符号学矩阵下的《小二黑结婚》

【摘要】1943年，赵树理的成名之作《小二黑结婚》出版。小说以婚姻自主为题材，采用多重二元对立的模式书写了乡土社会在此热点问题上的种种矛盾。本文拟通过A·J·格雷马斯及弗·杰姆逊阐释的符号学矩阵，重新梳理文本情节与人物矛盾，在厘定文本背后作者真实隐喻的同时，辨析《小二黑结婚》的方向性意义。

【关键词】符号矩阵；婚姻自主；阶级矛盾；父母形象；时势权力

【中图分类号】I207             【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2023）42-0028-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.42.009

一、关于符号学矩阵

A·J·格雷马斯，立陶宛后裔结构主义学家，是符号学法国学派的创始人之一，代表作有《结构语义学》《论意义》等。他在索绪尔语言学、普罗普民间故事研究基础上，继续深入语言的符号研究。在格雷马斯的语义学理论中，“把感知作为获取意义的非语言性地域” ①，由所指和能指两个互相预设存在的概念组成共同体，形成“符号集”。在索绪尔“语言是由对立构成的” ②基础上，格雷马斯提出感知差异，即凭借差异，感知世界。感知差异中至少两个作为对象的词同时在场，且对象词汇之间存在着某种关系来联系彼此，“每一组对立项都拥有一根共同轴” ③。寻求意义不再是单独地追寻某个词项的意义，而是通过结构去认识它。在这些概念的基础上，格雷马斯提出了意义的基本结构，其中包含了各对立项之间的反义关系、矛盾关系、蕴涵关系。如下图④：

弗·杰姆逊在《后现代主义与文化理论》中运用符号矩阵对《聊斋志异》中“鸲鹆”故事的解读，真正将格雷马斯的符号研究成果引入了文学文本分析。杰姆逊指出，在结构主义语言学中，意义只有通过两项对立才能存在。这延续了格雷马斯提出的“对立项”“共同轴”概念，前者是指有着某种共同维度观察点且互相对立的两项，而这个共同的观察点或者维度就被称为“语义轴”。在对立的确定中，X和反X呈现出强烈对立关系，X与非X之间的对立要弱一些。⑤作为两项对立的必要项，非反X也必然在符号矩阵中发挥着重要作用。于是构成了如下的符号矩阵：

当然，文本的意义终究不会按照单一的走向展开，杰姆逊申明了符号与符号之间的不同复合，例如X与反X同时存在的“乌托邦项”、非反X与非X结合起来的“中立项”，使得文本可能产生更为复杂意蕴。⑥虽然在叙事结构中，二元对立的关系维系着符号矩阵结构的基本稳定，但是在“对立项”关系的确定与分析中，能够找到推动所有关系向前运动的符号，成为文本最终的意义指向。

二、《小二黑结婚》中符号矩阵的线性生成

1943年，太行新华书店出版了赵树理的《小二黑结婚》。小说讲述了农村青年小二黑与小芹自由恋爱，冲破村霸势力兴旺、金旺的阻拦，反抗二诸葛（小二黑之父的绰号）、三仙姑（小芹之母的绰号）的包办婚姻，最终在以村长、区长为代表的政权政策支持下缔结婚姻。反对封建、婚姻自主，成为小说的主旨。出版之际即打破惯例，第一版就印了两万册，不到一个月就再版了。⑦1946年，时在上海的郭沫若读到包含《小二黑结婚》在内的赵树理小说集《李有才板话》和《解放区短篇创作选》大发感慨，“这儿有新的天地，新的人物，新的感情，新的作风，新的文化，谁读了，我相信都会感兴趣的。” ⑧虽然评价没有特别指向《小二黑结婚》，但是“五个新”的评价无疑是包含了《小二黑结婚》在内的根据地文学新动向。究竟“新”在哪里？在小说文本错综复杂的各方势力纠缠中，采用格雷马斯及弗·杰姆逊阐释的符号矩阵加以梳理，可以更清晰地把握住“新”动向的源泉。

在符号矩阵中，小说核心符号是以小二黑、小芹为形象代表的“婚姻自主”，设为符号矩阵中的X。那么，处在语义轴的另一端“反婚姻自主”为反X，即以金旺、兴旺为形象代表。二诸葛、三仙姑作为对立关系稍弱、却较为普遍的矛盾方“非婚姻自主”为非X。给予“婚姻自主”最后支撑，且处于反X对立面的“非反婚姻自主”为非反X，即村长、区长为形象代表。具体如下图：

三、《小二黑结婚》中的矛盾对立关系

（一）X与反X：小二黑、小芹与兴旺、金旺

《小二黑结婚》源于赵树理在辽县（今山西省晋中市左权县）农村调查时期得知的一个野蛮故事，故事中岳冬至（男）与智英祥（女）自由恋爱，遭到了反动势力的阻挠。村长因为喜欢智英祥却遭到拒绝后心生不满，青救会秘书的妻子因为丈夫喜欢智英祥而吃醋，于是两人联合其他干部，一起反对这对恋人，直至岳冬至在斗争会上被集体殴打至死，酿成悲剧。⑨故事中岳冬至、智英祥与其他干部的矛盾在小说《小二黑结婚》中保留为小二黑、小芹与兴旺、金旺之间的对立，同样因为“争风吃醋”，冲突形式表现激烈，“斗争会”上的斗争、“拿双”中的“被捆”都是鲜明的矛盾体现。

在人物设定中，语义轴的两端分别加以阶级限定以示对立。以出身论，二诸葛虽每日神神叨叨，一旦失算，还是要自己带着两个孩子去地里“补空子”干活；三仙姑虽不事农活，但是丈夫于福“是个老实后生，不多说一句，只会在地里死受” ⑩。金旺的出身就迥然不同了，父亲是“刘家峧一只虎”“老社首，捆人打人是他的拿手好戏”，金旺是“好帮手”，兴旺“帮虎吃食”，两人控制村政权横行乡里，助匪绑票、霸占产业、奸淫妇女，“浮收粮、私派款、强迫民兵捆人”，等等无惡不作⑪。金旺、兴旺带人捆了小二黑，二诸葛是会给他们下跪哀求“请你们诸位高高手” ⑫的。根据20世纪30年代至40年代中期农村阶级划分政策，“以土地租佃关系、剥削与被剥削关系作为划分农村阶级的标准” ⑬。金旺、兴旺富农以上带恶霸性质的社会阶层与小二黑、小芹一家中农以下并包含二流子性质（三仙姑）的社会阶层之间的对立性是明确的。

小二黑、小芹与金旺、兴旺的矛盾根源在于一方主张婚姻自主，一方主张强权有理。回溯1919年，胡适戏访易卜生《娜拉》而作《终身大事》，剧中田亚梅与同学陈先生恋爱，为反对父母干预，与男友离家出走。《终身大事》乘五四运动之东风，在各地学生社团中争相上演。⑭娜拉出走成一时之风气。此时，中国版出走的“娜拉” ——田亚梅，反抗的是家庭里的父母强权，呼应反对礼教的思想启蒙运动，以争得做人的基本权利。而在20多年后的根据地，小说叙事文本的书写中，婚姻自主主要反对的是来自阶级的压迫、村霸的威胁，家庭的父权被大写为社会的父权，要争取的却是生存的基本权利。

（二）X与非X：小二黑、小芹与三仙姑、二诸葛

小二黑与二诸葛的矛盾在于，二诸葛擅自做主给小二黑定下的童养媳，小二黑不认账，直言“你愿意养你就养着，反正我不要” ⑮。小芹与三仙姑的矛盾在于，三仙姑爱慕虚荣给小芹定下了退职军官的续弦之亲，小芹反对道：“谁收了人家的东西谁跟人家去” ⑯。两重矛盾都没有成为干涉小二黑与小芹婚姻自主的直接因素，赵树理在此毫不吝啬地赋予了青年人反抗的坚决意识。小说出版后，小二黑的形象飞出了刘家峧，飞向了太行山脉其他根据地，仅一个涉县，就有河南店、南庄、桃城、索堡等好几个农村版本，农民们按照自己村里的“小二黑”给赵树理的“小二黑”添枝加叶⑰。然而，赵树理重彩着墨的形象是三仙姑与二诸葛，这一对以夸张、漫画、搞笑式地手法描写出来的封建式“老父母”，正是在广大的读者与观众的“凝视”面前，收敛了遇事占卜、老来卖俏的神通。超脱于现实主义之上的艺术化形象塑造，其虚构性在带来婉约的讽刺之余，自然在矛盾处理中就有了弱化的迹象，弱化了在这个内忧外患的时代作为社会单元——家庭的内部矛盾。

溫和处理父母与子女之间的矛盾，在赵树理同一题材的小说书写中几乎已成传统。小说《邪不压正》中，女儿软英不得已要与地主儿子刘忠订婚，在订婚那天父亲聚财借口“身上有点不得劲” ⑱，将自己封闭在房间里唉声叹气。由于局势改变，软英再次不得已要与政权“新贵”小昌的儿子小贵定亲，聚财拼着老命与媒人翻脸。“他那一个抖起我的火来我跟他那一个拼！人一辈总要死一回，怕什么？” ⑲几次三番不敢毁约的聚财，肯放弃有可能通过定亲运作回来的几亩良田，甘冒被栽赃拿了地主金银为聘礼的罪名，为了儿女婚事奋起反抗。被逼至退无可退境地中暴怒的聚财，再次呼应了为小二黑求情下跪的“二诸葛”，他们是愚钝的、胆小的、自作聪明的，却又始终是温情的。小说《登记》处理了中华人民共和国成立后的婚姻自主问题，小飞娥与女儿艾艾都有着婚前自由恋爱的时光，不同的是小飞娥遭受了婆婆怂恿下丈夫的毒打与看管，度过了痛苦的婚后生活，而感同身受的小飞娥不忍再次把女儿放置在自己曾有的两难境地中，最终同意并说服张木匠一起支持女儿的婚姻自主。与《小二黑结婚》相比，这是两个时代的故事，反映了时代的变迁，不变的是在婚姻自主题材上父母温情形象的一致书写。

（三）非反X的“判决”：干部、政策与政权

以村长、区长为代表的干部形象，在赵树理小说中屡见不鲜，干部出面主持正义的情节常常被赵树理设置在问题被顺利解决的大团圆结局之处。在小说最后三个章节中，区长站在小二黑、小芹立场上，就“婚姻自主”政策进行了反复强调。回到符号矩阵中，非反X站在了X的位置上，分别处理了与反X、非X的矛盾对立关系。首先，被金旺、兴旺捆起来的小二黑、小芹到了区上安然无恙，被扣押人却被置换为金旺、兴旺。正是区长这一政权代表，派助理员调查情况，并在斗争会上发动群众揭发两人罪行，最终扳倒了盘剥在刘家峧的“铁桶江山”。无论是出于阶级立场的不同，还是出于伦理秩序的维护，政权与“旧渣滓”划清了界限，革命完成了自我革命。其次，同样是区长将三仙姑放置在众人的围观“凝视”之下，使其处于身份窘地落荒而逃。正是周围人一句句的点评，“四十五了”“看那裤腿”“看那鞋” ⑳，让三仙姑在乡村伦理中无地自容。“看”与“被看”，这一鲁迅笔下批判“冷漠”国民性的模式，变换了方向，发挥了积极作用。二诸葛更是来不及更多的辩驳，“一个交通员把他推出来了” ㉑。自此，封建式“老父母”不仅同意了儿女的婚事，也改头换面、换了习性。

透过最后的矛盾对立关系处理，乡村中的话语权力结构发生着悄然的变化。费孝通指出，乡土社会权力的性质分为四种：一是社会冲突中发生的横暴权力；二是社会合作中发生的同意权力；三是社会接替中发生的长老权力；四是激烈的社会变迁中发生的时势权力。㉒前三者多用来维系一个社会的稳定，而“时势权力”则发生在新旧交替之际，是在人们为了应对让旧办法已经失去效应的新问题时，产生的新的“文化英雄”指向。“他提的出办法，有能力组织新的试验，能获得别人的信任。” ㉓1943年，当赵树理从岳冬至与智英祥的悲剧故事剥离出《小二黑结婚》的经典作品时，面对的正是乡土权力变迁的过渡期。“婚姻自主”作为摆脱礼教、走向独立进而谋求社会变革、建立现代国家的时代良方，正是不期然间响应了书写“时势权力”的时代号召。

四、结语

在这些环环相扣的矛盾关系中，赵树理首先改写了青年男女争取婚姻自主的五四传统，将家庭父权强调为社会父权，呈现出阶级矛盾的对立；其次凭借讽刺、对比等艺术手法塑造封建式“老父母”形象，最终温情搁置家庭内部矛盾；最后指向了真正的叙事着力点，即主持正义的“时势权力”成功介入由“横暴权力”“同意权力”“长老权力”缔结的堡垒，打破矛盾症结，进而昭示历史的正确走向。远在上海的郭沫若界定根据地作家赵树理新作的“五个新”，其中振奋之意大抵在此。《小二黑结婚》写作、出版在《讲话》前后，在明确歌颂什么、揭露什么、批判什么的基础上，充分展示了文化战线“团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人” ㉔的作用，促成农村政权的主体形象建构。在此层面上，《小二黑结婚》开《讲话》后“新文学”先例，此“传统”在《李有才板话》《邪不压正》《传家宝》《登记》《三里湾》中延续，一部形象的农村政权“成长史”在赵树理的创作中巍然成观。

注释：

①②③（法）A·J·格雷马斯著，吴泓缈译：《结构语义学》，三联书店1999年版，第6页，第20页，第24页。

④（法）A·J·格雷马斯著，吴泓缈译：《论意义——符号学论文集》，百花文艺出版社2005年版，第141页。

⑤⑥唐小兵译：《后现代主义与文化理论——弗·杰姆逊教授讲演录》，陕西师范大学出版社1986年版，第107页，第108页。

⑦⑧⑨⑰黄修己编：《赵树理研究资料》，知识产权出版社2010年版，第196页，第154页，第187页，第197页，

⑩⑪⑫⑮⑯⑳㉑赵树理：《小二黑结婚》，见董大中主编：《赵树理全集》（第二卷），大众文艺出版社2006年版，第213页，第217-234頁，第224页，第222页，第223页，第232页，第230页。

⑬吕选仁：《民主革命时期毛泽东的农村阶级理论与政策研究》，山东大学2015年博士学位论文，第65页。

⑭任汝芬：《新伦理与旧角色：五四新女性身份认同的困境》，见任汝芬：《边缘与前沿》，新星出版社2018年版，第239页。

⑱⑲赵树理：《邪不压正》，见董大中主编：《赵树理全集》（第三卷），大众文艺出版社2006年版，第281页，第308页。

㉒㉓费孝通：《乡土中国》，人民出版社2008年版，第95页，第97页。

㉔毛泽东：《论文学与艺术》，人民文学出版社1958年版，第52页。

参考文献：

[1]（法）A·J·格雷马斯.结构语义学[M].北京：三联书店，1991.

[2]（法）A·J·格雷马斯.论意义——符号学论文集[M].天津：百花文艺出版社，2005.

[3]（美）弗·杰姆逊.后现代主义与文化理论——弗·杰姆逊教授讲演录[M].唐小兵译.西安：陕西师范大学出版社，1986.

[4]黄修己编.赵树理研究资料[M].北京：知识产权出版社，2010.

[5]董大中主编.赵树理全集[M].北京：大众文艺出版社，2006.

[6]任汝芬.边缘与前沿[M].北京：新星出版社，2018.

[7]费孝通.乡土中国[M].北京：人民出版社，2008.

[8]毛泽东.毛泽东论文学与艺术[M].北京：人民文学出版社，1958.

[9]吕选仁.民主革命时期毛泽东的农村阶级理论与政策研究[D].山东大学，2015.

作者简介：

吝晓婷，女，汉族，河北邯郸人，中央民族大学文学硕士（已毕业），研究方向：中国现当代文学。