十里梅花带雪看

“邑南北为瓯越通衢，而东抵海门，插羽披星递传，络绎不绝。”

这条始建于唐末的驿道，沟通了浙南极南处的两个海角——台州与温州。

驿道上的十里铺，距台州黄岩城南十里。十里驿道，是十里梅林，因此叫梅关。千年时空转换，古道已漫漶不清，唯余梅花的香气，带着那些行走的身影，仍在古道上披星戴月，南来北往。驿路梅花带雪看，路已不仅仅是路。

建炎四年正月，李清照从杭州出发，从嵊州，改走台温驿道，到达了黄岩。此时正值寒冬，黄岩九峰山下的梅林正在喷雪。

“到台，台守已遁。之剡，出陆，又弃衣被。走黄岩，雇舟入海，奔行朝，时驻跸章安，从御舟海道之温，又之越。庚戌十二月，放散百官，逐之衢。绍兴辛亥春三月，复赴越，壬子，又赴杭。”

读李清照在《金石录后序》中记录的南渡经历，见她单薄的身影在字里行间惊惶地晃动着。那么重的负荷，那么多的转折，颇费思量，哪是“艰辛”可以说，“飘零”更合适。

空气都是梅花的幽香，可是她没有时间停留去十里梅林赏梅花，停泊在海上的御舟不等人啊。

她的《清平乐》写道：

年年雪里，长插梅花醉。挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪。

今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故因难看梅花。

此中景况，不赏梅花，却见了梅雪的精魂。她自己就是大雪中的一枝梅。

李清照喜欢梅花，梅花诗贯穿了她的一生。她从春心萌动时就开始写梅花，少年时光易逝，转瞬到了中年。在金兵铁蹄的驱赶下，宋室开始南渡。李清照在时代的裂缝中，也像岩缝中生长着的那一棵梅树。

建炎元年，李清照从家乡青州出发，揣着丈夫赵明诚“用生命去护卫，生死相随，不能丢弃”的嘱咐，带上庞大的“行李”——十五车文物书画（据说，留在青州还有十余间屋的物品），一路向南，到江宁与丈夫汇合。陆路不能走，只能走水路。这样如山的负荷，只有大江大河能载得动。

这是李清照南渡飘零的开始，也开启了她大雪纷飞的后半生。

到了江宁已是二月，梅花还未凋谢，李清照见了梅花，又是惊喜又是感伤。她的《殢人娇·后亭梅花开有感》写道：

玉瘦香浓，檀深雪散，今年恨探梅又晚。江楼楚馆，云间水远。清昼永，凭栏翠帘低卷。

坐上客来，尊前酒满，歌声共水流云断。南枝可插，更须频剪，莫待西楼，数声羌管。

“殢人”指困境中的人。梅花开在寒冬，二者的处境多么契合，李清照见了梅花更感伤了，一切都已不是从前的样子。

从青春时期的“此花不与群花比”的傲娇矜持，到中年时“浓香吹尽有谁知”的无奈悲凉。山河破碎，亡国离乡，在金兵的金戈铁马声中，一路惊恐颠簸，从中原梅花到南方梅花，梅花的况味已截然不同。

建炎三年的秋天，大病初愈的李清照，人如瑟瑟秋叶，不得不再次打点赵明诚与她积攒了半辈子的藏品，从江宁出发，追着宋高宗赵构南逃的御舟，同时也去投靠弟弟李迒。

此时，李清照已五十岁。丈夫赵明诚去世不久，坊间就起流言，说皇帝看中了她家的金石书画。“普天之下，莫非王土”。李清照惶恐万分，与其被动让皇帝来要，不如主动献上，消灾避祸。

李清照前脚刚走，金兵后脚就来了。等她到了杭州，没有见到弟弟，原来宋高宗未雨绸缪，早去了越州，准备随时逃亡海上。李清照只好往越州赶。李清照想着自己一路追赶着朝廷，但总是慢一步，于是改变思路，把藏品存在嵊州，弃舟改走陆路，终于到达了台州的黄岩。

黄岩可谓是李清照南渡经历的转折点。此时，宋高宗一行停在章安，距离黄岩仅五十里。黄岩离海岸线近，通过永宁江可以直接渡舟入海。李清照雇了小船，從永宁江过灵江，到了章安，终于与朝廷舟船会合，见到了弟弟。

这一路的流徙，那些金石书画，大都散为云烟了。还是散了好。李清照在《金石录后序》中写道：“至过蘧瑗知非之两岁，三十四年之间，忧患得失，何其多矣！然有有必有无，有聚必有散，乃理之常。”可惜，还是那些书画，让她所遇非人。李清照不愧为李清照，最后还是把持住自己的命运。

这个年年踏雪寻梅的女子，这个“沉醉不知归路”冉冉酒气里透出才气和豪气的女子，这个写出“生当作人杰，死亦为鬼雄”的词人，花中第一流非她莫属。这驿道上的十里梅林中，自是东风第一枝。

永宁江缓缓流淌，风中暗香浮动。一叶扁舟上，站着一位两鬓霜华的女子，江风拂动她的衣袖。只要喊出一声“清照”，江山都要为之动容。

我能感受到他的脚步声，“哒哒哒”地沿着温州河边的驿道走来。

他到了梅关，走上柳桥，招呼书童把书箱放在长亭中，然后坐了下来。他看着驿道上来来往往的人，想着此间大都是追名逐利之人，自己也不例外。

“十朋兄！”

他恍然从梦中醒来，抬头一看，惊喜地站起来，拱手道：

“十朋兄。”

“来，走，到我家去。”

这是黄岩的赵十朋到梅关来接乐清的王十朋了。两位十朋有说有笑，穿过十里梅林而去。

王十朋作为名动瓯越的才子，每次到黄岩，总要与学生挚友同游山水，诗酒酬唱，盘桓数日，才依依惜别北上。他在《送黄岩三友》的诗中云：“聚散本常理，未应轻感伤。只因三益友，故断几回肠。”在赠黄岩郑逊志的诗中说：“灯火相亲臭味同，来何太晚去匆匆。”可见感情深厚。

王十朋是乐清梅溪村人。村前有一条明净的小溪，两岸遍植梅花，而有梅溪村之名。梅溪也是王十朋的号。请允许我叫他十朋吧，因他是我家乡温州家喻户晓的先贤之故。

宋高宗赵构渡海驻跸温州时，寒窗苦读的十朋还在看热闹的人群里。家境贫寒的他，十年间，六赴太学。直到南宋绍兴二十七年，四十六岁才考中状元。这漫漫温台驿道上，就数他的脚印最多最深了。

绍兴十五年暮冬，三十四岁的十朋，第一次辞别家乡的亲朋好友，去临安太学深造。在雁荡山游览几日后，乘船出乐清湾北上，不料海上起风浪，改走陆路，翻越盘山岭，到黄岩。

温台驿道翻山越岭，行路难啊。驿道上的一道弯，一个坡，一株草，一棵木，都成了他倾诉乡思的对象。驿道迢遥，肉身的脚板赶不上世事中的万千变故。一次，他赶不上船，宿在黄岩浮桥。又一次，他宿在黄岩的庆善寺：

刚被篙工误，迟留一日装。川涂隔浩渺，灯火乱昏黄。呼仆回行李，寻僧宿上方。山前十里雪，夜入梦魂香。

这驿道上的十里梅花雪，十朋是作为旅途上的知己来倾诉乡思的，他的《过黄岩》诗，字字都是乡思：“三月离家苦，悠然觉路长。梅花十里眼，竹叶一杯肠。诗思贪佳境，眉头忆故乡。江山看不尽，回首隔沧浪。”

十朋是恋家的人，即使在与挚友诗酒唱和的欢愉中也不禁想家。家庭贫寒，且有年迈高堂和娇弱妻儿，但“国破”，好男儿要立志为国分忧。他一次一次离家北上，只能把满腹的相思对梅花讲了。

绍兴二十二年秋，十朋第五次赴太学进修。自首次赴太学以来，已有八年时间了。在八年五次的奔赴太学中，这是他最伤感的一次。其时，母亲去世，小儿子夭折，又加上两年歉收，家中生活极度窘迫。临别时，将两个儿子托付与学生。“痛慈亲之不见，伤幼儿之早夭，登途泫然”。在十朋眼里，这一路的草木都满含了悲愁。

他取道乌石，经清江、白溪，翻过十里盘岭，行至黄岩。黄岩的学生和挚友热情相邀，在黄岩住了三夜。学生郑时敏送他到台州城，大约九月底到达京城。这一次他在太学只住了三个月，同年十二月复归故里。至此，十朋已是三次省试落第了。

正值寒冬，北風凛冽，穿过十里梅林时，梅花正傲然绽放。看着枝头洁白的梅花，他加快了往家赶的步伐。

绍兴二十三年，十朋在梅溪书馆的基础上创办梅溪书院，重操旧业。他以梅溪野人自居，“扫空尘念心清凉”，授徒讲学，这样的教授生涯转眼就是四年。

绍兴二十五年，秦桧死了。第二年的十月，再赴太学。十年时间，江山依旧，人事已非。此去，已是初冬时节，站在盘山岭上，见大雁阵阵飞来，歇落雁湖岗。穿过十里梅林时，又见梅花初飘雪，朵朵都是报春来的花。

第二年春闱开试，十朋廷对第一，高宗御笔亲批为第一名状元。时年，王十朋四十六岁。十朋沿着这条海角的驿道，终于走到广阔的天地里去了。

王十朋为官清正，造福百姓，不仅青史留名，还是各类传说、传奇故事的主角。宋元时期的书会才人们还编排了戏文《荆钗记》，演绎家境贫寒的书生王十朋与富家小姐钱玉莲生死不渝的爱情故事。剧中的王十朋只有一枚荆钗作为媒聘。想着，那一枚荆钗，应是梅枝所制，才有如此节品而流芳后世。编排戏文，是乡人对十朋最好的感念了。

十朋出生梅溪村，号梅溪，爱梅花，写梅花，品性也似梅花。梅花是十朋精神的原乡。一首赴太学途中写下的《途中见早梅》可见：

山行初逢建子月，始见寒梅第一枝。遥想吾庐亦如此，谁能相思赠千里。梅花发后思乡切，竹间水际出横枝。暗香疏影和新月，自是离情禁不得。触物那堪此时节。春前腊后定归来，要看溪上千株雪。

十朋站在梅关，目光穿越漫漫驿道。寄相思于十里梅花，捎给千里之外的亲人。

我是羡慕戴复古的。

此时，这位浪游天下的江湖诗派领袖走到哪儿了呢？

戴复古正穿过十里梅林，前往雁荡山的罗汉寺，与朋友王和甫相约见面。这也是他第一次游雁荡山。真是一个心太远太大的人，家门口以“天下奇秀”著称的雁荡山，竟然对他没有吸引力。

见到雁荡山，戴复古还是惊异于它的美了，写下了八首诗，其《会心》诗写道：“我本江湖客，来观雁荡奇。脚穿灵运履，口诵贯休诗。景物与心会，山灵莫我知。白云迷去路，临水坐多时。”

此时，戴复古的心境不同了。这位在外浪游四十年的诗人已诗成名就，归隐家乡，诗中定义自己为“江湖客”。

看看戴复古的游踪吧。元人贡师泰在《石屏集》序中追寻了他一生的行迹：“南游瓯闽，北窥吴越，上会稽，绝重江，浮彭蠡，泛洞庭，望匡庐、五老、九嶷诸峰，然后放于淮、泗，以归老于委羽下。”

戴复古浪游的疆域几乎达到了南宋的全境。说他是浪子诗人，是最好的赞美。戴复古似一根出墙的青藤，在大地上生长，脚印是片片叶子，诗是开出来的一朵朵花。

戴复古浪游的品性可以说来自遗传。他的父亲戴敏才，是一位“以诗自适，不肯作举子业，终穷而不悔”的穷书生。在临终前看着襁褓中的儿子，还对亲友说：“我已病入膏肓了，不久将辞世，可惜儿子太小，我的诗将要失去传人。”

在当时男儿用于世，有两条路可走，一条是科举入仕，一条是献诗当道以求提携。戴复古选择了后者，还真迷进诗里去，穷得叮当响。有一天，戴复古带着一堆诗稿去拜访他的前辈也是挚友楼钥，说：“我以此为传承父业，也以此而穷。”楼钥安慰他说：“诗如能穷人，才能精研，唯有保持穷，诗才达到昌盛。”

戴复古作为男儿的血是热的，他把陆游的《剑南诗稿》作为效仿的范本，还特意去登门拜赋闲在家的陆游为师，学有所成之后，开始仗剑出游。他意气风发，直奔京城临安而去。冷酷的现实兜头给了他一盆冷水。他在《都中书怀呈腾任秘监》中写道：“一饥驱我来，骑驴吟灞桥，通名丞相府，数月不见招。欲登五侯门，非皓齿细腰。”京中如戴复古者成群结队，一位无名青年，身无分文，结果可想而知。也是一入江湖始知寒啊。

戴复古向北行，来到弓州和淮河流域靠近前线的地方，想在从军入幕这条路上找出路。在这个连辛弃疾、陆游都被闲置的朝代，结果也是可想而知，按他自己的话就是“活计鱼千里，空言水一杯”。

回望这次前线之行，戴复古看似一无所获，其实是人生转折的开始，也是他成为诗人的开端。

南宋开禧二年的十月，金兵分九路南下伐宋，云梦、滁州淮河一带又遭践踏。戴复古亲眼见到了国弱而民不聊生的现实，领受了“吾国日以小，边疆风正寒”的局势。前线的硝烟，遍地的残垣，受苦的民众，给了戴复古真正的精神力量，他写下诸多爱国诗篇。《盱眙北望》诗写道：

北望茫茫渺渺间，鸟飞不尽又飞还。

难禁满目中原泪，莫上都梁第一山。

乾坤分南北的悲痛，有山不敢登的愤慨，像岩浆一样在诗人的心里翻滚着。可以说，戴复古的诗里从此生出了一种内在的力量，像刺，像剑，击中人心，见血见泪，唤起宋人南渡流离失所国破家亡的悲痛。此时，戴复古才真正与杜甫“国破山河在，城春草木深”的诗魂相逢，接续上杜甫与陆游的爱国主义与现实主义的诗脉。

戴复古十年出游，想衣锦还乡，可惜残酷的现实破碎了他的梦。他失望而归，迈入家门时，发现结发之妻已得病身亡，只在壁上留下“机番白苎和愁织，门掩黄花带恨吟”两句诗。“求名求利两茫茫，千里归来赋悼亡”。失意而归又逢丧妻，戴复古抱着两个十多岁的儿子欲哭无泪，其境况惨不忍睹。

“到底闭门非我事，白鸥心性五湖傍”。戴复古在家住不长时间又出去游食江湖了。这一去是二十年。诗人浪游的背后，是生计和活路。

这次，戴复古大约从温州、青田一带西上江山、玉山，至豫章，以豫章为落脚点。他在江西住了一段时间，并在赣江、袁江，抚河、信江之间走动，后来还到过福建、湖北、湖南、江苏、安徽。这次出游戴复古是去江西找熟人寻出路，结果还是失望。

作为文人，低声下气地求人提携，多么难堪无奈。戴复古在《都下书怀》中写道：“读书增意气，携刺减精神。道路谁推毂，江湖赋采苹。”而浪迹江湖，客居他乡令他尝尽了酸甜苦辣。一次雪中生病，无米可炊，只好作诗向来访者乞米，“门外雪三尺，窗前梅数枝。野夫饥欲死，谁与办晨炊”。当然也有“黄堂解留客，时送卖诗钱”的快意时候。戴复古重友谊，转手就慷慨接濟了他人，自己又囊中空空。

戴复古走啊走啊，终于在失望中开始思考——“山林与朝市，何处着吾身”，还是回归诗的本身吧。“蹭蹬归来，闭门独坐，赢得穷吟诗句清”。不进则退，是穷的命，诗的幸，也是戴复古注定了的命。

戴复古开始以诗交游，切磋诗艺。这时，戴复古的诗在现实中才显出它的现实意义来。那些时贤、官吏、游士倒争着与他结交了，楼钥、乔行简、魏了翁等高官与他时有唱和，与赵汝腾、包恢、土子良、巩丰、赵蕃、曾景建、高翥、刘克庄、赵以夫、翁卷、孙季蕃等同期诗人，或结社，或品评诗稿，在文坛形成了江湖诗派。然后戴复古以“专业诗人”的身份，前往边境、前线、官府、民间，写下大量反映民间疾苦，揭露、谴责朝野投降派的诗歌，从而诗名大振，引领了江湖诗派。

大约在戴复古六十岁的时候，浪子诗人又出游了。这一段游历，主要是访友，并请人为诗集作序，安排付梓，出版《石屏集》。这一去又是十年。

喜欢戴复古的一首词：

买花担上，菊蕊金初破。说诗重阳怎虚过。看画城簇簇，酒肆歌楼，奈没个巧处安排着我。家乡煞远哩，抵死思量，枉把眉头万千锁。一笑且开怀，小阁团栾，族簇着几般蔬果。把三杯两盏记时光，问有什么曲儿，好唱一个？

他乡逢重阳，思乡情切，却要释怀啊。一首生活气息浓郁的词，一个真性情的戴复古。

戴复古终于厌倦了江湖，此时他已七十岁。南宋嘉熙元年，儿子从镇江接戴复古踏上归途。戴复古浪游江湖四十年，留下了一千余首诗。如他自己所说——“阻风中酒，流落江湖成白首，历尽间关，赢得虚名满世间”。

“是处江山如送客”，“老矣归欤东海村”。委羽山下，戴复古与子孙相对话桑麻，那些江湖逸事亦如烟云了。

归隐即江湖，闭门即深山。九峰山下绵延开去的“十里梅花”，俨然是戴复古最后的江湖。浪子诗人，出走一生，归来仍是少年本色——为诗狂。

十里梅花，我要折一枝赠与严蕊。

初识严蕊是在一个冬日。我们去看黄岩蜜橘，可惜已过了采摘时节，只见一望无际的绿叶，倒是看见河边的一株早梅，在寒风中开出了几朵花来，当即想到了“严蕊”这个词。之后，走进当地的历史名人馆时，看到了一个叫严蕊的出生年代不详的宋代女子，读到了她的《卜算子》：

不爱风尘，似被前缘误。花开花落自有时，总赖东君主。

去也终须去，住又如何住？若得山花插满头，莫问奴归处。

词中，自问，自辩，自伤，哀怨，无奈，请求，向往。这是怎样的女子呢？

后来知道了凌濛初的《二刻拍案惊奇》有一则“甘受刑侠女著芳名”，写的就是严蕊。找来看，才知严蕊是一位奇女子。

严蕊，原姓周，字幼芳，自幼丧父，被继父卖作台州营妓。这样的女子琴棋书画、歌舞管弦自然无所不通。难得的是严蕊所作诗词，都是自己新造的句子，且行事讲义气，待人以真心，一时芳名如香气传远，常有少年子弟不远千里来，只求一见。

严蕊陪伴当地的文人墨客、达官贵人，或游风景佳处，或酒席助兴，那是她的职业。这十里梅花，必然是附着了严蕊的诗心与琴音的。

一日，台州知府唐仲友宴客，请严蕊来助兴。席上以红白桃花为题，即兴赋词一首。严蕊略加思索，吟出一首《如梦令》：

道是梨花不是。

道是杏花不是。

白白与红红，别是东风情味。

曾记，曾记，人在武陵微醉。

词简练而传神，不着桃花一字，却见桃花朵朵，情绪柔软而有生机，尤其是最后一句，看桃花人则是武陵桃源中人，道出了桃花的出处，也道出了作者超然脱俗的格调。这样的女子，在红尘中怎不令人心生爱慕呢？

唐仲友也是文采风流之辈，对严蕊欣赏有加，良辰佳节，或宴请宾客，总招严蕊来助兴。宋时的法度，官府有酒，皆招歌妓承应，只站着歌唱送酒，不许私侍寝席。严蕊受太守青睐，不想却因此卷入一场政治博弈。

时朱熹任浙东常平使巡行台州，因唐仲友的永康学派反对朱熹的理学，朱熹连上六疏弹劾唐仲友，说唐与严蕊有风化之罪，下令黄岩通判抓捕严蕊，然后关押施以鞭笞，逼其招供。这朱晦庵排挤其他学派，想从一位妓女身上下手，谁知看走了眼，这严蕊还是个硬骨头。

“两月之间，一再杖，几死。”

执行的狱卒说，还是招了吧，何必受这么大的罪。

“身为贱妓，纵合与太守有滥，科亦不至死；然是非真伪，岂可妄言以污士大夫，虽死不可诬也。”

大雪纷飞，寒风刺骨。此时的严蕊，不是梨花，也不是杏花，更不是桃花。鞭子抽过娇弱的身体，也是凛冽的寒风袭过梅枝，殷红的血洇染开来，似朵朵梅花在大雪中傲然绽放。

此事朝野议论，震动宋孝宗，皇帝认为是“秀才争闲气”，将朱熹调任，由岳霖任提点刑狱，审理此案。岳霖见了鹤立鸡群的严蕊，让其把自己的心事做成一词说与他听，严蕊于是作《卜算子》。岳霖听了，知严蕊不同凡俗，为他做主，除了伎籍，让她从良。

严蕊的《卜算子》，表达了自己要像普通的女子一样，穿着布衣裙钗，与一个真心爱她的人归于茫茫人海，过平常人家的日子。

从周幼芳到严蕊，这是一个在寒冷的世情下求活命的才女。严蕊这艺名取得好，严寒中的花蕊，不就是梅花吗？经过这一番生死磨难，世间人也看到了严蕊那梅作的骨，严蕊才真正成为严蕊。

这十里梅林，因严蕊生出了一股侠气，又多了另一番况味。

春雨落下，梅林深处最后一朵梅花也悄然落下。

驿道上出现了三个人，越来越近，看清了，是三个穿着芒鞋，手中各持一根竹杖的年轻人。走在前面的那个双眼有神，步履矫健，边走边张望四野，仿佛眼前的每一处风景都要印在心里似的。这是一个心里装得下河山的人。

明万历四十一年的四月，十里梅林里的每一片叶子都记得，二十六岁的徐霞客经此去雁荡山。

徐霞客在日记里写道：“自初九别台山，初十抵黄岩。日已西，出南门，步行三十里，宿八岙（柏岙）。十一日，二十里，登盘山岭。望雁山诸峰，芙蓉插天，片片扑人眉宇。又二十里，饭大荆驿。”

“温州雁荡山，天下奇秀。然自古图牒，未尝有言者”。这是沈括《梦溪笔谈》里《雁荡山》的开篇语。北宋以前，雁荡山几乎不为人知，直到宋神宗时，宫廷大兴土木，到此伐木取材，它的秀奇才为世人知晓。此后，山中庙宇林立，鼎盛一时，大小龙湫从此名动天下。

徐霞客也是奔着大小龙湫来的，他心里还藏着另一个隐秘的目的——一本古书上记载，“宕（荡）在山顶，龙湫之水，即自宕来”，他要去探个明白。这本古书是《大明一统志》。在徐霞客的内心深处，探索自然的秘密，才是旅行的意义所在。

那天，徐霞客从龙湫背开始攀爬，而后在龙湫背徘徊了一整天之后，最终决定攀登东峰。因为山峰陡峭，他脱下从人的四条足布，作为绳子攀缘，结果布条被石块勒断，只得再拿从人及自己的衣服撕成条连缀成绳索，方才回到原地。

徐霞客第一次探险雁荡山，险些摔落万丈悬崖。这次徐霞客在雁荡山历时五天，探雁湖没有成功。

崇祯五年的三月二十一至四月十五，四十六岁的徐霞客，与族兄徐仲昭一起再游雁荡山，整整历时二十天，可惜没有留下详细的文字记载。不知何故？此时离徐霞客第一次探雁荡山已隔了二十年。

据说，这次徐霞客路过临海小寒山，投宿老友陈函辉家。当晚，陈函辉宴请徐霞客时，席间问：“君曾一造雁山绝顶否？”霞客听而色动。次日，天未晓，携草鞋叩友人卧榻外曰：“予且前往，归当语卿。”就直奔雁荡山，直到四月十六才回天台山。

老友一句话唤醒了徐霞客的记忆，也似火苗点燃了徐霞客的精神火把。四十六岁，老之将至，二十年前的心愿未了，时间也不等人啊。

前后只相隔了十三天，也就是四月二十八，徐霞客再次去雁荡山。上次去雁荡山，或许就是为这次去雁荡山专门做充分准备的。探明古书上对雁荡山的记载，成为徐霞客旅行生涯中一个必须攻克的制高点。此时的徐霞客已不是当初的徐霞客，他肉身的脚板不知已走过多少路，爬过多少名山大川了。

徐霞客在日记里写道：“至四月二十八，达黄岩，再访雁山。觅骑出南门，循方山十里，折而西南行，三十里，逾秀岭，饭于岩前铺。五里，为乐清界，五里，上盘山岭。西南云雾中，隐隐露芙蓉一簇，雁山也。”

徐霞客终于攀登上了雁湖岗，发现了雁湖岗有六个洼地，看到“水之分堕于南者，或自石门，或出凌云之梅雨，或为宝冠之飞瀑；其北堕者，则宕阴诸水也，皆与大龙湫风马牛无及云”。也就是说，徐霞客证明了古书的记载是完全错误的。

徐霞客攀登上雁荡山绝顶百岗尖，探明了大龙湫的源头，又登上小龙湫背（卧龙谷），探明了小龙湫的源头。在徐霞客之前，没有人考究过大小龙湫真正水源。雁山巍巍，徐霞客几乎梳理了它全部的肌理，七千多字的日记里仔仔细细记录了他的足迹。

我与徐霞客隔了四百多年的时光，沿着台温驿道，来到十里铺。寻寻觅觅，一切已面目全非。梅关旁的长亭，只剩五根亭柱从一堵水泥墙中露出来。柳桥还在，柳不见了。南官河从这里分汊，往南的河流叫温州河，其实此去温州路途遥迢，还要过秀岭，经盘岭，才入乐清境。抬头望，青山郁郁，峰峦万重，驿道化入山水间已不见踪迹。

在十里铺一座院子的角落里，一条石梁上镌刻的“梅关”二字以模糊的影子跃入眼帘时，千年古道上的人与事，霎时化作大雪纷飞。十里梅林，十里飘雪。其实时间里的大雪从未停歇，活着的人步履沉重，找不到从前的路，而逝去的人却步伐轻盈，沿着他们走过的路返回来，呈现出这条海角通道的乾坤氣象来。

【责任编辑】王雪茜

周吉敏，浙江温州人，中国作家协会会员，文章见于《人民文学》《中国作家》《十月》《散文选刊》《散文海外版》《人民日报》《光明日报》等报刊，著有散文集《月之故乡》《民间绝色》《斜阳外》《古游录》等，以及童话长篇小说《小水滴漫游记——穿过一条古老的运河去大海》。曾获琦君散文奖、三毛散文奖，多篇散文作品入选全国各类散文随笔选集和年选。