以心行气 以气运身

一、内气驱动不了身体

匀缓连绵用意不用力的练习太极拳套路，会产生内气，内气的标志是有气感。气感只有在肌肉放松的情况下才会出现，而肌肉放松，身体就动不起来。肌肉紧张，身体虽然能动起来，气感却荡然无存，气感都没有了，何谈什么运气，何有内气驱动身体之事。大脑收发信号，刺激肌肉神经，肌肉收缩或舒张引起骨骼位移，身体动起来，这才是身体运动的机制。身体能动不能动，跟内气没有多少关系，更遑论驱动身体做复杂的太极拳运动。

胸腹不畏拳打脚踢，是因为胸腹肌肉紧张绷紧所致，倘若肌肉放松把内气充到这里，则根本抵挡不了。搏击运动员胫腓骨坚硬，是由千百万次的锻打造就，把内气充到这儿不能增加分毫硬度。身体能否抗压力，能否抵御击打，跟内气没有多少关系。

二、气涵盖方方面面，无所不在

力气，气的含义是力量。气质，气的含义是精神面貌。天气，气的含义是气象。浩然正气，气的含义是正大刚直。肝气、肾气、神气、气血等各种气感，气的含义是神经作用。疫气、瘴气，气的含义是空气中的细菌、病毒。气运、气数、民气、风气、气节、气势，等等，中国古代的“气”涵盖方方面面，无所不在，其概念被广泛地用于囊括自然、社会、人的各个方面。

在王宗岳太极拳论里，气字就出现过一次，这个气字是腹式呼吸的意思，全文不讲什么内气，不讲如何的运气。武禹襄太极拳论里气字的出现频率则相当高，读者可要仔细了，一定要分清每个气字的含义，不然就会走进死胡同。比如“以气运身”，如果把这个气字理解成内气，那就走进了死胡同。因为内气不能使身体移动分毫，不能驱动身体做复杂的太极拳运动。“以心行气，以气运身”被很多人误解。

三、以心行气，以气运身

武禹襄对内气的处理是一以贯之的：“气遍身躯不稍滞”“全身意在精神，不在气，在气则滞”“行气如九曲珠，无微不到”“气以直养而无害”等等。都是强调“不运气而气自周”，不搞一线一面的导引。大小周天功是专攻气的一线一面导引，匀缓连绵不用力类的太极拳与之不同，是大水漫灌式的，哪里需要，哪里低洼，气就自动到那里，用不着大脑去管，由身体说了算，因为身体比大脑聪明。太极拳是动的气功，传统匀缓连绵类太极拳只讲养气，不讲运气。杨澄甫：“练太极拳是养气之法，非运气之工作也。何为运气，人心急有力弩气练法，气必聚一个地方，放出不易，恐与内有妨碍。何为养气，孟子云：‘我善养吾浩然之气，不急不燥，先天气生，静心养性，练拳使内精气神合一，行气流通九曲珠，如未得到益定无害也。”

很多人把武禹襄的“以心行气，以气运身”里的气字理解为内气，把这句话理解成：行拳时用意识引导内气，再由内气引领肢体运动。这种理解在字面上不能說错，但事实上却做不到，不是这么回事。没有事实，做不到，这种解释终归是错的。且这个解释与武禹襄一以贯之的只养气不运气相悖，显然不是武禹襄的原意。

要把一本书从高高的书架上取下来放到桌子上，取放中我们的意识只关注书和桌面，手往上直奔书而去，拿了书后，手往下直奔桌面而去，以怎样的运动轨迹、速度上去下来，几乎是无意识的。日常生活、劳作很多都是这个样子，意识只顾起、止两点，不顾过程。太极拳运动可不是这样，不但要顾起、止两点，还要顾中间过程中的每一个点。尽量保持无使有缺陷，无使有凸凹，无使有断续，匀缓连绵如抽丝，不断丝不断劲不断意等等。意注全程，顾及运动轨迹中的每一点，这在太极拳里被称之为“不断气”。这个不断气的气字，显然与内气不搭边，是意识与身体运动的配合。如何表述这个现象呢？舍“以心行气”，还有更好地字词吗？如何表述匀缓连绵、不断意不断气不断劲、无凸凹无断续无缺陷的身体运动现象呢？舍“以气运身”，还有更好地字词吗？太极拳运行时，空松圆活，犹如气球，轻灵，沉着，顺遂，气遍身躯，不用力等，这种混合状态，舍“气”字，还有更好地字词吗？可以说，“以心行气，以气运身”中的气是这种状态的代指。中国传统气文化在这里派上了大用场，可惜现代人却常把它理解错了。“以心行气，以气运身”中的气字，与内气几乎不搭边。

拳论中的“气”很容易被误解，为减少误解，孙禄堂公子、孙存周先生说了一句话糙理不糙的话：“气就是重心，你把拳论上所有谈气的运动都当作重心的运动，很快就能入门了。”我们把“以心行气，以气运身”里的这个“气”字改成重心，当作重心来对待，看看怎么样。以心行重心，以重心运身，太极拳运动的确是这么回事。杨澄甫老师则是把这个气当作意气来对待。看杨师对“以心行气，务令沉气，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”的注解：“心以精神意气之总称。乃指走架时一拳一动以精神为主动，驱使其气，即每一开合之中，开时必须意气达于手指，合时必须意气通于脊背，而后之足跟，在如斯线路中，将全身之筋伸直行之，则自然沉着而有缠劲，其气就自然而收敛入骨髓矣。用功既久，气能随意而运动，则身之运动，为意之运行，其根乃在心（精神意气），因以心行其气也，所有屈伸起落，务须曲线缓和，毋使身手内发生棱角之病，是之为顺遂，如此则身可从气，而气可从心矣。”

拳论中频频出现的气字，在不同的地方有不同的含义，主要有内气、精神、气势、重心、意气等含义。内气是养出来，不是练出来。怎么养呢？形正则气顺。孙存周：“拳术练气凝神须向姿势平正中求之，形正则气和，形偏则气亦偏。”武禹襄：“立身中正安舒，支撑八面。”我们须在“动作准确，身法正确”八字上努力，这八字看得见摸得着，实实在在可操作，通过这八个字养出内气。

（作者王荣泽为传统武术研究与践行者。）