《易经》与年号

那秋生

据统计，历史上相当一部分年号都与《易经》有关，或直接源于《易经》的经传文本，或由《易经》的理念衍生出来。历代帝王从《易经》中找出一个或两个字作为自己的年號，以彰显自己“受命于天”的使命，宣示其治国理念，寄托国泰民安、江山永固等愿望。

汉武帝刘彻在他即位的第一年（公元前140年）定年号为“建元”。《易经》第一卦为乾卦，乾卦的“卦辞”是“元亨利贞”，第一个字就是“元”。《易经·乾卦》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”《易经》的“元”字，有“大”“始”的含意。汉武帝用过的十一个年号（建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元）中，有七个带“元”字。

隋炀帝杨广于公元605年取年号为“大业”，则来自《易经·系辞上》：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉，富有之谓大业，日新之谓盛德。”杨广的雄心抱负后来终于实现，开科考、挖运河这两件事更是一直影响至今。

唐太宗李世民于公元627年取年号为“贞观”，成就了历史上有名的“贞观之治”时期。“贞观”两字取自《易经·系辞下》：“天地之道，贞观者也。”这两字表示天地之道，也就是天地间万事万物的发展是有其一定的客观规律的，这规律就是“正”。所以宋朝朱熹解释说：贞，正也；观，示也。贞观，以正示人。

宋神宗在1077年将年号“熙宁”改为“元丰”。“丰”是《易经》第五十五卦的卦名，离卦在下，震卦在上。曰：“丰，亨。王假之，勿忧，宜日中。”《彖传》解释：“丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天下也。”意思是，“丰”就是“大”，下卦是“明”，上卦是“动”，光明而充满活力，所以丰盛。王者应效法此卦，行事崇尚盛大，像太阳一样普照天下。

元世祖忽必烈即位之前，海云禅师奉召拜见，路过云中时听闻刘秉忠博学多才，邀与同行。1271年，刘秉忠建议忽必烈取《易经》“大哉乾元”之意，将蒙古更名为“大元”，忽必烈采纳了，这就是元王朝命名所由来。

明太祖朱元璋以“复汉官之威仪”为号召，订定国号，必然更要彰显中华文化传统，宣示其取得政权的正统性。明朝国号取自《易经·乾卦》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”以“大明”为国家命名，希望保佑国祚“终而复始”，生生不息。

清代努尔哈赤的年号“天命”出自《易经·无妄卦》：“大亨以正，天之命也。”皇太极年号“崇德”出自《易经·豫卦》：“雷出地奋，先王以作乐崇德。”弘历的年号“乾隆”意思是天道昌隆，乾为天，出自《易经·乾卦》：“乾：元亨利贞。”乾卦，象征四种美好的道德境界，表示事物经过元始、通达、和谐、坚固四个发展阶段。乾，字义为草木初生，冲破阻力掀开泥土，刚健通达之貌。还有“嘉庆”“道光”等，均出自《易经》。

日本的“明治”（1868—1912）年号，取自《易经·说卦》：“圣人南面而听天下，向明而治。”在日本明治时代，全国上下掀起学《易》高潮，甚至提出“不知《易》者，不能入阁”的组阁原则。“大正”（1912—1926）也是取自《易经·无妄卦》：“大亨以正，天之命也。”