梅山 美在山水

刘伟林

湖南绿水青山，人杰地灵。承蒙新疆兵团作协厚爱，有幸在参加毛泽东文院学习期间，去了一趟深藏在湖南山旮旯里的益阳安化梅山文化产业园，进行实践学习，住了一宿木板阁楼，在心的角落里，总是隐隐地有一种思想冲动，抹不去，擦不掉，忘不了，就是在这样的思念与再沉淀中内心挣扎，形而上学的我与潜意识里冲破樊篱的我不停抗争，解开梅山文化产业园那几乎是静听雨响、夜无眠的一宿之情，也感叹湖南的山旮旯里不一样的人间仙境之美。

一

汽车在曲里八拐的乡村公路，前冲后撞的翻山道路上匍匐前行，载着一车欢声笑语和聊天记录进入梅山文化产业园中心。尽管中心有了准备，但是一下子涌出近七十号人，接待员还是有些慌乱，似乎准备不足，吵吵闹闹、嘈嘈杂杂、窃窃私语，显得乱哄哄地，满大厅人影晃动，足足待了一个多小时，也足足晕了一个多小时。我干脆走出大厅，看远处雾锁群山，察近处门楼戏台，登石阶、走春秋，下台阶、催赶路。

住进中心的，早就在楼上桥廊登高望远，抛下挑逗、安逸闲情的眼神，看着我们这群即将进山，说住狭窄小木屋，依然游动说要走已半天，依然没走的学友，怡然自乐地拍起美颜照。有人就玩笑：你们这群人，就是知道拍，上课拍、下课拍，车上拍、车下拍，走路拍、逛店拍，没事自己拍、有事找人拍，没景拍自己、有景自己拍，拍拍拍，拍了一个月了还没拍够，惹来一阵笑哈哈。热闹归热闹，进山还是要大家一起走，因为梅山文化产业园实践中心景点就在山里。

翻过石子路小坡，远远地看到古色木板房、吊脚楼，再过去就是水磨坊。这些没见过真实水轮驱动磨盘的人，激动、尖叫、欢笑不断，都情不自禁地小跑过去，推动水磨，又是一阵拍照。导游告诉我们，这是榨油坊，今天的水有点小，再大点，就可以自动推磨榨油。安化梅山主产茶油，满山的茶树茶籽，为现代市场倡导的纯压榨茶油提供了丰富的原料。

人追求美的天性，到了景点梅山，真是没有最好，只有更好。榨油坊前面不远，两杆青石块垒成的“石笋”，头上顶着几缕枯黄的茅草，耸立眼前，十分奇怪，心生敬畏，同时感觉其中必有异说，果然，导游介绍说，这是梅山人自古崇拜石头的习俗。

相传，梅山先民称为峒民，与岩石结下不解之缘还是在巫文化影响时代，把岩石视为灵物，当做信仰崇拜的偶像，不少父母为儿女看“八字”，如果子女八字太大罩不住，就挑选一个吉祥如意的岩石作为“寄娘”。逢年过节备香烛纸钱、三牲、供果去顶礼膜拜，把“石寄娘”当成保护神，保佑儿女们健康成长。毛主席当年到梅山考察农民运动，就在当地拜过“石寄娘。”还有如“印心石”传说，“印心石”，意思是印在心里，若有人常到此石头上读书识字，定能背得熟、记得牢。相传有一个放牛娃，就常爬到这块石头上看书学习，居然真的记忆惊人，参加科考金榜题名，官至兵部尚书、两江总督、太子少保，他就是清代博学奇才陶澍。

石头本是岩浆迸裂溢出冷却所成，自然没有生命，更无神力，一旦被人赋予某种超自然力量，可能很多机缘巧合，便搂兔子打狗，全都归咎于石了。说实在的，我不信这些，但是“石笋”高耸，直立而上，用碎石块垒成圆柱体，孤立傲风，经久不倒，不得不佩服这些堆砌“石笋”的人的伟大，这里面蕴含的是人的智慧，巧夺天工啊！当然，这肯定是今人所谓的精神寄托，只不过借用古人传说，增加一些神秘色彩，让人敬畏三分，不敢亵渎。

警惕地走过“石笋”，路过一池塘，一座古色5层塔式牌坊映入眼帘，四角昂头尖翘，方方正正，给人以古朴而又不失庄严，美妙而又严谨肃穆之感。金色的行楷字体“桥牌景”嵌在古铜色的木板上，挂在一二层塔牌中间，十分醒目，一看便知，景区入口到了。牌楼左携池塘及边上的灌木林，右依高山及山坡上的高大松树。走近了，才发现全是木式结构，卯榫勾连，不得不佩服中国木匠架构稳固和独特的技艺。从塔下穿过，一条宽2-3 米，块块青石板铺就的小路，弯弯曲曲地沿着山形铺展向前，左边就是梅山小屋，依路，线条样地被牵引而去。小屋全是木制，二三层楼高，青瓦檐廊，墨黑的木架立柱，板桩结构楼房，古色古香，与原汁古老的路、高大松翠墨色的山浑然天成，和谐搭配。房后水波不起，一平如镜的水塘，搭上幽静幽径，幽幽山气，勾拉出内心深处的某段时光，此景、此楼、此路、此山、此水曾经在我骨髓里流淌过，留有那么一丝的记忆。年少的老屋木香从记忆深处慢慢释放，过去环境美好但日子艰难，味道古朴纯真与物质丰盈的美好生活，如同鱼和熊掌一样不可兼得，心中感觉既亲又恨，既远又近，既新又旧，既爱又惧，故乡的老屋如身体的血管遍布大脑，时不时地想一点一点地冒出大脑皮层。

进山时，雨已近停了，踏上木楼，住进木板房，看着木板墙、木花格子窗，躺上木架子床，大家都兴奋异常，四处观瞻，拍照过瘾，呼朋引伴，大叫爽啊！好一个闲情逸致好住所。雨又开始下了，如薄纱披肩，如银针走线，如流星穿空，赶走了路上的同学行人。

没有多久，开餐了。是早就定好了的梅王宴，67个人，开了8桌，没有酒，只有米饭、茶水和菜肴，同学们随意而坐，不多时，香辣耳尖、云台小笋、瑶架锅、马帮肉、排帮鱼、苗峒鸭、五郎鸡、砧板腊肉、梅山山珍等一桌菜上来，这帮年青人在哪里都能找到兴奋的G点，边吃边热闹起来，拿彼此的名字调侃齐声高喊“淑珍淑珍，情深意真。”叫淑珍的一桌也不甘落后齐声高喊：“菜明菜明快抱（报）蔡（菜）明（名）”，这桌完了那桌上，“雪云，雪云，冰雪机灵。”你方唱罢我登场，将一个梅山云轩楼掀翻了天，搅得热气腾腾，把欢笑抛洒，梅山铺回到往昔过节气氛里。没有酒，居然有一桌人还夹起腊肥肉碰起来，人家没酒碰茶，他们却碰肉，“哈哈哈，年青真好！”到处可以找到快乐的驿站。

我们住的房子临水而建，檐廊以吊脚姿态撑在高出池塘水面约2米处。饭后的梅山，开始下雨，最喜欢雨的我，索性坐在吊脚楼廊檐下，看屋檐下挂着的水帘，滴滴答答，点出水面上一圈圈涟漪，不出喝一杯茶的功夫就哗哗啦啦，混同雨水落入池中，击出层层水波，在水面上秀出一朵朵水晕花开，如一张张仰面摊开的笑脸，感觉就是舒服，舒服了就会贪婪，贪婪了就这样坐着、看着，呆呆地赏析小雨绣出的山水，听着雨水奏出的金叵箩嚓嚓嚓响，朋友在楼上喝了半宿的酒，我就在楼底檐廊下听了半宿的雨。

天黑前，雨停时刻，池塘堤坝上燃起了篝火，这群都市人即兴善舞在烟雨迷蒙中，火光在晚雾夜色中填充了温度，于是，将善男信女们挑逗起来，跳起了欢快的舞蹈，空气中撞击出“嘣嚓、嘣嚓、嘣嘣嚓”的强烈节奏，这群都市圈养的女人男人，便在山间野水边扭起了曼妙的身姿，有自由奔放、有柔情似水、有轻妙慢三、有激情快四，有狼嚎呼啸、有情歌甜甜、有幽怨绵绵，不把幽静的空气炒热，不把烟锁楼台雾锁山巅的梅山浇熟，不烤出城市的模型，他们是不会放手的，可是把天宫惹脑了，雨铺天盖地又从倒扣锅盔似的梅山天顶浇下来，跳舞的人、歌唱的人、赏篝火的人情不自禁地堕入雨中，让雨淋遍全身，呼啦啦地拖进亭台，看着篝火慢慢缩小，没有了气焰，人也走了，三三两两地撑起伞从檐廊边走过，才发现自己什么也没有，热闹是他们的，我只是这山上的一颗树、一颗草、一粒土一样，没有人在意，在与不在，活与不活，当然这是个人的选择，有人喜欢撒欢，有人喜欢安静，人各有志嘛，既然都走了，我也就爬上楼梯，摸进客房躺下了。

酒这东西，是好东西，容易让人兴奋，忘乎所以，喝了半宿酒的同学，居然醉倒了一个，躲进厕所不愿意出来了，也唤醒了一个，平常都不太爱说话的朱同学，夜半了，还大呼小叫地要唱歌、要喝茶、要散步、要跳舞，就是不要睡觉，快五十岁的人了，酒桌上折腾半天还精神矍铄，开始折腾安静的我，我扶不动喝醉的，止不住吼叫的，只能静静看着，默默地关注，积极地想办法，送走醉的、搞定唱的，闭上惺忪眼睛，裹进白梅花蓝被里，心里喊啊：梅山呀，这一幢楼洒出的兴奋剂，让人性情不再隐藏；这一池水抛出的显影剂，让人尽显英雄本色；这一山翠抖落的色子，让谁也不知道曾几何时。

二

我一直有早起的习惯，不论当天睡得多晚，就如定了时的闹钟，能准时在早上五点醒来。天已微明，既来梅山，我岂肯错过山水雾雨、歌飘摇的梅晨。悄悄一人下得楼梯，雨细如狼毫在飘，踱步小路，听皮鞋叩击古青石板“哒-哒-哒”清亮的声响，脑海浮现古老的街巷，一个披长衫的人穿梭在或两汉、或唐宋、或明清、或民国古巷，青衣长袍，不急不慢，倜傥潇洒走一回。这景、这街、这楼、这山、这水都属于我一个人，和谐而合拍，这才有了终于找到自己的感觉。

穿过石板路，走过横跨梅山塘的梅林桥，桥长32 米，宽5 米，也称风雨桥。古代，它除了联通鼓楼、田埂和交通功能外，也是村民农闲时、雨天时、夏夜纳凉时休息、聚会之场所。清嘉庆戍寅年间，在桥北以石建造一风水塔——雪芳塔。曾在桥中设有神龛，为供奉桥神菩萨之用，桥塔、桥神共守四方，保佑千家安宁。如今，桥中神龛不见，只留有桥头一风水石塔，共四层，带有明显或佛或道文化意味，第一层正面“雪芳塔”三字尽管日晒雨淋山风吹，但依然模糊可辨，塔中第二层正面刻有古双龙图案，石刻双龙就是佛教饰物的图案，这是中国龙的雏形，有研究佛教专家的称为“格力高里”，双龙中间一个大大地“吉”字，不过与现代汉字“吉”又稍有区别，“士”下不是“口”，而是一颗心，取义为心上有“士”乃为“吉”，因“吉”代表吉利、吉祥，而被游人摸得光亮，是不是也有纪念梅山人信奉的“吉娘娘”之意，无从考证，但是有如此神物镇守，也难怪每次过桥，我总是提心吊胆，小心翼翼，忐忑不安，唯恐惊动桥神，惊扰风水。

沿着梅山塘周边石子路走上一大圈直行，便来到双隆桥，因该桥始建于明隆武年间，建成于清乾隆年间而得名“双隆”。据说，此桥并非梅山所有，本位于安化县乐安镇，属于“舶来品”。据传该桥曾经遭受过雷击，引起火灾，烧毁部分，为保护该桥，设计者将它仿古复制到此。

穿过“双隆桥”，顺路而上，右拐，是聚仙亭，传说，每到春暖花开时节，花仙子便约来众仙在此相聚，赏花踏青，吟诗作对，弹琴相悦作乐。迈入亭厅，正中摆着三把雕龙古朴木椅，摇摇了还很沉实，落座正中，幂想我本仙家，此来偶遇众仙，思想神交，许诺但愿能常相守于此，待退休颐养天年之时，再来相会，赏山花烂漫，听溪水潺潺，山鸟和鸣，看“篱落疏疏一径深，树头花落未成荫”。恍惚中与众神拜别，登楼远眺，山气萦绕，层峦叠嶂。回看梅山、梅塘、梅楼，相互倒影，亦诗亦画，真亦假来假亦真，真真假假，欲辩已忘言。

出得“聚仙亭”右转，“双隆桥”左拐，又是一排依山而建的古朴民宿，全木结构，仿汉建筑，楼前屋檐下长条红灯笼高挂，门前门框上红对联紧贴，和早上静谧的山村，浑然天成，融为一体，也增添很多神秘色彩，秘境追踪，拾级而上，一幢幢木楼依势坐落，除了脚下台阶透露出一点现代工艺技术外，连空气里都能闻到古老文化的味道，这里有茶室、民宿、书吧，功能齐全，很适合压抑匆忙者疗养心性，放松心情，结庐仙境，飞鸟相伴，此中真意，哪有人间，分明置身仙台。

随着天色逐渐放亮，清脆的鸟鸣，唤醒了寄住的游人。阳台门拉开，一红衣女凭栏远眺，小北歌声调情，美女雀跃欢呼，划破晨空，又将开启一天的梅山游园。

“莫道君行早，更有早行人。”人未辨，声先到，梅山塘堤坝上“四方亭”边走来一人，定神细看，偶遇的是班主任张雪云老师。

“是的，享受美山美水的何止是我一个。原来还有美女老师啊。”可面对老师的映景之诗，我居然理屈词穷，无言以对了，只能迎合，一个哈哈算是回应，也用亭上一幅对联“日出扶桑春如画，月禅流水遇知音”以印证、映景。

有趣的是，恰恰此时，水面划来一叶竹筏，一朋友同学，从吊脚楼廊檐下冒出，一根竹竿，左挥右舞，直奔池心而来，好生艳羡，忍不住驻足坝上观看：

静池中央一学翁，

水村山郭无微风。

挥竹摇篙欢歌声，

诚心相约情意盛。

很快竹筏到了跟前，同学朋友极力邀请班主任上船，刚好对面楼台同学呼喊：“吃早饭了。”

“来吧，来吧，还可以横渡梅塘，直奔餐楼。”于是乎师生携手小心上了竹筏，雨淅淅沥沥，越下越大，我一手撑伞，一手托着老师的胳膊，开启扁舟三人行，朋友同学成了划翁，我和老师倒成了山中风景，诗情画意，成了众生眼里的画廊，看风景的同学在楼上看我们，山水楼阁和他们装饰了我的眼帘，我们装饰了板楼上同学们的梦。

三

早饭过后，听神话故事，也不失为一种很好的选择，既愉悦精神，还有助消化。张五郎是这个故事的主角，相传他师从太上老君学法，人勤快老实，学得一身武功法术，狩猎尤其了得，深得老君女儿吉吉喜爱，于是两人你来我往，男欢女爱，准备私奔，这下惹恼了师父太上老君，放出第一枝神箭，伺机斩断五郎与女儿的情缘，被吉吉用神伞挡开，接着放出第二枝、第三支，均被吉吉以神伞挡住，老君得知吉吉从中保护，俗话知女莫如父，便抽出神伞挡不住的第四箭，见血封喉，情急之中，吉吉飞出自己用的月经布，挡下神箭，得以破解，如此再三，为保五郎性命，帮助逃出老君法眼法术相害，吉吉献出一策，要求五郎以手撑地，倒立行走，让老君法眼不能识别。五郎问：我走了，小姐如何是好？吉吉指着五郎双脚板，说：我坐五郎脚板上，一起逃走。这样老君无法识别逃跑的五郎，躲进了梅山深处，逃出老君视野，带领梅山先民以狩猎为生，在此落脚繁衍生息，保护山民，被山人们世代供奉。他成了梅山的狩猎神，被供奉在梅山茶马古道入口，山泉水边。一座倒立男神塑像高挺山腰，双手撑地，两脚朝天，高达12.6 米，脚下3 米空地上，一个香炉架规整摆放，香灰填满，旁边还有一盛香灰用的陶盆。导游说：张五郎神是全国众神之中唯一一个倒立神，也是唯一一个有求必应的善神，只要在他跟前默默许愿，必能心想事成。据说，全国某举重运动员曾前来拜祭，摸着他的手臂许愿要拿世界冠军，最后比赛，果然如愿。即如此，我也登台而上，靠进前，还有一小香炉，手摸五郎清凉的手臂，心里默默许愿，但愿能满足所盼，保我两儿健康平安一生。扭头左侧，惊讶地发现，一同学在香案前双膝跪地，倒头便拜，尚未晃过神来，已经下山而去，心里戚戚然，男儿膝下有黄金呀？！

有此山神，是梅山人的福气。逢年过节，梅山人都要举行隆重的祭祀仪式，在五郎神像前杀猪、宰牛，焚香礼拜，祈求保佑四季平安，五谷丰登。

仔细观察，山神祭奠场地上有一个木制茅屋，上层树皮、中间木板盖着一个圆柱形物体。导游告诉我们，那是梅山居民用的水井，我们每日吃饭、泡茶的水都是来自该井。这才发现，梅山文化产业设计者的高明，五郎山神不仅仅是狩猎神，更是护水神，通过神话故事、神灵事件增添水井气场，防止不法之人行不法之事，保护井水安全，可谓用心良苦啊。

四

走在“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的茶马古道，脱去了古色古香的曲径通幽之感，多了些“白云深处有人家”的元素，少了些“远上寒山石径斜”的意境，多了些“路途车马喧”的热闹，路是拓宽了，好走了，便利了，人气重了，但是古味淡了，好在清幽的竹林、墨绿的松针、挺拔的杉木，增添许多原生态的汁液香。

日照亭就在这样一个路上，只是一个落步歇脚的地方。古挑夫歇脚，就路边一石头落座，树上栓骡马，啃山野杂草，人实在困了还可以在青石板上睡个觉，纯属为生计恢复体力，好继续赶路。日照亭是仿古之举，多一个亭子，亭子里有石凳、石桌，周围一圈仿古木椅，沿边护栏，位置恰到好处。远观峰峦叠起，晨曦微露，半轮半轮山巅鱼鳞片一样排闼眼前，上擎徐徐升起的太阳，金光万丈，宛如古衙门厅堂墙上挂的日升图，蔚为壮观。时间把即将破壳而出的红日推出云雾，瞬间把缠绕的山气赶得无影无踪，照亮了山沟沟远处屋舍村落，才得以看清人家房舍，红顶白墙，檐角交叠，错落有致，农家田亩梯次排列，仰面笑迎朝霞惠顾，启开一天山野生活。

梅山博物馆是梅山文化精神集散地，以十分独特的外形展现眼前，外景墙体全是石块垒成，中央一个大水池，池中养育千年乌龟，周围过道走廊一律仿西欧式基督教堂的圆拱门洞，屋顶盖汉代青瓦，四角尖翘朝天，正中一柄擎天剑镇压，给人以坚定、沉稳、厚重，而又不失神秘、古朴、历史苍老感，这种独特的建筑构造给人留下深刻印象。馆藏丰富而又颇具民间风味，进馆引人注目的是一对夫妻龙头，作为舞龙村长大的我，见到雕琢如此大型的龙公龙母也是首次，导游问起孰公孰母，也一时语塞，无法分辨。

面具是梅山巫文化的重要部分，有木制、陶制，还有据说会动的竹雕面具，看到馆内这些面具，会让我想起三星堆，那基本都是青铜制造，只是面具更加独特，突出的眼睛、突出的耳朵，不像这里的平铺和接近生活，这是梅山巫文化的表面特征。

对自然界了解有限的梅山先民，同样将幸福平安托付给虚无的神灵——菩萨，并崇拜自然界一切，崇拜土地有土地爷、崇拜女性有娘娘、崇拜石头有石娘、崇拜水有水神，所以梅山农户家家建堂屋，立神龛，千百年不变，沿袭至今，以求得精神寄托和内心的安宁。尽管如今的梅山人都搬出山坳，按照社会主义新农村建设标准，沿路纷纷建起小二楼、小洋房，当然还是不忘祖宗习俗，下面一层依然有堂屋，堂屋正中还有神龛，只是不再拜神，而是崇拜毛主席，几乎家家正堂正中贴有毛主席的彩色画像，更有甚的，在路过的一栋正在砌筑的洋房前，连砌墙时竹架子上还挂着毛主席像，可见梅山人对主席的感情多深，崇拜多虔诚。

馆内更多的是民俗文物，如劳动民俗、茶饮民俗、烧饭民俗、酿酒民俗，很值得回味、地方特色突出的是“摸瓜民俗”，儿孙满堂恐怕是古中国农村幸福的象征，而恰恰总有个别家庭夫妻无生育的情况，对这样的家庭，善良的山民办起了“摸瓜”这种搞笑活动，在中秋月圆喜庆之夜，善良的山里人趁月黑风高，摸进这样的人家的冬瓜藤下，选择大小适中的偷回家，即便种瓜人知道也不声张，瓜被偷走后，才开始放声大骂，骂得越凶越好。瓜偷回家，剐一小孔，掏空瓜瓤，向里面灌一些水后，再偷偷放在这家主人的床上，让瓜水弄湿床单，溜出去拍手大喊：“送子娘娘送了一胖子娃呀崽来啦，娃娃尿床啦！”喜得“贵子”的主人高兴得不知所措，燃放鞭炮以示庆祝，赶忙用家里糖果美食招待前来闹喜的乡亲，这种假借“摸瓜”之名，表达的是对无子无女家庭的祝福和帮助，希望他们能同享天伦之乐。

戏是民间必不可少的娱乐，在梅山博物馆，一件件戏服、一顶顶戏帽、一条条戏腰带，说明梅山人爱戏，或看戏或演戏，足以证明这是一群热爱生活的人民。湖南自古多戏，婚丧嫁娶，添丁贺岁，逢年过节，都喜欢请人来一两场。古人追戏就好比现在的人追电影、电视剧一样，路再远、风雨再大，也会自带板凳观看，生活累了还会哼哼唧唧地来上几句。

湖南戏以花鼓戏最为出名。请一戏班子，选一空阔平坦的场地，搭一个高一米多、宽五六米、长七八米的戏台，十来个人，“帮切、帮切，嘣嘣嚓，当当当，哐哐哐”，锣鼓钹镲响起，拉二胡、吹唢呐，穿戏服、戴戏帽，各种角色纷纷登场来，说唱打斗，哭爹喊娘，嬉笑怒骂，“啊呀呀呀呵，咿呀咿呀呀呀”半天过去了。印象中，花鼓戏似乎可以演各种故事、角色、生活人物，几尺舞台，几个面具，演尽人生酸甜苦辣，反正我小时是听不懂，也不喜欢看，就是喜欢去凑个热闹，但自从上了初中后，演戏的场合就再也没有参加过了，尤其是如此近距离观看戏袍、戏靴、戏帽还是头一次，有些新奇，更佩服梅山人的收藏好。习总书记说过：“走得再远，也不能忘记走过的路。”说的是党的初心和使命，中华文化也一样，光辉灿烂，如今尽管戏啊、生活啊、故事啊都被搬上了荧幕，足不出户可以享受，过去人们再难，这份对生活的热爱不能忘，这份乐观生活的理念不能丢，这份追求幸福的劲头不能没有了。

馆内生活文物展现的有富贵人家雕花木床，龙凤呈祥，如此奢侈，在乡野山村实属少见，也是旧农村姑娘梦寐以求的生活。有体现生活气息的书柜、书桌、花轿，还有体现生活艰辛的补锅，生产用的扁担、箩筐、蓑衣斗篷、锄头、镰刀，当然这些东西有的还在继续使用，只是有所改进，有的随着人们的生活水平不断提升，随着生产方式的改变，已经退出了历史舞台，成了永久的记忆。比如补锅就是农民经济拮据的体现，也是印象最深的事，曾经一段时间还被搬上舞台，那绵长高亢的“补——锅啊，补锅来过补——锅啊”呼唤，记忆犹新，现实生活中，体现的是中华民族勤俭节约的美德。以前，农村做饭、炒菜、烧水用的都是铁锅，时间久了，家里的锅难免会被烧穿，怎么办，在那个新三年，旧三年，缝缝补补又三年的时代，新的太贵，于是就产生补锅的匠工技艺。挑一担子，里面有柴煤、碎铁块、风箱和可以熔铁小斗，走街串户高喊“补锅了，补锅了……”有锅烂的，拿出来，交给补锅匠，来生意了，补锅匠便架起简易的炉膛，烧熔铁块，将小斗铁水倒入一小方块垫子上，迅速对准锅坏处，由外向内，快速塞入锅洞，同时用一把湿刷子迅速刷平塞入的铁水，再用小铁锤稍作休整，一个锅就补好了，交给用户，满意了交钱走人，熟了的、空闲的就坐在一旁看着，聊聊天什么。不过现在的补锅匠早已失业了，祖国上下，不管什么东西，用坏了，哪个不是扔了换新的，哪还用得着这个啊，早就丢到九霄云外了。可喜的是，在梅山博物馆里，还碰到这样的老友故事，心里也算是一喜，人到了年纪，有时候睹物思人、回忆也是一种幸福。

走出博物馆，翻过一座山，到了夕照亭，为梅山能工巧匠所建，其优越的地理位置，成为园区不可多得的观景台。步入亭中，放眼西眺，居高临下，群山排闼，舒展开来，一览无余。黄昏时刻，夕阳夕照，亭和山都笼罩在霞光之中，亦虚亦实，宛如画卷，意境深远，妙不可言，美不胜收。

五

到梅山，真正的古道还是有的，真正的旅行家，既能观众人所观，也能观众人之所不观。不走平常路，便是仿古寻踪的最好方法。看完了，乐过了，便找一很少人去的毛泽东纪念馆后面转转，才发现古道依然古味浓香，找到了“野草照长、野花照开、野兽照常来”的那条道，是山里人日日走过的青石板、茅草冒的路，山高林密，树木葱茏，幽幽鸟鸣，踏步回声，还会感觉危机四伏，总感觉丛林中藏着某种危险，是野兽？厉鬼？幽魂？远远地看到草在动，树叶沙沙响，背后脚步响，林中似乎有一双若隐若现的眼睛在盯着，怦然心动，壮着胆子，走了半截子，尽管是山里长大，尽管知道应该现在不会有存在危险，尽管知道这道还在沿用，看到有人走过的脚印，但还是惊魂未定，一个人还真的不敢再往前了，反转身就跑了回来。

回到一个木匠棚，看到正在劳作的木工，驻足观看良久，一是平和心性，二是吃点回味。对木工，我是熟知一二，工具有刨子、锯子、凿子、墨斗、斧子，一根木头在他们眼里、手中，经过斧子、锯子、刨子、墨斗、凿子加工，各种家具便可以交付使用，大的如梅山屋舍檐廊、亭台楼阁、桥梁，小的如床铺、衣柜、碗柜、衣帽架、桌椅板凳等等，不用钉子，全靠卯榫技艺，穿合一起，不但结实耐用，而且还有各种雕花、造型，美观实用还好看，不得不佩服这些匠工，技艺精湛。

我进去的时候，一木工在刨一块长木条，我趴过去，闭眼闻了闻，淡淡的杉木香飘进鼻孔，熟悉味道又回到了脑海，触动了大脑中某神经元树突，记忆大门打开了，父亲、哥哥、村里木匠的身影放电影一样，在脑荧幕里快速闪现，自然对眼前的木匠亲近了几分，呆呆地看着木匠刨木的动作、身形和成熟而又自信稳重的操作，会心地笑着，走开了，因为时间太短，我知道自己该回了。山旮旯里再美，入芝兰之室不闻其香，也许短暂才最值得留恋，不是师市党委给与邂逅美的机缘，千好万好，还是不如我的图木舒克我的家好，金窝银不如自己的狗窝。