参伍

刘钊

《汉语大词典》“参”字下列有多条与“参伍”有关的词条：

【參4伍】 亦作“参五”。

1. 参，三；伍，五。或三或五，指变化不定的数。《易·系辞上》：“参伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文，极其数，遂定天下之象。”2. 分划。《文选·班固〈典引〉》：“至于参五华夏，京迁镐亳。”李善注：“参五，谓参五分之也。言殷周参五而分华夏之地，然后乃始京迁于镐亳也。”3. 三才五伦。《淮南子·泰族训》：“昔者五帝三王之莅政施教，必用参五。何谓参五？仰取象于天，俯取度于地，中取法于人……此之谓三。制君臣之义，父子之亲，夫妇之辨，长幼之序，朋友之际，此之谓五。”

【参3伍】 亦作“参五”。

交互错杂。错综比较，加以验证。《韩非子·八经》：“参伍之道，行参以谋多，揆伍以责失。”《史记·太史公自序》：“若夫控名责实，参伍不失，此不可不察也。”

【参4伍错综】 交互错杂。语本《易·系辞上》：“参伍以变，错综其数。”清刘献廷《广阳杂记》卷三：“二曜五纬，参伍错综。”清刘献廷《广阳杂记》卷四：“吾友虞山黄子鸿独能沈酣此书，参伍错综，各得其理。”罗惇曧 《文学源流·总论》：“易语言为文字，资口耳以简编，参伍错综，文成万变。”明唐顺之《与万思节主事书》：“活数者如揲蓍求卦之初，参伍错纵而阴阳未分者也；死数者如卦昼已成之后，为九为六而阴阳既定者也。”

【参4伍错纵】 见“参4伍错综”。

结合传世典籍和出土文献，我们可以对上引《汉语大词典》“参伍”一词词条的设立、义项的划分稍做补正。

上引《汉语大词典》“参4伍”“参3伍”两个词条下皆有“亦作‘参五’”的说明。其实“参伍”不光可作“参五”，还可作“三伍”“三五”或“伍参”。宋江澄《道德真经疏义》：“于三伍以变，错综其数，言非天下之至变，孰能与于此？则以摄有归无，事则然也。”文中“三伍”即“参伍”；《鹖冠子·世兵》：“水激则旱，矢激则远，精神回薄，振荡相转，迟速止息，必中三五，合散消息，孰识其时？”文中“必中三五”的“三五”也是“参伍”；《荀子·议兵》：“窥敌观变欲潜以深，欲伍以参”唐杨倞注：“伍参，犹错杂也，使间谍或参之或伍之于敌之间而尽知其事。”文中的“伍以参”和杨倞注中的“伍参”也是“参伍”。上引《鹖冠子·世兵》的“三五”，张金城《鹖冠子笺疏》谓：“诸本‘三伍’作‘三五’，惟藏本作‘三伍’，是也。李善注引此正作‘参伍’。《韩非·扬权篇》：‘参伍比物，似之形也。参之以比物，伍之以合虚。’又《孤愤篇》：‘不以参伍审罪过’注：‘参，比验也。伍，偶会也。必中三伍者，谓必中比验偶合之实。”黄怀信《鹖冠子校注》谓：“又五，道藏本作‘伍’，张金城本从，非。三、五，皆数。必中三五，谓或三之或五之，错杂不固定也。”按黄怀信认为“三五”不应作“三伍”，未免失之僵化，同时将文中的“三五”理解成“或三之或五之，错杂不固定也”亦不妥。

推测“参伍”一词本就作“三五”，后来才分化出“三伍”“参五”“参伍”“伍参”等不同词形。“三”“参”两字相通，“参”字商代金文作“  ”，周代中期金文作“  ”，已经加上了“三”，即以“三”为声符兼意符；“五”“伍”两字相通，“伍”本就从“五”声。在传世典籍和战国之后的出土文献中，“三”与“参”、“五”与“伍”相通的例子很多，因此“三五”又作“三伍”“参五”“参伍”，或变换顺序作“伍参”很正常，不必拘泥于“参伍”一个词形。

“三五”本指“五”之内即“三”至“五”之间一个不定的约数，这一用法在历代典籍中很常见，如“三五十”“三五百”“三五千”“三五万”“三五时”“三五日”“三五天”

“三五夜”“三五宿”“三五月”“三五岁”“三五载”“三五人”“三五口”“三五辈”“三五家”

“三五步”“三五里”“三五寸”“三五尺”“三五丈”“三五丸”“三五沸”“三五剂”“三五炷”

“三五壮”“三五针”“三五咽”“三五贴”“三五服”“三五味”“三五灸”“三五茎”“三五叶”“三五段”“三五根”“三五条”“三五棵”“三五枝”“三五株”“三五朵”“三五厘”“三五钱”“三五分”“三五两”“三五升”“三五斗”“三五匙”“三五碗”“三五杯”“三五盏”“三五卮”等。成语和俗语中还有“三三五五”“三五成群”“三番五次”“三令五申”“三年五载”“隔三差五”“攒三聚五”“猜三划五”“连三跨五”“连三接五”“三五参差”等。“三”与“五”连言为“三五”，有数量少、大小（多少）不定的意思，如《后汉书·百官志》“世祖并省郡县四百余所，后世稍复增之”刘昭注：“犹云事久弊生，无或通贯，故变改正服，革异质文，分爵三五，参差不一。”“分爵三五”紧接“参差不一”，就是指所分之“爵”多少、大小不定。

“三”和“五”都是奇数，不能被整除，加之“三”与“五”之间有间隔，故“三五”同时还有参差错落、交互间杂的意思，如历代典籍所见的“参伍错综”“参伍其间”“参伍布列”“参伍不齐”“纷罗参伍”“进退参伍”“参伍点画”“参伍而至”“参伍而杂处”“参伍以谐其韵”“奇耦生画参伍错”等都是。《易·系辞上》“参伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文，极其数，遂定天下之象”一文中的“参伍”，就应该来自有“参差错落”“交互间杂”义的“三五”。这里的“参伍”与“错综”对文，意思应该相近，就是“参差错落”或“交互间杂”之意，《汉语大词典》将这一书证放到被训释成“或三或五，指变化不定的数”的“参4伍”条义项下，似嫌不够准确，应该放到被训释成“交互错杂”的“参3伍”条义项下才更合适。

“参伍”还可以说成“参而伍”或“伍以参”，《史记·蒙恬列传》引《周书》曰：“必参而伍之。”《荀子·议兵》：“窥敌观变欲潜以深，欲伍以参。”“以”用为连词近于“而”，所以《荀子·议兵》的“伍以参”，也就是《史记·蒙恬列传》引《周书》的“参而伍”。

古代“参”字本有“掺杂混乱”“参差不齐”义，从“参”的“墋”（又作“磣”）义为食品中混入的沙土，“糁”为“混杂”，“掺”为“掺杂”，“鬖”和“毵”为“散乱”，“篸”和“嵾”为“不齐”。历代典籍中的“参互”“参用”“参加”“参并”“参贯”“参驳”“参疑”“参错”“参杂”等词也都有“交互混杂”之义。古代“五”通“午”，《左传·成王十七年》“夷羊五”《国语·晋语》作“夷羊午”，《周礼·秋官·壶涿氏》：“若欲杀其神，则以牡橭午贯象齿而沈之”郑玄注：“故书橭为梓，午为五。”而“午”正有“纵横交叉”即“交午”之义，跟“参”字的“交互”“掺杂”义正相因。不能排除古人在理解“参伍”一词时，会因音近相通的原因，受到“伍”即“午”，“午”有纵横交叉这一词义暗示的可能。虽然“三五”本就有“参差错落”“交互间杂”之义，但在分化出“参五”或“参伍”等词形后，“三五”这一词形从此更多用于指“三”至“五”之间不定的约数，而“参伍”这一词形因受“参”字“掺杂混乱”“参差不齐”之义的影响，则更多用于义为“掺杂混乱”“参差不齐”的用法。

从“参伍”的动词用法看，典籍中表达“综合比较”“通盘考量”“错综验证”之义的用法最多见，即《汉语大词典》“参3伍”条下“错综比较，加以验证”这一义项。典籍中凡谈到治国理政、听讼断狱、诊脉疗病、勘书校文等事宜，都可以用“参伍”一词来表达“综合比较”“通盘考量”“错综验证”的意思。如历代典籍中的“三五观之”“参五行之”“参五比量”“参伍异同”“参伍用之”“参伍其辞”“参伍是正”“参伍因革”“参伍以权”“参伍质证”“参伍钩稽”“参伍诠析”“参伍研几”“参伍考之”“参伍答问”“参伍读之”“参伍详审”“参伍求之”“参伍听之”“参伍之下”“参伍酌中”“参伍核订”“参伍斟酌”“参伍而始定”“参伍以考之”等。清华大学藏楚简《五纪》简123—124说“夫是故后参五虑事明，以事巧，以图美，以出力，以固果，中度”。文中的“参五”也是“综合比较”“通盘考虑”“错综验证”的意思。

从“参伍”的名词用法看，因“三五”包含相对小的“三”和相对大的“五”，是一种比例或尺度，而形成规定的比例和尺度就是法度，所以“三五”“参五”“参伍”又有“比例”“尺度”“法度”的意思。《周礼·考工记》“凡行奠水，磬折以参伍”郑众注：“奠，定也，奠水谓停水。行停水当如磬折，直行三，折行五，多为曲折以缓其势。”这里的“参伍”就是指磬的股和鼓的大概比例，也即尺度。马王堆汉墓帛书《相马经》说：“伯乐所相，君子之马。阴阳受绳，曲直中矩。长颐短颊，乃中參伍。”文中的“长颐短颊，乃中参伍”是说马的下巴长，脸颊短，符合好马的脸部比例。前文引《鹖冠子·世兵》说：“水激则旱，矢激则远，精神回薄，振荡相转，迟速止息，必中三五，合散消息，孰识其时？”文中的“必中三五”，就相当于马王堆汉墓帛书《相马经》的“乃中参伍”。清华大学藏楚简《五纪》简127—128说：“天下之成人，参五在身，规矩五度，执瑞由信，刑罚以启僭行。”文中“参五”也用为比例尺度的意思，所谓“天下之成人，参五在身”意为天下的成人，身体都有一定的比例尺度。古代“远取诸物，近取诸身”，很多尺度即用人的身体为准，如“寸”“扶”“寻”“围”等即是。关于古代以人身为“度”的观念，《大戴礼记·五帝德》说：“宰我曰：‘请问禹。’孔子曰：‘高阳之孙，鲧之子也，曰文命。敏给克济，其德不回，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以上士；亹亹穆穆为纲为纪。’”《史记·夏本纪》说：“声为律，身为度。”《索隐》：“言禹声音应钟律。”《集解》：“王肃曰：‘以身为法度。’”以上两段论述，正是对古人“以身为度”观念的恰切解释。

“参伍”由“比例”“尺度”自然会生出“法度”的意思，如《管子·明法解》：“明主者，兼听独断，多其门户；群臣之道，下得明上，贱得言贵，故奸人不敢欺；乱主则不然，听无术数，断事不以参伍，故无能之士上通，邪枉之臣专国，主明蔽而聪塞，忠臣之欲谋谏者不得进，如此者，侵主之道也。”《淮南子·要略》：“明摄权操柄，以制群下，提名责实，考之参伍，所以使人主秉数持要，不妄喜怒也。”《史记·太史公自序》：“名家苛察缴绕，使人不得反其意，剸决于名，时失人情，故曰‘使人俭而善失真’。若夫控名责实，参伍不失，此不可不察也。”《史记·蒙恬列传》：“臣故曰过可振而谏可觉也。察于参伍，上圣之法也。”上引诸文中“断事不以参伍”“考之参伍”“参伍不失”“察于参伍”中的“参伍”，训释成“法度”都是比较合适的。清华大学藏楚简《五纪》简62说：“后曰：‘五纪既敷，参五焕彰，明明不惰。’”整理者释文将“参五”的“五”括住为“伍”，注释“参五（伍）”为“交互错杂”。按“参五”之“五”不必括住为“参伍”，将“参五”注释成“交互错杂”似也不够切当。这里的“参五”应该也是“法度”的意思。

通过以上的分析，可知“参伍”本来自“三五”，还可作“参五”“三伍”或“伍参”。“三五”本为数量少、大小（多少）不定的意思，同时还有参差错落、交互间杂的意思。在“三五”分化出“参五”“三伍”“参伍”后，“三五”从此更多用于指“三”至“五”之间不定的约数，而“参五”“三伍”“参伍”则更多用于义为“掺杂混乱”“参差不齐”或“综合比较”“通盘考量”“错综验证”及“比例、尺度”或“法度”的用法。“参伍”是一个词，《汉语大词典》分为“参4伍”“参3伍”两个词条似无必要。“参伍”的名词用法还有表示“比例、尺度”或“法度”的意思，大型辞书应该增加这一义项。

（复旦大学出土文献与古文字研究中心 上海 200433）

（责任编辑 郎晶晶）