以“立学课堂”重塑古诗文教学的“法度”

□ 江苏省如皋市实验小学 杨 华

古诗文教学是语文教学的重要组成。引导学生学习古诗文，关键是要让学生体验古诗文的音韵、情感、意境。立学课堂，是一种通过引导学生立身、立言、立德、立人，以文育人、以文化人，从而增强学生的文化自信。在古诗文教学中，教师既要立足于中华优秀传统文化，同时又要立足于当代的马克思主义思想视角，在古诗文教学中“立德树人”。只有这样，古诗文教学才会站位高、视野宽。也只有这样，才能充分发挥古诗文的育人功能，彰显古诗文的育人价值。

一、把握好古诗文的“立学之法”

古诗文是中华文明的遗传密码，蕴含着中华文明的基因。对古诗文的深度解读，从某种意义上说，就是对中国古代文明的一种解读。对古诗词的解读，就是对中华文化与精神的解读。在古诗文教学中，教师要把握好古诗文的“立学之法”。

1.让古诗文教学“立言有法”

“立言”有两层含义：其一是要让教师引导学生品词析句；其二是要引导学生充分地表达。“立言”是古诗文教学的根基。古诗文教学应当以古诗文的字词句作为载体、媒介，引导学生品词析句。词句是古诗文的外衣，是学生学习古诗词必须把握的。对古诗词词句的品析，包括古诗词词句的语音、语义、语用。在古诗词教学中，教师要让学生掌握古诗词的词句的意思，正确解读古诗词的词句，正确朗读古诗词，把握好读音、节奏、韵律等。对古诗词的语义立法，包括古诗词的通假字、异义字、多义字等。

如《清平乐村居》（部编版四年级下册）这一首词，在辛弃疾众多的悲壮苍凉的诗词中其风格是独树一帜的。这一首词为我们描绘了一幅欢快和谐的图景。在引导学生品读这一首词时，笔者抓住主要句子“醉里吴音相媚好”，引导学生想象：老翁和老媪会说些什么呢？有学生说，老翁会对老媪问寒问暖；有学生说，老翁和老媪会互相诉说着恩爱，等等。围绕着“无赖”，再次引导学生想象“小孩子”的可爱。同时，引导学生关注古代汉语中的“无赖”不同于现代语境下的“无赖”，它是“淘气”“顽皮”“可爱”的意思。通过对古诗文中的字词的品读、赏析，学生自然能领略到古诗词的韵味。通过小儿子剥食莲蓬，将乡村朴实、明丽的气息再现了出来。轻松、闲适的笔触、文字，让人读来怡然、清爽。

在古诗文教学中，教师要激发学生的言说能力，发掘学生的言说潜质，优化学生的言说品质，让学生围绕着古诗词的关键语句深度言说、深度表达。“立学课堂”是一个“立言课堂”。通过古诗词的关键词句的深度解读、品读，学生能在头脑中勾勒出一幅幅画面，学生能倾听到古诗词作者发自内心的真切的表达。

2.让古诗文教学“立身有法”

古诗文教学不仅要引导学生品词析句，更要引导学生通过文字去揣摩古诗文表达的思想、情感，让学生在古诗词学习中受到相关的思想启迪、情感熏陶、品格濡染，这个过程就是“立身”的过程。立身，彰显着古诗文的育人功能，体现着古诗文的育人价值。古诗文中蕴含着中华文化基因、精神元素，引导学生学习古诗词就是要让学生受到爱国情怀，悲天悯人的仁爱思想教育，受到天人合一的审美教育，受到辩证思维的教育等。

比如教学部编版六年级下册第三单元，主要有古诗词三首《马诗》《石灰吟》《竹石》等。其单元的人文话题就是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。教学中，教师不仅要引导学生解读诗意，更要对学生进行理想、信念等的教育。教学中，教师不仅仅要结合古诗文展开，更要结合社会主义核心价值观等对学生进行教育，对学生进行中国梦的主题教育。从《石灰吟》的“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”不仅可以对学生进行家国情怀的教育，同时还可以对学生进行清廉教育。要让学生从古诗文中懂得作者以石灰自喻，表达了一种不怕牺牲、为国尽忠的意愿，同时也表达了自己坚守高洁情操的决心。从《竹石》的“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，就表达了诗人郑燮的一种坚韧、铮铮铁骨、刚正不阿的傲气。通过古诗文教学，让学生的道德、品格、人格等在课堂上真正地“立”起来。这样的古诗文教学，才能充分发挥“立德树人”的功能，才能在学生的心灵上种植下中华文化、精神的种子。

让古诗文教学“立身有法”，就是要求教师在古诗文教学中充分发掘其中蕴含的种子文化。作为教师，要用古诗文中的民族优秀文化、道德精神、人格修养等熏染学生。让古诗文教学“立身有法”，就是要让古诗文成为学生安身立命的地方，就是要让古诗文成为学生的精神家园，就是要让古诗文成为学生灵魂的寄托。

3.让古诗文教学“立人有法”

建构“立学课堂”，不仅要立言、立身，更要立人。通过古诗文教学，要让学生成为一个顶天立地的“大写之人”。对于古诗文教学来说，不仅要通过古诗文对学生的思想、情感等有所影响，更要通过古诗文教学升华学生的思维方式、认知方式和价值观念等。古诗词根植于其中的文化、精神，是教师立德树人的土壤，也是引导学生浸润其间的母体。

“诗言志”，引导学生学习古诗文，就是要“以意逆志”。在古诗文教学中，教师要让学生体味到古诗文的“象外之象”“韵外之致”。比如教学部编版小学语文教材五年级下册的《闻官军收河南河北》时，笔者抓住诗歌中的一个“喜”字，引导学生结合诗歌的写作背景等揣摩、品位语言。诗人喜什么？诗歌是怎样表现诗人的“喜”的？如此，学生就会结合安史之乱的诗歌写作大背景，得出这样的古诗文解读结论：诗人首先喜的是叛军得到了平复；其次喜的是国家暂时得到了安宁；再次喜的是亲人能够团聚了；最后可能喜的是自己可以回到家乡了，等等。这样的一种诗歌解读，是学生对诗人的思想、情感等的一种揣摩、一种感同身受。在古诗文教学中，教师要抓住“诗眼”，引导学生体验诗文的情感。作为教师，在古诗文教学中，要引导学生虚心涵泳，从而能让学生获得一种情感共鸣、心灵共振。

古诗文教学指向学生的完美、健全人格的养成。在古诗文教学中，教师不仅要引导学生感受、体验古诗文的语言之美、情感之美、意境之美、色彩之美等，更要引导学生获得古诗文的思想、情感等的滋养。通过古诗词学习，让学生的思想、情感走向深刻，让学生能获得思想、情感、文化与精神的教育，让学生的人格真正在课堂上“立”起来。

二、把握好古诗文的“立学之度”

“立学课堂”要引导学生从“学会”走向“会学”“慧学”。作为教师，要把握好古诗文教学的“立学之度”，让学生通过古诗文学习，从被动走向主动、从独学走向共学、从传承学走向创造学。作为教师，要掌握好古诗文教学的“法度”，让学生通过古诗文学习，素养得到提升。

1.让古诗文教学“立标有度”

古诗文教学重在积累。但这种积累不是盲目的积累，不是让学生进行机械的记忆，而是要让学生在审美感受、体验、理解基础上进行识记。古诗文教学要“立标有度”。所谓“立标有度”，就是要让古诗文教学目标、要求等契合学生的认知、年龄、心理等特征，就是要让古诗文教学能切入学生学习的“最近发展区”。古诗文教学，既不能裹足不前、原地踏步，也不能好高骛远，而应当从学生的古诗文学习具体学情出发，让古诗文教学能推动学生的古诗文学力的提升、素养的发展。

如对于低年级学生来说，就是要让学生初步了解大意。而到了中年级学段，不仅要让学生了解古诗文的大意，更要让学生学会体验情感、想象画面；而对于高年级学段的学生来说，就要让学生深入揣摩、品味古诗词的意境。如果教师的古诗文教学目标要求定位过低，就不能促进学生古诗文素养的发展；如果教师的古诗文教学目标要求定位过高，则往往欲速不达，甚至会泯灭学生的古诗文学习兴趣。比如教学部编版三年级上册《赠刘景文》，教师可以引导学生了解古诗词描绘的是哪个季节、描写了这样的景色等。至于诗歌的写作背景，诗人为什么要写这首诗歌给朋友，学生只需要作出一定的了解，诗人有着怎样的复杂的经历、情感等，就不要作深入展开。而到了高年级学段再学习苏轼的古诗词的时候，教师可以将这一首再次呈现出来，让学生了解苏轼对同处窘境中的友人的一种勉励。

古诗文教学的“立标有度”，要求教师的古诗文教学不能贪多，也不能因噎废食。而应当在把握学生具体学情的基础上，适度地对相关内容进行拓展、延伸。通过适切的目标、要求，让学生的古诗文学习“有滋有味”“有情有意”。作为教师，要从古诗词的内涵出发，从儿童的生动活泼的爱动天性出发，创新设计相关的活动，让学生在古诗文学习中行稳致远。

2.让古诗文教学“立法有度”

所谓“度”，就是要有限度、有规则、有方式等。在古诗词教学中，教师的教学要依照法度、讲究法度、注重法度。俗话说，“过犹不及”。在古诗词教学中，教师不仅要让学生的古诗文学习“知其然”，更要让学生的古诗文学习“知其所以然”。在应用相关的教学方式、教学手段、教学策略、教学路径等的时候，也应当“有法度”。只有讲究“法度”，才能让学生的古诗文学习如同呼吸一样自然。

这里，笔者以古诗文教学中应用多媒体课件为例。在古诗词教学中，很多教师总是喜欢应用多媒体，甚至是无媒体不教学。由此，古诗词教学往往存在一种泛多媒体化现象。其实，多媒体课件的应用不是越多越好，也不是声色光影越凸显越好。多媒体课件的应用应当恰如其分。在古诗词教学中，教师重点要借助于多媒体课件，激发学生的古诗文思维，唤醒学生的古诗文想象。比如教学部编版六上册第一单元《六月二十七日望湖楼醉书》这一首古诗词时，由于这一首诗是描绘了一场夏日骤雨，学生有这方面的生活经验。因此，在教学这一首诗歌时，笔者就没有用过多的多媒体课件进行渲染，而只是引导学生联系教材中的插图，唤醒、激活学生的生活体验，激发学生的思维、想象。引导学生借助于古诗词的中的相关文字，去对古诗词描述的偶然遇到的天气奇特现象——“从阴到雨再到晴”进行想象。在想象之中，学生依凭古诗词中的文字对场景进行想象性的还原，从而感受、体验到作者构思的巧妙、语言表达的神奇等。

在古诗文教学中，教师要催生学生的个体感悟。只有当学生有了个体性感悟之后，学生才能真正做到意会心串，从而能将个人的古诗文学习体验内化为个人的审美与文化素养，才能内化为学生的精神品格。作为教师，要掌握好古诗词的教学法度，让学生掌握古诗词解读的秘钥。掌握了古诗词的教学法度，才能引导学生沿着相应的古诗文学习门径登堂入室。

3.让古诗文教学“立序有度”

古诗文教学，不仅仅要讲究“立标”“立法”，同时要讲究“立材”“立序”。所谓“立材”，就是指教师在古诗文教学中要精心选择相关的课程资源、素材等；所谓“立序”，就是指教师在古诗文教学中要注重引导学生学习古诗文的顺序。从某种意义上说，处理好古诗文教学的“立材”“立序”，就能让学生的古诗文学习如同呼吸一样自然。古诗文教学，必须讲究“立材”“立序”。

比如教学部编版三年级上册的《饮湖上初晴后雨》这一首诗，笔者发现，就诗歌的字面意思而言，学生还是容易理解的。为此，笔者打破了传统的“读古诗”“讲诗意”“说主题内涵”等的教学方式，而将“共情”作为核心点。借助于问题，来还原诗歌所描绘的景色。通过问题“为什么将西湖比作西子”，引导学生互动、交流、研讨。通过问题，将古诗词的含义、学生对西湖的认识以及学生对西施的认识等结合在一起。有学生说，“西湖无论是晴天还是雨天，都有各自的美。这就如同西施，无论是化妆还是素颜，也都很美”；有学生说，西湖的美和西施的美都是一种自然之美，她们有共通之处”；也有学生说，“西湖和西施中都有一个西字，说起来更顺口”；还有学生说，“西湖的美，在西湖的水，将西湖比作西施是很恰当的”，等等。以共情、共振作为古诗文的支点，就能让知情意融于学生的古诗文整体性学习之中。

古诗文是活的生命，古诗文教学之“序”不应当固化的、僵死的，而应当是灵动的、智慧的。在《饮湖上初晴后雨》这一首诗歌教学中，以“共情”作为师生、生生、生本对话，沟通的基点、支点，能拉近学生与古诗文的心理距离，古诗文对于学生来说就不再是遥远的、枯燥的，而是能亲近学生。有序的古诗文教学，让学生的古诗文学习不再是纯粹的外在性的知识学习，而成为一种与学生情感、心灵相通的内在性学习。

古诗文教学的目的不仅在传授知识，更在于化育学生，通过古诗词培育学生的情感、陶冶学生的情操、健全学生的人格、丰盈学生的精神、润泽学生的生命。古诗文植根于中华传统文化，对学生的语文素养发展、生命成长具有重要的意义和价值。在古诗文教学中，教师不仅要阐发古诗文的意蕴，同时更要让古诗文滋养学生的心灵、品格。