试论南宋张俊家族的转型

【摘要】张俊家族是崛起于南宋初年的武将家族。该家族的崛起，源自张俊于两宋之际对金战争中取得军功所建立起的显赫权势。然而，受高宗朝收兵权政策与“崇文抑武”的政治环境影响，张俊家族没有以武传家，而是弃武从文，在留心科举仕进的同时，注重艺文传家，由此产生张镃、张枢、张炎等几代文人学士，成为南宋著名的艺文家族。诚然，张俊后人在朝从未身居高位，但却凭借其强大的经济实力，留心艺文，往往在艺文交游圈中举足轻重，从而较为成功地维系了其家族精英地位。

【关键词】南宋；张俊家族；武将

【中图分类号】K245            【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2023）48-0102-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.48.030

南宋时期以军功取得显赫功勋的张俊家族在崛起之后，并没有以武传家，而是选择由武转文。那么，为何张俊家族选择转型？由武转文对张俊家族而言有何意义？这些重要的问题正是本文研究的主旨所在。关于宋代家族的个案研究，学界已多有探讨，成果丰硕，相关研究已经勾勒出家族演变的基本情况。①不过既存研究更多是将视角集中于文官家族，或是武将家族的兴衰发展，较少关注外部环境对武将家族传承的影响，从而忽视了武将家族的差异化策略选择。实际上，以战功崛起的武将家族，并不需要遵循传统将门传承的模式，而是需要因应环境的变化，调整家族的发展方向，维系家族的精英地位。此外，尽管学界对张俊及其后人颇有研究，但是对张俊家族的认识仍然有限，没有有效展现这一家族成功维系精英地位的特性。②因此，本文将从讨论张俊家族入手，通过对其家族转型与艺文传家、婚姻特点与家族利益、诗词酬唱与人际交往等情形，揭示南宋武将家族转型传承的特性，进而理解南宋的政治面貌及文、武關系。

一、家族转型与艺文传家

张俊，字伯英，凤翔府成纪人，是南宋中兴四将之一。年十六时，为三阳弓箭手，后从官军讨南蛮、攻夏人、平盗贼，以功迁武德郎。晋升武官后，张俊仕途不断升迁，到高宗初年已为大将，手握重兵，抗击金、伪齐军，取得诸多战役的胜利，为南宋政局的建立及稳定作出了贡献。同时，张俊早年追随高宗，曾积极参与劝进，且支持和议，拥护高宗收兵权，皆为其赢得高宗的恩宠，以致高宗认为张俊之功与其他诸将不同，并且“于诸将中眷（张）俊特厚”[1]。如在绍兴二十一年（1151年），高宗临幸张府，拜张俊为太师，迁其侄子盖为安德军节度使，及擢升其子弟十三人。绍兴二十四年（1154年），张俊薨，高宗到张府祭奠，升迁其侄子安等五人的官职。由此可见，张俊家族经张俊的努力下，崛起为显赫的武将家族，并得到宋高宗的重点关照，家族子弟得以恩荫入仕，并不断升官。

然而，面对南宋“崇文抑武”的政治环境，张俊在推动家族传承的过程中，并没有建立以武传家的传统，而是有意识地转变家族策略。如在绍兴四年（1134年）十月，张俊“乞以明堂恩任子宗元文资。吏部言有碍条格，诏特许之。武臣非使相而以文资禄子孙者，自是为例”[2]。张俊为孙儿宗元谋取文职，表明张俊对家族传承所做的策略选择。况且，在张俊诸子的官职中，多为文职。子颜，曾知襄阳、绍兴、镇江等府州，最高官至户部侍郎。子正，曾知泰州，历仕直秘阁、直显谟阁、敷文阁待制等职。

在这时期，韩世忠、杨存中、刘光世等武将家族也存在家族转型的状况。而这一现象与高宗朝收兵权的政治决策相关。如绍兴十一年（1141年）正月，时任淮西宣抚使的张俊入见，高宗曾问其是否读过《郭子仪传》，并告诫之：“今卿所管兵，乃朝廷兵也，若知尊朝廷如子仪，则非特身享福，子孙昌盛亦如之。若恃兵权之存，而轻视朝廷，有命不即禀。非特子孙不享福，身亦有不测之祸，卿宜戒之”[3]。高宗对张俊的告诫反映出朝廷对武将的防范。为此，部分武将为了维护家族的地位，促进了家族由武向文的转型，而张俊家族的转型，即是其中重要的代表。

张俊家族从第二代起便有家族转型的迹象。张俊“诸子俨列，誾誾焉有向儒之风”[4]，已有相当程度的文学修养。据张镃《南湖集》所载，以“叔祖”为题的诗篇多达十几首，其中张镃常与叔祖张子颜以诗词为乐。同时，在家族的重视之下，还形成“家有师儒是学林”的教育环境，取得科举上的突破。张宗元，年十八即中绍兴十八年（1148年）王佐榜进士，并且仕途经历皆为文职。可见，张俊家族从第二代起，便已注重家族的转型，不仅培养家族子弟的文学修养，还支持家族子弟追求举业。

张俊家族经过前几代的积累，到第四代时，涌现了以张镃为代表的文人。张镃，自幼家学渊源，曾在《仕学规范》自述：“天资庸朴，粗知读书，日思放滌膏粱之习，以从贤士大夫后。是以寤寐前哲，采摭旧闻，凡言动举措粹然中道，可按为法程者，悉派分鳞次，萃为钜编，以便省阅。”[5]在家族艺文环境的影响下，张镃颇有成就，文章诗赋皆有可观，有《南湖集》《仕学规范》传世，且精于书法、绘画，有画作传之后世，比如石壁松杉图、秋山落木图、墨竹图等。另外，张镃之弟张鉴、张錤，文学修养皆高，擅长填词作诗，常与文人交游集会。

此后，张俊家族更是“文雅才艺，殊无将家之风”[6]，以诗词闻名于世者有张枢、张炎、张楧。张枢，精通音律，擅长填词，张炎《词源·音谱》称：“先人晓畅音律，有《寄闲集》，旁缀音谱，刊行于世。”[7]张炎，为张枢之子，是宋末元初著名词人，长于词曲，有《山中白云词》《词源》传世，时人称许之：“《春水》一词，绝唱今古，人以‘张春水'目之。盖其父寄闲先生，善词名世，君又得之家庭所传者。”[8]张楧，文章诗赋皆有所成，撰有著作《张仲实诗稿》《张仲实文编》，在元初文坛颇负盛名，常与方回、连文凤、赵孟頫等文人交游集会，唱和诗词，戴表元称其：“在杭友中年最妙，而诗尚最力。”[9]

二、婚姻特点与家族利益

自宋代以来，“取士不问家世，婚姻不问阀阅”成为时下盛行的社会现象，但官宦家族的婚姻往往注重门当户对，重视婚姻关系给家族带来的利益。正如张邦炜所指出：“封建婚姻固然是一种权衡利害的婚姻，但它所权衡的是家世的利益，而决不是个人的意愿”[10]。因此，对家族发展而言，婚姻关系可以巩固家族的发展利益。

在张俊家族的传承历程中，因不同的环境与机缘，缔结婚姻的对象较为不同，前四代以武将家族为主，后几代主要转变为文士之家。但由于资料限制，对张俊家族的婚姻情况与人际网络，只能经由少数人的婚姻对象来进行大致观察。

张俊作为南宋初年崛起的武将勋贵，其家族前期的婚姻对象是上层武将家族，例如张子仁娶韩世忠之女，张宗元娶刘光世之女，张錤娶杨存中之孙女，同时把女儿分别嫁给了这三位武将的儿子。可见张俊家族前四代的婚姻对象，主要以武将后代为主，利于拉近双方家族之间的联系，也符合家族的总体利益。据史载，绍兴二十四年（1154年），张俊死后，高宗到张府祭奠，“诏（张）俊侄右宣教郎子安等五人各进一官，诸婿直徽猷阁韩彦朴、直秘阁刘尧勋、杨㒜并进一官，升一职。”[11]

此外，随着张俊家族的转型，其婚姻对象也发生了转变，自第五代以下的可考婚姻对象，以士大夫家族子弟为主。张镃将侄女嫁给知閤门事、枢密都承旨苏师旦之子；张楧娶句容县主簿刘沆之女，后继娶理学大儒牟巘之女；张文在娶虹县主簿陈恕可之女。可见张俊家族此时选择的婚姻对象，不再是前几代联姻的武将之家，而是纯粹的士人家族，突出了家族转型的趋利性原则，即家族转型为文人之家时，通过与书香门第的婚姻，维护家族的地位。况且，后几代的张俊家族成员官职低微，没能在朝廷上维持家族的政治地位，在家族势力衰微之际，与士人子弟缔结婚姻利于维持家族的地位。就如张镃为了结交权臣苏师旦，“抑令侄女竭资财结姻苏师旦之子”[12]，即其显例。

总之，从张俊家族的婚姻网络，可以看到其家族前后的婚姻对象有所不同。前几代与武将家族之间的联姻，是基于家族利益所做的有利选择。但当家族成功转型为艺文之家后，其婚姻对象转变为士人家族，借此巩固家族地位。

三、诗词酬唱与人际交往

张俊家族自政治地位提升后，便较为注重家族子弟的艺文修养，藉由丰厚的物质生活条件筑亭修苑，或为游玩栖息之地，或为诗词酬唱之所，或用来标榜家族文化品味。自张镃这一代起，其家族“园池、声妓、服玩之丽甲天下”，常与文人学士唱和诗词，以致“一时名士大夫，莫不交游”[13]。在时人的文集、诗词中，常能见到相关的记载。

据《武林旧事》载，张镃的宅园总名为“桂隐”，“东寺为报上严先之地，西宅为安身携幼之所，南湖则管领风月，北园则娱宴宾亲”[14]。仅北园而言，就有桂隐、清夏堂、玉照堂等几十处园林池沼。张镃宅园环境优美，其中著名的牡丹会就是以此为背景的诗词宴会。周密的《齐东野语》追忆当时的情节云：“命卷帘，则异香自内出，郁然满坐。群妓以酒肴丝竹，次第而至……所讴者皆前辈牡丹名词。酒竟，歌者、乐者，无虑数百十人，列行送客。烛光香雾，歌吹杂作，客皆恍然如仙游也”[15]。此次牡丹宴会场面盛大，文人雅客齐聚于园林之中，宴饮交游，唱和诗词，彰显了宋代文人士大夫的文化生活。

与此同时，张镃还通过结社的方式，与文人学士交游集会，唱和诗词。张镃《南湖集》所载《园桂初发邀同社小饮》诗，及《庐陵李英才自制墨与梅花写真，艮斋、诚斋又许其能诗，十月七日携画见访，且索拙语，因成古风以赠》云“又闻觅句颇清熟，社中宗匠交口称”[16]，即为结社之证。而张镃诗社成员，“有张镃、杨万里、谢谔、陆游四人，多为诗坛大家”[17]。正如陆游诗曰：“回思旧社惊年往，细读来书恨纸穷”[18]。杨万里诗云：“湖边花底旧论诗，再要寻盟今若为”[19]。事实上，除此三人外，张镃还与其他友人交游，如姜夔、周必大、曾三聘等人皆是张镃园中常客，与之饮酒作乐并赋诗记述其事，与辛弃疾、尤袤、陈亮等人均有诗词往来。当然，张镃能够举办雅集，以诗会友，与其家族的物质环境条件有关，但更离不开其出众的文采。杨万里称：“尤萧范陆四诗翁，此后谁当第一功？新拜南湖为上将，更推白石作先锋”[20]。可以看出，杨万里对张镃推崇至极。因此，从张镃的交游圈来看，张镃与文人墨客雅集结社、酬唱诗词的文化活动，利于促进张镃的人际交往，如张镃称陆游为知己，其家庙碑及弟张錤的墓志铭即为陆游所作，二人常有诗词往来。

在张镃之后，张枢也凭借家族的物质环境条件，组织词社，酬唱诗词。正如周密《瑞鹤仙》所载：“寄闲结吟台，出花柳半空间，远迎双塔，下瞰六桥，标之曰‘湖山绘幅'，霞翁领客落成之。初筵，翁俾余赋词，主宾皆赏音。酒方行，寄闲出家姬侑尊，所歌则余所赋也。调闲婉而辞甚习，若素能之者。坐客惊诧敏妙，为之尽醉。越日过之，则已大书刻之危栋间矣。”[21]“寄闲”为张枢号，其所结吟台命名为“湖山绘幅”，有效仿其祖父张镃之意，如前所述张镃的“群仙绘幅楼”，便可见其一端。“霞翁”为杨缵号，是张枢园中常客，二人组织名为“吟社”的社团，与文人墨客宴饮集会，唱和诗词。在周密的词集中，描述了他们雅集赋词的场景，如《一枝春》词序云：“寄闲饮客春窗，促坐款密，酒酣意洽，命清吭歌新制。余因为之沾醉，且调新弄以谢之。”[22]这样的场景也时常见之于张炎的文集，其所著《词源》云：“近代杨守斋精于琴，故深知音律，有《圈法周美成词》，与之游者，周草窗（密）、施梅川（岳）、徐雪江（宇）、奚秋崖（㵄）、李商隐（彭老），每一聚首，必分题赋曲。”[7]总之，张俊家族子弟藉由园林为载体，与文人墨客的文化活动，显然利于扩大家族在士人群体间的影响力和社会地位。

四、结语

张俊家族的崛起与转型，是内、外诸多因素造成的。在南宋初期，张俊凭借军功建立起权势显赫的武将家族，政治地位和经济实力大为增强，为家族后代的延续打下坚实的基础。然而，基于高宗朝收兵权政策与“崇文抑武”的政治环境影响，张俊没有追求军功作为家族传承的唯一方式，而是因应环境的变化，推动家族转型，在留心科举仕进的同时，注重艺文传家，由此产生张镃、张枢、张炎等几代文人学士，成为南宋著名的艺文家族，终能维持家族声望与地位于不坠，长达七代之久。事实上，张俊家族之所以长盛不衰，其婚姻关系、仕宦关系固然都是有利条件，但这些均处于次要地位，关键在于其家族能够弹性因应环境的变化，凭借其强大的经济实力，留心艺文，往往在艺文交游圈中举足轻重，从而较为成功地维系家族的声望和社会地位。由此可见，通过考量张俊家族的转型与传承，我们会发现以武起家的武将家族，在南宋“崇文抑武”的時代背景下，要想延续家族的繁盛，维系家族的精英地位，转向文职入仕与艺文传家无疑是最好的途径之一。

注释：

①关于文官家族的研究成果主要有：张邦炜：《宋代婚姻家族史论》，人民出版社2003年版，第265-345页；黄宽重：《宋代的家族与社会》，东大图书股份有限公司2006年版。武将家族的研究成果主要有：何冠环：《北宋武将研究》，香港中华书局2003年版；陈峰：《北宋武将群体与相关问题研究》，中华书局2004年版。

②关于张俊家族的相关研究情况，学界多为对具体人物的研究，或从文学史角度进行考察。如杨海明：《张炎家世考》，《文学遗产》1981年第2期；张眉：《张镃研究》，2007年南京师范大学硕士论文；张剑、吕肖奂、周扬波：《宋代家族与文学研究》，中国社会科学出版社2009年版，第220-271页；王善军：《宋代世家个案研究》，人民出版社2019年版，第53-101页。其中，王善军一文对于张俊家族由武转文有所揭示，但未展开讨论。

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[16]张镃.南湖集[O].影印文渊阁四库全书本.

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[19]杨万里.杨万里集笺校[M].北京：中华书局，2007：2125.

[20]杨万里.杨万里集笺校[M].北京：中华书局，2007：2190.

[21]周密.蘋洲渔笛谱[M].杭州：浙江古籍出版社，2015：37.

[22]周密.蘋洲渔笛谱[M].杭州：浙江古籍出版社，2015：25.

作者简介：

钟观林，男，廣西玉林人，硕士研究生在读，研究方向：宋史。