

在苏东坡眼里和心上，菊花分明就是香女、美女，像他所形容的西湖一样，是永久令人着迷的佳人。

难怪他一生都赏菊、爱菊、恋菊，当然也痴迷于喝菊花酒、品菊花茶。

苏东坡晚年在海南的菊事，其实就是他与花神之约，说他曾等到菊花开而补过重阳节，不如说他借节日之美好氛围，悠然步入花神之心，意在彼此倾谈。

心事即人事，苏东坡的生活有内容，也格外注重仪式感。

读懂了苏东坡这些隐于文字背后的“心事”与“玄机”，或许我们便更容易明白，他为何要在补过“重九”时，还那么正儿八经地“书此为记”，给后世留下美好与无限想象的空间。