文化生态意识在非物质文化遗产保护中的融入——评《非物质文化遗产与文化生态建设研究》

书名：《非物质文化遗产与文化生态建设研究》

作者：吴楠

出版社：郑州大学出版社

ISBN：978-7-5645-8004-9

出版时间：2021 年9 月

定价：68 元

非物质文化遗产是各民族智慧的结晶，联结着各族人民世代相传的共同情感认同和价值，对于了解历史、延续情感、传承发展文化具有重要意义，保护非物质文化遗产不得不引起重视。非物质文化遗产与地域自然环境、经济、价值等诸方面的认同关系密切，保护非物质文化遗产需要构建一个完整的保护生态，将文化生态意识融入其中无疑将助力非物质文化遗产的保护。文化生态主要研究文化对环境的适应和影响文化发展的各种因素及关系。由吴楠著、郑州大学出版社出版的《非物质文化遗产与文化生态建设研究》一书将非物质文化遗产的保护与文化生态建设相结合，旨在唤醒大众的文化生态意识，促进文化生态建设。

该书共有八章内容。第一章和第二章对非物质文化遗产进行了介绍。第三、四章介绍了非物质文化遗产保护的必要性和前提与措施。第五章提出当前非物质文化遗产传承所面临的困境并提出解决措施。第六章从文化生态的角度切入，介绍了非物质文化遗产的传承、保护。第七章列举了四种具体的非物质文化遗产并作为案例提出了文化生态下的保护实践。第八章介绍了湘西苗歌的档案式保护。

在非物质文化遗产保护中融入文化生态意识，以实现非物质文化遗产和文化的共生，使得非物质文化遗产进行再生，达成非物质文化遗产的可持续发展。以文化生态促进非物质文化遗产的保护，需要重视非遗本体及其所处的文化生态环境。文化生态系统包括自然环境、经济体制、科学技术、社会组织和价值观，保护非物质文化遗产可以与此相结合进行自然环境、经济、政治、文化方面的探索。

其一，保护地域环境。“一方水土养一方人”，许多非物质文化遗产与地域环境有密切的关系，地域环境被破坏会直接影响当地非物质文化遗产的保护与传承。如《玛纳斯》主要描写居住在新疆维吾尔自治区南部的克孜勒苏柯尔克孜自治州及新疆维吾尔自治区北部的伊犁哈萨克自治州的柯尔克孜族的事迹；《阿诗玛》是描写云南省石林彝族自治县彝族支系撒尼人的叙事长诗；八达岭长城传说、蒙古族长调民歌、安塞腰鼓等都以地域为依托。因此，必须加强对相关自然环境区域的保护，促使非物质文化遗产得以存续下去。

其二，发展经济社会。“靠山吃山，靠海吃海”，不同的地域环境会形成不同的生产方式，不同地域的经济形态和发展模式各不相同。非物质文化遗产的发展受到当地经济的影响。如苏绣源于江苏省，江苏省经济较为发达和开放，可以在发展经济中推广苏绣；苗绣主要流传于苗族地区，苗族居住的大片地区相对比较封闭，因而苗绣的传播范围相对局限。可以利用相关政策营造积极的经济环境，助力非物质文化遗产的保护。如将乡村振兴、非物质文化遗产传承人研修计划、传统工艺振兴计划、旅游业振兴、文化产业振兴等与非物质文化遗产相结合，以非遗赋能经济、以经济助力非遗，利用各种消费效应带动非遗的保护和发展，用非遗带动经济增长。

其三，健全保护机制。非物质文化遗产的保护与保护机制有莫大关系，保护机制若能从方方面面——包括从非遗的调查和申请到评估和确立、以及保护和监督等方面都提供完善的政策或标准，非物质文化遗产的保护工作便可实现由点到面的全方位保障。如有的具备非遗价值的文化遗产散落在各地不被人发现，当地对于申请列入非遗名录缺乏自主意识，如若成立调查小组深入田野进行调查搜集，将有助于延续传统文化。对于非遗的评估和确立需要根据特殊情况以多元化的方式进行评估，不可一刀切，各个非遗的物质形态、载体及表现形式有特殊性和独特性，应该根据具体情况具体分析，真正挖掘有意义和价值的非遗并对其进行保护。对于非遗的保护和监督需要强有力的法律法规予以保障，如此非遗能够得到良好的保护。

其四，加强价值认同。非遗更多体现的是文化价值观和情感认同感，各个民族受环境和生产劳作方式等的影响，有区别于他族的价值观和风俗习惯，因此可以从加强价值认同着手，加强非遗保护。本民族人民对本民族的非遗项目更加了解，对本民族的非遗项目所折射出的文化内涵和意蕴有着更为透彻的领悟，可以先培养本民族人民对非遗的保护意识，进而扩大非遗的传承主体，由此及彼带动年轻一代将本民族的非遗进一步向全国、全球宣传并发扬下去。

吴楠所著的《非物质文化遗产与文化生态建设研究》一书介绍了非遗的起源、内容和发展，帮助读者更好地厘清了非遗的发展史，同时从文化生态与非遗保护相结合的角度为读者提供了非遗保护的良好范式，对非遗的保护具有重大意义。