化解百年“世仇”

● 韩谦

这听上去像是古老的传说：村落间有“互不通婚”的祖训，“棒打鸳鸯”的事情时常上演。而这些，都是真实的故事，曾发生在广东省揭阳市榕城区仙桥街道十四寨（14个自然村）杨、黄、郭、邱这4个有“世仇”的宗族间。

不过，从2023年10月1日起，所有的故事都已成过去。当天上午，一场以“睦邻友好”为主题的和解仪式在4个宗族的祠堂同时开始。“解除旧约，缔结婚姻。祈祖笑允，四姓俱兴。”在司仪诵念的祝文声中，百年“世仇”化解。

一场推翻百年祖训的仪式能在此时发生，是自上而下形成合力的结果。从市委巡察组到街道办，再到村委会、村中负责掌管祭祀事务的“老人头”，缺了哪一方都不行。

百年“世仇”

2023年11月末的揭阳，人字拖、短袖仍是人们外出的标配。

揭阳市中心被榕江北河与榕江南河分割、环绕，南河以南是仙桥街道，化解不通婚规定的十四寨，分属4个行政村。

杨氏是人口最多的宗族，有一万多人，涉及7个寨，其中6个属于槎桥村。除了杨氏，十四寨中有“世仇”的还包括另外3个宗族。各寨间矛盾因何而起已不可考。

一位参与编写杨氏年谱的老人回忆，在老一辈的讲述中，矛盾的产生与百年前的农耕有关。各村耕地接壤，免不了发生摩擦，比如某村村民饲养的家禽吃了邻村种植的作物。事情不大，但由此引发的矛盾越来越深，后来，村寨间相邻的农田都没人敢耕种，担心会被人报复。于是，先祖们在祠堂发下毒誓，后人不再与有冲突的宗族通婚。

虽然没有文字记载，但一代代人自小就被长辈灌输这一理念：两个村有“世仇”，与“仇人的后代”结婚是绝对的禁忌。如果有人违背祖训，一旦以后家中发生变故，总会遭到闲言碎语的指责——那一定是受到了祖先惩罚。

要化解延续百年的“世仇”，卸下族人的思想包袱，没那么容易。

2014年3月，杨继波担任槎桥村支书不到一个月，就受揭西县杨氏宗亲邀请，带着村“两委”干部参加了揭西县3个宗族的和解仪式。新官上任，当然想做出些成绩。槎桥与邻村美西、美东的黄氏宗族有不通婚的祖训，化解两个宗族的矛盾，不失为一个抓手。回村后，杨继波找到时任美西村支书黄潮明。两人商量后，决心促成此事。

进度最终卡在杨氏宗祠理事会会长杨东河那里。宗祠理事会会长，在潮汕地区俗称“老人头”，主管村中祭祀大事，是宗族里的“意见领袖”。杨东河认为，和解自然是好事。只不过杨氏宗族的内部矛盾还没解决，去解决外部的事，没有必要。

当时，杨氏内部各寨间存在矛盾，其中一个过节，发生在杨继波所在的斗门自然村同杨东河所在的东光自然村间。

“营老爷”，是潮汕地区盛大的祭祀活动，每年农历正月，人们把“老爷”（塑像）从庙中请出，在村中巡游。斗门与东光接壤，斗门村“营老爷”需经过东光的一条道，遇到东光村村民阻挠。自此之后，斗门村的老人便不再参与杨东河召集的活动。

还有很多实际的问题也被视为杨氏与黄氏和解的阻碍。比如，该由哪方先提出和解？在村民眼里，主动提出的那一方处于弱势。

“那时候没机会，也没力量。”经历过失败，杨继波意识到，推动两村和解，“得大家都要办这件事才能成。”

化解的契机

9年后，一次巡察带来了化解“世仇”的契机。

2023年7月初，揭阳市委第三巡察组、榕城区委第三巡察组进驻仙桥街道，开展美丽圩镇创建专项巡察。他们了解到，杨氏与黄氏间有“互不通婚”的规定。

如果能化解这一“世仇”，既符合巡察工作为老百姓做实事的目的，又契合了揭阳创建文明城市的目标。巡察组决定支持推动此事。

这之前，杨贵彬就在街道领导班子会议上提出过这个问题。他是槎桥人，自2021年开始担任驻街道帮镇扶村工作队队长。此后，他就琢磨着如何推动化解“世仇”。

化解工作就此推上日程。

到仙桥街道挂职前，杨贵彬没有基层工作经验。让谁来具体推动这件事？他想到了老书记杨继波。2021年卸任槎桥村支书后，杨继波转岗仙桥街道人大工作委员会办公室。他担任过十多年仙桥街道文化站站长，熟悉各村历史和祭拜礼节，是再合适不过的人选。

街道牵头，又有巡察组支持，杨继波这回有了底气。

2023年8月伊始，仙桥街道开了个会，成立“睦邻友好”活动专项领导小组，街道党工委书记担任组长，杨贵彬与3名街道办副主任担任副组长。领导小组下设办公室，杨继波任主任，十四寨涉及的4个行政村村支书为副主任。

街道办副主任杨永涛，是化解乡村矛盾的熟手。在他看来，政府是化解“世仇”的“中介”，要给老人们“铺好台阶”，让他们走到一起。

一个办法是，“开大会前先开小会”。杨继波同杨永涛等人一道，开始逐个拜访杨氏宗族各自然村的“老人头”。

最棘手的东洋村，是杨氏七寨中唯一在行政区划上不属于槎桥的村落。东洋的宗祠理事会会长有次参加宗祠活动时，杨东河与槎桥村村支书挨桌敬酒，不小心遗漏了他所在的那桌。现场，这位会长愤而离席，就此“结下了梁子”。

在杨继波看来，这是“说小也小，说大很大”的事，在农村，这涉及了颜面与尊严。最终，杨继波分4步解决这件事：先向槎桥村干部打听矛盾的根源；然后找这位“老人头”的朋友做说客；等沟通得差不多，再和杨永涛一起登门拜访，以示尊重；最后，组了个饭局，槎桥村支书到场，补敬一杯酒，解开了对方心里的疙瘩。

与此同时，杨继波9年前的“老搭档”，现任美西村村支书黄潮明也开始在村中宣传，通知村委会干部、乡贤、企业主，听取各方的看法。黄潮明称此做法是：做事前，先得“造势”。

声势造了起来后，与杨、黄两个宗族亦有不通婚祖训的郭氏和邱氏也主动提出，想要参与和解。由此，这一活动扩大至十四寨。

构筑和解的平台

2023年9月1日，“老人头”们基本达成一致意见。有了八成把握，一份由杨继波主笔、落款为“仙桥街道睦邻友好领导协调工作小组”的倡议书被分发到各村村民手中。

和解仪式举办时间提前确定在10月1日。选这个日子，也有讲究。在村里，办祭祀仪式总得求个黄道吉日。为了避免每个村算出不同的“好日子”节外生枝，活动领导小组把仪式举行时间定在国庆节，这是一个各方都没有争议的好日子。仪式结束后，“广东揭阳4个世仇村和解”上了新闻热搜。这场仪式受到的关注，是杨贵彬意想不到的。

在潮汕地区，有“千年亲戚，万年祖宗”的说法，“世仇村”也并不罕见。仅在仙桥街道，近年来已经举办了4次宗族间化解“世仇”的仪式。

潮汕文化研究者、韩山师范学院历史文化学院副院长温建钦在调研中发现，“世仇”和解的达成，背后大都有党委和政府的支持。

在温建钦看来，对政府来说，乡风文明建设是推动乡村振兴的要求，而对宗族来说，村中即便有人想推翻祖训，没有政府牵头，也很难达成。在潮汕地区，地方政府在基层治理中难免会遇到两股“独特”的力量：一是宗族的力量，二是民间信仰的力量。引导这两股力量与政府治理融合，可以降低社会治理的成本。

在仙桥街道，十四寨“世仇”化解后，一些变化正在发生。郭氏宗族聚集的西洋村，成了最早的受益方。

内涝，是困扰西洋村十多年的难题。一条排水渠从西洋村向东流，途经与西洋有不通婚约定的两个村庄，分属黄、杨两个宗族。排水渠内积有一米多厚的淤泥，下游村庄的村民们在河道搭起简易宿舍、茅房，野草在河道里疯长，岸边榕树的气根深深扎入淤泥。下游河道的堵塞造成上游的积水无法及时排走，即便是下一场中雨，在西洋村中地势低洼的古寨，积水都能没过小腿。

曾经，西洋村村支书郭奕辉试图推动排水渠治理，但到了那两个“世仇村”，问题总没法协调。

趁着谈和解计划，郭奕辉又向两个“世仇村”提出了治理水渠的想法。两村的村支书答应得很干脆：“以后都是亲戚，排水渠这么点小事，还有什么谈不成的？”这一回，他们还派村干部专门跟进。

排水渠疏通工程很快提上日程。

两个多月后，宿舍、茅房、杂草全都从河道里消失。2023年11月30日下午，郭奕辉来到排水渠边，一台挖掘机正在施工，700多米的淤堵河段，还有数十米未完成清淤工作。郭奕辉同岸边围观的村民们打了个招呼，神色得意。“总算把这事给办成了。”

促成十四寨和解后，杨继波又有了新的差事。仙桥街道还有一个行政村，其中有4个自然村“互不通婚”。看到十四寨的经验后，村支书也想打破村里的旧习，邀请杨继波做参谋。

经过沟通，和解仪式定在了另一个大家公认的好日子：2024年1月1日，元旦。