青神记

▶凸 凹

沿龙泉山脉南行，出仁寿境，到了青神境，一脚油门，县过县。

县际公路骑河路到青神华青路，路还好，微微下坡，不宽，但不影响会车，且大多在山林窿拱出的绿阴隧洞中穿行，这使得心情如清风般爽惬。途中的一大片铺满山坡、结满密密麻麻果实的花椒林，让我停下车，将鼻子凑上去使劲嗅了嗅，不敢将头伸得太深，怕刺，也想使用舌头的，终是不敢。还想再待会，见此处车流量大，影响了一些游客的行进，作罢。

景贤到谢山11 公里22 分钟。又11 公里22 分钟，到了青神河坝子。下场口进，上场口出，回头一瞥间，见场口三条路道间水泥杆上佩了两块蓝底白字路牌，指向左边上山方向是西蟾寺，指向右边入街场方向是玉蟾寺。场口处还立有一尊巨石，其上凿有醒目朱红大字：东山商贸第一镇。这令我有点不解，东山何其大，何其广，双流、仁寿、青神等市区幅员上的上千万人民，都把龙泉山呼为东山，而坐落在东山地区的乡镇又何其多，偏偏是眼前场镇里商贸的繁茂，连引起我特别注意的程度都没达到。当我得知，2019 年河坝子镇与山下高台乡合并设立了高台镇，行政重心下了山，便释然了。

场口巨石立于花台。花台下的坝子上，晒着一大片油菜籽，太阳下，闪着黑红的光。我退得远远的，以宽广的油菜籽为前景，为巨石拍了照。拍照前，因急于查看巨石巨字边的细字，疾疾小跑，没注意与地面的阳光打成一片的菜籽，刚一上脚，便滑了一跤，引得街沿边几个正做着女红的妇人一笑。

继续顺华青路前行，上905 乡道，到了高台镇街场，10 公里，18 分钟。中途有个三岔口，直走，立马上大道去青神县城，右转，五公里走小道去高台。我犹豫了一下，走了小道，虽然怎么走山景都在路左侧较远处。还好，车上观了高台街景，并没原路返回再上大道，而是穿过街场，顺905 乡道直接上了那条仿若高速路、名叫岷东大道的大道。

最旺“东山商贸第一镇”，最美“国家级生态乡镇”，是高台镇的标签。镇境海拔388-680 米。

散文作家、供职于青神县文联的雷淑芳，老家就在高台乡麻柳村。她不仅给我介绍了龙泉山在青神的诸多情况，还给我指点了相关采写的路线与点位。

开八九公里，过岷江大桥，进了青神县城。县城新崭崭的，路阔楼高，颇有几分现代城市的信息。而青神之得名，却与蚕丛、蚕桑、马头娘、青衣女的古老传说有关。有一种说法是：“蚕丛着青衣，教民种桑养蚕，使蜀地经济勃兴，创建了蜀国。死后蜀人感其德，祀蚕丛为青衣神(蚕神)，将其出生地命名为青神县，将其主要活动区域的那条河命名为青衣江。”

关于马头娘的故事，古人有多个版本，但故事大致相同。说的是“高辛氏”年代，有个叫蚕女的美丽村姑，其父被邻近的部落抓去做了人质，家中只剩下一匹父亲平时乘坐的老马。一年过去了，蚕女非常思念父亲，于是就当众发誓说,哪个要是把我父亲救回来，我就嫁给他。马听了蚕女话，一阵窃喜，奋力挣脱缰绳跑去把主人驮了回来。被救回的父亲得知女儿要嫁给马做老婆，就不愿践行女儿的诺言。马气得暴跳如雷，还以绝食相胁。蚕女的父亲一气之下把马杀了，剥下的皮晾晒在庭坝上。一天，蚕女从庭坝经过，那张马皮突然跳起来，一阵风似的把蚕女裹卷走了。过了几天，人们看见马皮落在村旁的一棵桑树上，蚕女变成了一条蚕，正在一边吃桑叶，一边吐丝把自己裹成一只茧。茧壳裹住蚕的样子，就像马皮裹住蚕女的样子。

这个“蚕女吐丝成茧”的传说中的蚕女、马头娘，也就是蚕神、青衣神，也就是古蜀国第一位称王的蚕丛女王。

由于县城主城区坐落岷江西岸，不属龙泉山地区，就没多待。原路返回，再过岷江大桥，沿岷江东岸华青路向中岩景区疾驶。所谓疾驶，是指路太好，可以顶格开到限速的70 码。十公里，不一会儿就到了。

因见路边停车场已无车位，便继续往前开，看见右侧路边卧有一块书有褐红色中岩二字的巨石；看见宽阔的岷江跟天空有同样的蓝，两种蓝之间是河对岸一条窄窄的绿飘带；看见面前河边立有苏东坡一手按剑一手打开的汉白玉雕塑，其行为艺术既像用《水调歌头》问“明月几时有，把酒问青天”，又像以《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》向王弗表达思念之痛：“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”

江边泊车，步行回走，抬腿路边中岩寺石梯，侧门入寺。过寺院中停有不少轿车的僧舍区域后，在一排高大水杉的中间，看见一面靠墙的绛色木牌，其上有《临江古寺》云：“旧名慈姥庙，唐建。由此入山达中岩之中、上寺。唐时，李白作《峨眉山月歌》于此。北宋淳熙四年，陆游送范成大离川还朝，在此惜别，留下‘送我弥旬未忍回……不辞更宿中岩下’之佳句。明正德十年，杨慎东还京都，夜泊中岩，留有诗章传世。下寺隔江相望思濛河口上的‘瑞草桥’犹令人向往，为苏轼外家、岳家居地。”文字中提到的李白、陆游、范成大和杨慎的行迹与中岩有关，盖因与成都走岷江水路出川，中岩是绕不过的。跟水杉平行对应的坎下公路边，是一排高大的香樟。

中岩乃龙泉山脉一座山的山名，巍立于岷江东岸。中岩寺由分布在中岩山下、山中、山上的三寺，以及三寺周遭的摩岩石刻等古迹和古建设施构成，坐拥江楼水月、龙湫唤鱼、佛洞穿云、长廊千佛、仙床凌虚、玉泉流杯、慈姥风光、平台伏虎、灵岩石笋、翠微远眺、丹梯危楼、中岩书院（东坡读书楼）等景点。也因此，中岩寺、中岩景区这两个名下的实质内容不尽一致，但实质地盘却是相互扣叠得严丝合缝的。

传说中岩山早先是十六罗汉之第五罗汉诺巨那的道场。因山水俱佳，其山曾与峨眉山齐名，有“岩壑胜景，不减峨山”“先游中岩，后游峨山”之说。

古时江面有一座水月楼，登楼仰天月，俯水月，别有一番味道，故有下寺“江楼水月”之景。此临正午，又无水中楼，玩不起古人的情调了。

一路过来，看了下寺的大雄宝殿等，便就近出下寺后门，右转，跟着人流往山上走，哪知脚步还没走顺溜，就被一道栏杆挡了，原来需买票进山。于是，返身，贴着下寺外墙下石梯，到了河边公路。临公路的几个窗口，是景区游客中心售票口。门票不贵，一人27元。

再次向中岩山上走去。沿峡谷靠溪流走四五百米，就到了著名的“龙湫唤鱼”景点。“龙湫唤鱼”显示在路牌上，是“东坡唤鱼”。有几人知道龙湫是瀑布呢，而东坡几乎无人不知，这就是景区市场学。

龙湫唤鱼景点，在路边左侧。一壁山岩陡立，其上一龛一龛密布着摩崖造像和文书题刻，但没有应该有的瀑布。没有瀑布，却不影响岩下水潭和游鱼的生成。山上的溪流一力支撑了水源的供给，并将溢出的水，以带节奏的节奏，顺溪沟带入山下的岷江。这个水潭叫唤鱼池，其得名与一个故事有关。

故事发生在少年苏轼于中岩山念书期间。其时，他师从的是名孺、青神县“乡贡进士”王方。水潭深不见底，王老师最喜欢的事，是在水潭边拍手招呼鱼儿出来见他。因水潭无名，一日兴起，便邀约全县名流来此投笺荐名。众人傍潭而思，投笺毕，他展笺研判，均不遂心。唯弟子苏轼笺荐之唤鱼池，令他颔首微笑，略为满意。正在考虑用还是不用时，恰爱女王弗亦遣使女送来荐名投笺，打开一看，居然也是唤鱼池，顿感奇妙惊喜。当即令苏东坡手书池名，刻于岩壁。同时决定，将时年芳龄十五六岁的爱女，许配苏轼，带话苏家择日上门提亲。

我抬头看了从右至左横书在岩上的“唤鱼池”三个浅红大字，又看了雕塑在池首溪流对岸初恋时期的苏王，明白了口口相传的民间文学，与石头之间的切换关系。

其实，苏东坡与结发妻王弗的故事，还真不完全是民间文学。

首先，王弗的家与中岩山只隔着一条河。王家在岷西，岷江、思蒙河和鸿化堰三条河水交汇地带，一个叫“瑞草桥”的地方。

“治平二年五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里，先君、先夫人墓之西北八步。轼铭其墓曰：君讳弗，眉之青神人，乡贡进士方之女。生十有六年而归于轼，有子迈。”苏轼在这篇《亡妻王氏墓志铭》中告诉我们，结发妻叫王弗，与王弗生的儿子叫苏迈；岳父王方乃青神县人，系乡贡进士。

苏轼在为岳丈王方写的贺诗《庆源宣义王丈，以累举得官，为洪雅主簿，雅》题记中说，岳丈“居眉之青神瑞草桥”，又在诗中说：“归来瑞草桥边路……慈姥岩前自唤渡。”慈姥岩，中岩山顶峰，海拔616 米。南宋陆游乘舟到中岩，专门去看了瑞草桥，作诗《瑞草桥道中作》《瑞草桥》二首，并以“宿酲未解题诗嬾，虚过风流瑞草桥”句表达对苏轼、王弗爱情故事的钦羡。明代曹学俭《蜀中名胜记》载：“青神县瑞草桥，桥崩得残碑，乃苏东坡与丈人丈母书也。”现代著名作家、学者林语堂费时三年完成的《苏东坡传》写道：“苏东坡常和太太的叔叔、堂兄弟姐妹一起游庙，在瑞草桥畔野餐。”他们游的庙，当为中岩山慈姥庙。

中岩山位于瑞峰镇。瑞峰镇因境内中岩山峰曾长过瑞草（灵芝）而得名。岷江将镇境一剖为二，河东系以龙泉山脉为主体的深丘地带，河西为浅丘。境内最高点位于窝槽山，海拔708.5 米。镇境地处青神县南部，东与井研县天云乡接壤，南与乐山市市中区剑峰乡相连，西南与汉阳镇毗邻，西与罗波乡为邻，北与西龙镇、青竹街道交界，东北与白果乡毗连。除第七批全国重点文物保护单位“中岩寺摩崖造像”外，境内还有第六批全国重点文物保护单位“瑞峰崖墓群”，以及县文物保护单位“母猪池”。

据专家进一步考证，王弗的老家在瑞峰镇黄桶村“瑞草桥”旁。苏母“程夫人”的老家在青竹街道大兴村程家嘴。程、王两家相距不远，只隔着一条思蒙河。

当晚，从乐山返回青城县城的路上，我看见有个三岔路口立有一块醒目的碑，白底黑字，字为“程家嘴村——苏母故居地”。因眉山作家、青神人周闻道在县城江湾神木园约了晚饭，不便迟到，就没有入村。

苏轼与中岩山的关系，他本人也在《下岩行记》中云：“子瞻子由与侃师至此，院僧以路恶见止，不知仆之所历有百倍于此者也。丁未正月二十日书。”此外，还写有诗作《中岩尊者洞》。而历代地方志又不乏记叙苏轼在中岩山与王氏父女交集尤其题写“唤鱼池”的文字。《青神县志》载：“中岩山县东南十八里山之上岩有三石笋鼎峙高标，宋苏东坡尝读书于此。”综合各方资料，我认为上述“东坡唤鱼”主体故事，以及将中岩山断为苏轼初恋地，是成立的。

因为苏东坡与中岩山的关系，龙泉山脉的海拔，陡地提升了一下。再次提升，来自他后来的诗句：“梦中化为鹤，飞入长松寺。”（《以屏山赠欧阳叔弼》）长松寺，坐落于龙泉山脉主峰长松山。

青神之美，在岷江，在龙泉山，也在苏东坡的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

这首词的词艺，小于苏东坡的才名。但其真切之浓意，刻骨之深情，击穿时间大漠，滴得人心疼。

别过唤鱼池，刚走十多二十步，见桥头一路牌说，向前“清溪涧道”，向左“上山”。我向左过桥，向山上爬去。景区的小道自然是景观道，干净，古雅，一路都是人文风景和自然风景。自然风景指的是淙淙潺潺、清清亮亮的溪水，峡谷山体及其穿在山体身上的多种古木与草珊瑚、鸭跖草、薜荔、凹叶景天等植物；当然，最提神的，还是草地鹨、雀鹰、红隼等鸟类的飞翔和不知从哪里发出的叫声。范成大称此地为“西川林泉最佳处”，陆游赞此山为“川南第一山”，虽有文人的超拔夸张手法和感情用事，倒也不无道理。

快速爬了半小时，还不见顶，决定作罢，下次再来，因为同行的三位还在山下等我。

从中岩下寺上车，顺岷江流向去汉阳古镇，依然是路中有绿黄红分道线的景观道华青路。河风嗖嗖吹，平衡着午后太阳的热。11公里，一刻钟就到了。

什么都不说，先解决肚子问题，见不远处有家新打造的名叫“禅驿·忆村院子”的酒店，就去了。却见入口处停车场设了栏杆，车子在大门外排队，加之想吃老街场本土特色美食，便掉了车头。

在老街棉花街镇人民政府旁边，一个凹进去的免费停车场停了车，然后退回老街，找特色餐馆。找来找去，发现十多家馆子中，打出的招牌菜，均为“汉阳鸡”。于是，就近进了一家进深小，但临街堂口比较宽敞的餐店。更重要的是，这家人气旺——客走旺家门嘛。找洗手池时方知，店里面还有两进，共三进，挤一挤，可容纳三四百食客同时进餐。原以为汉阳鸡的做法是一鸡几吃，看菜单方知就凉拌一种。端上桌，大家飞快下筷，各夹一块，几扯几嚼下肚。味道尚好，只是没法跟成都的那几家知名凉拌鸡比，比如温江王鸡肉。特不特色，终究只是一种看法，真理是，必须下嘴，且由舌头告诉舌头。

吃了饭，顺街往下走，越走人越少。经过打铁铺，再经过由一排卖竹编的铺子组成的竹市，看见这里的游人又多了起来，好几人买了编制奇巧的竹器。当天晚上，在青神县城吃了饭，天已麻麻黑，又去城南那个巨大的竹艺城看那令人惊叹的竹以及竹的夜景时，我不时想起的，正是这个汉阳竹市。

很快，到了河岸边。此处有座凉亭，前可观岷江、河滩田园，后可观老房风火墙。顺河岸朝下走，享受了好一阵老树为我们打出的太阳伞，之后左拐，入街。不一会儿，到了佛光寺大门前。寺前有块清道光五年立的碑，碑记介绍了该寺重修的情况。佛光寺现存天王殿和大雄宝殿，天井的光线，把两殿照得像髹了遍发亮的大漆。

从正对佛光寺大门的一条街道拐入一条弄巷，不知怎么就到了一畦菜地边，折回，几走几不走，不知怎么就返回到了棉花街上。知道“汉阳柑橘”是此地驰名特产，又见到一路都有农妇蹲在装满这种金黄果物的背篼边兜售，只不知它们到底是柑，还是橘？我们小区的柑橘，还有我家花园的脐橙，同处龙泉山脉，与汉阳相距不到150 公里，不是正开着香冽的花吗，这里为什么已进入下果期、收获季？农妇热情，让我们随便尝。嗯，纯甜，好剥。十元一斤，我们称了五斤。汉阳的土特产除了鸡、柑橘，还有蚕丝、花生和大米。镇子北、南、东是有名的“汉阳三坝”，为蚕桑业和手工缫丝的集中产区。对了，同处龙泉山脉的，还有青神的蚕丛、蚕桑，龙泉驿长松山的蚕丛王庙等附着蚕文化的事体。

这似乎在无声地告诉我们，古蜀国最初的丝光，有着龙泉山的山形与香。

从古蜀国的蜀字，联想到四川简称的蜀字，恐怕全世界没有哪个省州级治地，用一条蚕的寓意来给自己命名了吧——蚕是蜀字的基本喻体，是外省人对蜀地的直接具象。四川与蚕丝业的古老源流，由此窥斑见豹。

“论蜀之为字，盖即原蚕之本称也”（任乃强）。原蚕，即野蚕的意思。就我国文字发展过程而言，首先是象形，其次才是会意；象形文字在渔猎经济时代开始，于畜牧时代大盛。现在，我们来诠解一下蜀字。蜀字上边一个四，横放又为目，合而理解为“巨目”和四只眼——野蚕乍看有两个大眼睛，两个小眼睛，仔细端详才会发现它的两眼很小，那两个大黑斑并非眼睛。蜀下边为虫字，而与人类最亲近的虫莫如蚕了。巨目和虫之间还有一棵弯弯的桑树，或一只半封闭的茧。你看，这个蜀字除了像蚕还能像啥？估计蜀字是在黄帝时代造出来的，后来，由于蚕被家养，头上眼斑渐渐消失，为区别蜀字，蚕字便出现了——它哪里是毛蠈，分明是天虫下凡！相较群聚的家蚕，野蚕有独处的习性，故蜀字引申之义为独。

汉阳街场是一个井字，八画，由米市街、棉花街、盐关街、翻身街、半边街、下正街、横正街、后正街一笔一画写就。但老实讲，作为古镇景区，汉阳街场的体量、精美、历史感、观赏性，都是不够的。它的镇局和魅力，在于你跳出来，跳入长天和时间深处，视听它的宏阔和曾经的荣光。

通过几帧航拍照片，和一些古籍资料，我才算约略看清了汉阳全景的真颜。认识汉阳，必须将它与岷江捆绑一起。

从航拍照片看，龙泉山西坡脚下的汉阳镇，被岷江三面环抱，阡陌纵横的田园覆盖其上，像是街场发射出去的扇面。整个镇区，晃眼一瞧，活脱脱一座半岛，一个洲渚。连接岷江西岸的，是一座拦江大坝。有一幅照片，应该是二三月间拍的，整个画面都是油菜花的金黄，岷江蓝得跟玻璃一样。

住在岷山南麓的岷江源头，东出弓杠岭，西出朗架岭，两源汇合于虹桥关上游川主寺。之后，自北向南流经茂县、汶川到达都江堰。在都江堰分成外江和内江，过郫都、成都城池、温江、双流、新津，大溉成都平原后，于彭山江口汇合。自此，大江滚滚，势如破竹，穿境眉山，冲至青神。

在青神，肆无忌惮、威风八面的岷江遇到了情况，一下变得流不顺畅，流不舒坦了，却又不知发生了什么。这就像突遇堵车，堵了长长一串，却不知前边出了什么情况。急咆咆的流速被上下挤压，慢下来，最终在青神县城到汉阳之间，流成了一个大写意的S形，而汉阳镇就这样被岷江三面环抱成了一个好看的U 形。

是水，总是向前流的。水，可以被阻挡，被限流，甚至被改写方向，却没有谁能够让一条大江停下来，涨起来，反过来将自己淹没。

不断前行的岷江终是知晓了前边的情况。原来，自己东侧的龙泉山，在汉阳古镇南侧与乐山城东板桥古镇交界的地段上，突发奇想、突如其来地向西伸出了一条粗壮的支脉，试图让这条支脉与成都平原西边的山脉牵手，形成以山盟对付水势的蜀地山水大局。它们不认可成都平原南界新津的狭义概念，它们要让东西两条山脉在此处挽结，让广义的成都平原在此处扎口收尾。

这是山的兜底的想法。

但后来的水不这样想。

水来了，也不想，只是做，只是日复一日、年复一年用自己的水斧、水橇、水钻头、水炸药乃至水头颅，向面前的山体发泄不满，大声喊路。

山怎能兜住水？路终是喊开了。这条路就是由岷江切断龙泉山脉形成的，古代著名，现如今名气不大不小的“平羌小三峡”。

龙泉山的支脉被岷江切断了。断在对岸的部分，不管断了多久，断得多还是少，都是龙泉山的子民、游子，都不应该不管不问，直至遗忘。我决定到对岸去，到平羌小三峡的右岸去。

平展展的汉阳镇，又有汉阳坝之称，它是山水形制给人类造出的一个温暖的窝。因为这个原因，古人从成都、眉山乘舟而下过夔门演绎出蜀记，或从中南、东南登船而上过夔门书写入蜀记，到得此处，基本是要停泊码头，上岸入场，溜达几圈，小歇一阵。这样一来，汉阳不喧哗、不繁盛都不行。据说远在汉代，一户姓阳的人家从外地迁徙到此，见岷江河泥长年淤积，形成平坦地势和肥沃土质，是落脚安居的理想之地，便落户坝上，专事农桑，养蚕缫丝。一生二，二生三，后来又有人弃舟上岸，建筑新家。大家伙儿生息繁衍，渐渐就成形了一处村落，一个集镇。这座江边水镇，也因此取汉代之汉和阳姓之阳，得名汉阳。“汉阳丝”也以其光泽鲜亮、亮度匀净而驰名中外，远销欧美市场。汉阳丝市曾与成都簇桥丝市，并列为川西南“两大丝市”。

于是乎，这个远近闻名的水码头，便凭藉岷江水运和设身两市（眉山、乐山）三县（青神、夹江、井研）九乡的地域中心优势，引来商贾云集，经济熙攘。天长日久，就有了“商业重镇”“穷青神，富汉阳”之说。

汉阳古镇北距青神县城20 公里，南距乐山大佛26 公里，系岷水进入平羌小三峡的入口镇。“汉阳古镇——平羌小三峡——乐山大佛”，是一条充满魅力的双向舟楫旅游线。

该去小三峡和对岸了。