流俗
- “大成若缺，其用不弊”
——论黎紫书《流俗地》的叙事特征
性的光影明灭。《流俗地》是黎紫书继《告别的年代》之后的第二部长篇小说，时隔近十年，黎紫书用《流俗地》再度惊艳马华文坛。不同于《告别的年代》中种种令人眩目的后设技巧和手段，《流速地》回向“平实”，更加“落地”，黎紫书用近似白描的手法一点点勾勒、描摹出马来华人的浮世众生相，在这众生相的刻画中深情倾注自己对家乡、对族群、乃至对马华文学的看法和理解。“大成若缺，其用不弊”，黎紫书以“盲视”反衬“洞见”，以“黑暗”诉写“光明”，以“平淡”隐藏“机锋”，于平平无奇的市
汕头大学学报（人文社会科学版） 2023年5期2023-12-28
- 无处安住的此在
——评牛利利短篇小说《我们都有远路要走》
的悲观——不同于流俗的人物不再有“英雄”的光环加持，而是全面承受着流俗社会、流俗眼光之重。在《未曾命名的世界》里，“我”更多承担着叙述者的角色，比较少地将自己的生活置于读者的眼皮底下。而在《我们都有远路要走》里，“我”的明哲保身、“我”对生活的茫然感，参与了小说情节，更明晰地体现出来。《未曾命名的世界》里，孔雪笠要去为未知的世界命名；而到了《我们都有远路要走》，马存来劝“我”要“落地生根”，虽然明显是不可能实现的……从孔雪笠到马存来，在作者牛利利这里，人群
飞天 2023年11期2023-12-12
- 跨界语境与马华文学的南方想象
0年春天，你的《流俗地》完成之后，我们围绕发表、出版做过一些交流，主要围绕小说本身进行讨论，类似创作与阅读体验的回顾。记得你曾说首先是为作为读者的自己在写这部小说，除了自己之外，还想象過哪些可能的读者？毕竟有很多读者从来就没有马来西亚的生活经验，甚至也不清楚遥远的南洋还有作家从事华文写作。黎紫书：选择怎样写一部小说，虽非有意，却还是意味着你选择了哪一些读者。我写作颇有年资了，对于中文文学世界的生态和环境有一定了解，而且人活这么久自然懂些人情世故，对于《流俗
广州文艺 2023年9期2023-10-07
- 以中国世情小说为出发点考察《流俗地》中的“中国性”
无意识的转变。《流俗地》作为一部关照华人生活境遇和马来西亚本土多元民俗风情的作品，正诞生于这样一个节点上。在《流俗地》一书中，黎紫书一方面想要摆脱传统马来西亚文学“雨林传奇”与“暴力书写”的模式，另一方面她也无意过多追溯与中国的渊源，以求得身份上的确认，而是希望创作出“与世界有共鸣的主题”④。但是，与作者的创作意志不同的是，“中国性”仍深深扎根在她的作品中。当前学界对黎紫书的分析更多侧重其超越民族话语的普遍人性与拓展了马华文学边界的“世界意识”，而对“中国
大众文艺 2023年10期2023-09-03
- 《流俗地》里的空间、民间与时间
李侑珊黎紫书的《流俗地》是马来西亚华文文学，也是近年来华语文学创作中一部现象级的小说，小说对锡都的市井书写极为传神，其中蕴含的空间叙事、女性视角、离散诗学、民间性和中华性等都很值得讨论。廖尔伊多：时空建构与本土视野全书以眼盲心不盲的盲女银霞为主视角展开，在黑暗中突破障碍用声音符号和触觉感知来认识世界，而文本的叙述在“盲”的视角上形成了更为精巧的主题层次。银霞之盲带来的是身体残疾的尴尬遭遇，将她置于边缘的境地，这同时与银霞作为马来西亚华族，父权制社会下的女性
青春 2023年1期2023-02-22
- 略论汉语流俗词源
教授在其出版的《流俗词源词典》的引言中,正式将流俗词源定义为“大众使用词语或误用词语对词形和词义造成的影响”,并认为它一般指“由于对词语构成的蒙昧或是把它与人们误以为有关的词语进行类比而使得词语发生讹变”。现代语言学之父索绪尔在谈及流俗词源的时候说“人们有时会歪曲形式和意义不大熟悉的词,而这种歪曲有时又得到惯用法的承认”[1]241,这就是“流俗词源”。索绪尔对流俗词源的界定,包括了三个重要方面:对词语形式和意义的歪曲;得到惯用法的承认;对难以理解的词做出
重庆开放大学学报 2022年1期2022-11-21
- 黑暗·地方志·写实/象征
——论黎紫书的《流俗地》
第二部长篇小说《流俗地》 （大陆版2021年出版），此时距她第一部长篇小说《告别的年代》 （大陆版2012年出版）出版已有十年，再往前，离为她赢得“得奖专业户”声誉的短篇小说集《天国之门》 （1999年出版）和《山瘟》 （2001年出版）的出版已过去了21年和19年。如果再加上黎紫书的微型小说——分别是《微型黎紫书》 （1999）、《无巧不成书》（2006）、《简写》 （2009）和《余生》 （2017），一路走来，经过二十多年创作历史/经验的积累，黎紫书
扬子江评论 2022年1期2022-10-20
- “流俗词源”的认知探析：概念整合理论视角
——以“萝莉控”为例
230011）流俗词源肇始于1821年德国学者施梅勒(J.A.Schmeller)首次提出的Volksetymologie一词[1]，其在英文中被称为“popular etymology”或“folk etymology”。在形成新词或者出现词语变异的过程中，流俗词源均发挥着关键作用，但是其本质原理尚未明确，仍需进行深入的探究。因此，对于该现象的研究颇具活力，受到索绪尔(Saussure)[2]，布龙菲尔德(Bloomfield)[3]，解冰[4]，汪化
遵义师范学院学报 2022年3期2022-06-25
- 不畏浮云遮望眼
否定态度。所谓“流俗之言”，就是专指那些流俗之见、流俗人的言论说的。王安石认为，只要对流俗之言有所迁就，就不能一有所立。如果一切都顾忌流俗之言，那一定会贻害国家大事，所以他才坚决主张“流俗之言不是恤”。再看看苏轼对于王安石变法的态度。以王安石变法中最为重要的理财措施之一：农田水利法，苏轼在《万言书》中说“即鹿无虞，岂惟徒劳，必大烦忧”。但是，在《农田水利法》首先就指明“应官吏诸色人”中，有能“知土地所宜、种植之法”的人员，怎能说是：“即鹿无虞”呢？再从苏轼
中学生学习报 2022年10期2022-04-02
- 海德格尔的时间概念对前人的突破
性的“计数”上对流俗时间概念的突破时间一直是哲学史上经久不衰的话题。但是在近代哲学史上，时间却在两个矛盾的方向上越来越极端化。一个方向继牛顿、笛卡尔的数理哲学时间观。其时间概念完全是重视时间的数量、时间的计量，但是对于时间的流动性以及与存在本体的关系却完全脱节，逐渐演变成僵化静止的时间。而另一方面继康德、黑格尔的古典哲学时间观之后，哲学界日益热衷于把人意识的一维构建成自我敉平和封闭的形而上的体系，时间完全变成了存在本体不同存在变式的成立条件。即康德所说“时
三门峡职业技术学院学报 2022年2期2022-03-17
- 黑暗·地方志·写实/象征
第二部长篇小说《流俗地》 （大陆版2021年出版），此时距她第一部长篇小说《告别的年代》 （大陆版2012年出版）出版已有十年，再往前，离为她赢得“得奖专业户”声誉的短篇小说集《天国之门》 （1999年出版）和《山瘟》 （2001年出版）的出版已过去了21年和19年。如果再加上黎紫书的微型小说——分别是《微型黎紫书》 （1999）、《无巧不成书》 （2006）、《简写》 （2009）和《余生》 （2017），一路走来，经过二十多年创作历史/经验的积累，黎紫
扬子江评论 2022年1期2022-02-26
- 从观念拯救时光
力。龍扬志：从《流俗地》初稿杀青开始，我们围绕小说进行过不少交流，很荣幸第一时间让我读到王德威、董启章的评论，后来是马来西亚版的面世，包括你专门题献李有成老师的举措，在我看来都是神来之笔。我一直跟李有成老师保持联系，向他请教很多学术问题。《山花》第一时间决定破例全文刊发，到单行本问世，《流俗地》与中国内地读者见面的过程极其顺利。我拿到十月文艺出版社寄过来的新书，这么厚厚的一本，又生发出一些新的感受，虽然我多少清楚一些马华文学的不易，但还是想知道支撑你写作的
山花 2021年12期2021-12-21
- 黎紫书：古典小说,是形成质地的沃土
人作家，新书有《流俗地》。《北京纪事》：2020年、2021年，疫情一直在持续，在这种状况下，您有阅读和回顾哪些作品呢？您对这些作品的最新感受是什么？黎紫书：2019年底从美国回到马来西亚之后，阅读的就多是中文书了。长篇、短篇、评论、散文、诗集，翻译作品，甚至剧本和其他拉拉杂杂的，阅读起来很随兴。眼下在读的是译林出版社的《卡拉马佐夫兄弟》。是的，这几年确实没读过让我心神为之一震或为它倒抽一口凉气的长篇小说了。事实上，我读得愈多，愈怀念以前读长篇时享受过的愉
北京纪事 2021年12期2021-12-10
- “新南方写作”的经典如何可能
小说家黎紫书的《流俗地》纳入讨论，以期检视“新南方写作”的“经典”如何可能。黎紫书是“马华”文学的后起之秀，其早期创作擅长“后设小说”（即“元小说”，meta-fiction），首部长篇小说《告别的年代》（2010年）和微型小说集《微型黎紫书》（1999年）、短篇小说集《野菩萨》（2011年）等，便是此阶段的代表。写作二十余年后，黎紫书找到了独属于她的文学“飞地”和福地。《流俗地》裹挟着一股“异域”的南方之风：它以盲女银霞的视角，呈现锡都“楼上楼”几十年的
南方文坛 2021年6期2021-11-19
- 晓之以理留清风
幽怨地说：“同乎流俗，合乎污世！多吉，难道你也想成为这样的人吗？”“当然不是！”多吉恳切地说，“我知道你眼里容不下沙子，但不管我们是走还是留，旺财都会来学校工作。如果你我离去，导致岗位空缺，反而促使他走上讲台成为真正的老师。难道你忍心看着学生被他耽误吗？清风，为了学生，我请求你留下来。”清风愣了一下，面露愧色道：“多吉，谢谢你的提醒！我只知意气用事，差点误了大事。现在我已经下定决心了，就算赶我走，我也不走！”两个学生欢快地叫起来：“哦，清风老师不走了！清风
作文周刊·小学三年级版 2021年24期2021-05-16
- 不见色，无字书
亚作家黎紫书的《流俗地》，是近年来难能一见的汉语长篇小说。黎紫书以自己的出生地“锡都”怡保为背景，写出了久违的绵密、氤氲的人情世故。小说洋洋洒洒，篇幅接近500页，但那种人生海海的密度感，又让阅读这篇作品的过程有了远超500页的宽广之感。故事情节在“现在”和“过去”之间反复跳跃，生生死死、来来往往，时间在这里未必按照线性流动，反而像是星球运转时周而复始的圆，或石子落入静水后激起的一圈圈波澜。小说写的是“盲女”银霞从少年到中年的故事，作者的语言充满诗意、氛围
当代作家评论 2021年6期2021-03-03
- 不被流俗裹挟才是独立的年轻人
些过眼云烟一般的流俗啊。从博客至今，那些纷纷扰扰的新媒体中，产生过什么能够被国人传颂，能够绵延后代，给我们这个国家和民族能够带来骄傲与自豪的作品吗？B站晚会里的内容，有任何一个能够传之后世，依然感动人心的东西吗？我当然并不是反对B站晚会的火爆，甚至我也同样呼唤它的到来。但是我们对于潮流从来应当抱持审慎的批评，更不是被其裹挟进去，言不由衷地以为它便代表了我们这个时代的方向。我们的年轻一代，正遭逢着千年一遇的时代。他们能够与世界对话，并且在同一个互联网平台上，
时代邮刊 2020年4期2020-12-08
- 寒松赋
生也，于岩之侧。流俗不顾，匠人未识。无地势以炫容，有天机而作色。徒观其贞枝肃矗，直干芊眠①，倚层峦则捎云蔽景②，据幽涧则蓄雾藏烟。穹石盘薄③而埋根，凡经几載;古藤联缘而抱节，莫记何年。于是白露零，凉风至;林野惨栗，山原愁悴。彼众尽于玄黄④，斯独茂于苍翠，然后知落落高劲，亭亭孤绝。其为质也，不易叶而改柯;其为心也，甘冒霜而停雪。叶⑤幽人之雅趣，明君子之奇节。若乃确乎不拨，物莫与隆⑥，阴阳不能变其性，雨露所以资其丰。擢影后凋，一千年而作盖;流形入梦，十八载而为
作文评点报·中考版 2020年17期2020-05-28
- 吾若不写，无人能写（创作谈）?
《流俗地》完成后，我舒了一口气，第一时间去泡了一杯咖啡，作为犒赏。是的，不是别的，是一杯咖啡。这杯咖啡对我有非凡的意义，没上过咖啡瘾的人难以想象。我喝咖啡的年资很深，自以为成了瘾，可是在写作《流俗地》期间，身体出了意想不到的状况，严重胃酸逆流，不得不戒口，将所有带刺激性的食物戒掉，当然也包括咖啡。如此好几个月了，我每天伙食清淡，早晚一杯的黑咖啡换成了菊花茶，红枣杞子水或燕麦之类的养生饮料。生作南洋人，我自小重口味，嗜酸辣，长大后更将咖啡奉作生命中不可或缺的
山花 2020年5期2020-05-14
- 盲女古银霞的奇遇
之后创作不辍。《流俗地》是她继《告别的年代》（2010）后第二部长篇小说。十年磨一剑，黎紫书的变与不变，在《流俗地》中是否有所呈现？《流俗地》的主角古银霞天生双目失明。她的父亲是出租车司机，因为这层关系，银霞得以进入租车公司担任接线生。她声音甜美，记忆力过人，在电话叫车的年代大受欢迎，视障成就了她传奇的一部分。黎紫书透过银霞描绘周遭的人物，他们多半出身中下阶层，为生活拼搏，悲欢离合，各有天命。银霞和其他人物安身立命的所在——锡都，何尝不是黎紫书所要极力致意
山花 2020年5期2020-05-14
- 不被流俗裹挟才是独立的年轻人
些过眼云烟一般的流俗啊。从博客至今，那些纷纷扰扰的新媒体中，产生过什么能够被国人传颂，能够绵延后代，给我们这个国家和民族能够带来骄傲与自豪的作品吗？B站晚会里的内容，有任何一个能够传之后世，依然感动人心的东西吗？我当然并不是反对B站晚会的火爆，甚至我也同样呼唤它的到来。但是我们对于潮流从来应当抱持审慎的批评，更不是被其裹挟进去，言不由衷地以为它便代表了我们这个时代的方向。我们的年轻一代，正遭逢着千年一遇的时代。他们能够与世界对话，并且在同一个互联网平台上，
时代邮刊·下半月 2020年2期2020-03-02
- 黄永厚不从流俗
又何必把他也推入流俗？”当今画坛，不少画家都靠市场来确认自身价值，不惜手段哄抬画价。而黄永厚总是不屑一顾。有几个权钱在握的人捧了大把银子上门求画，却被黄永厚拒之门外，黃永厚说：“我喜欢跟真正懂画的画家打交道，不是看画的人，给他画有什么用？”刘海粟对黄永厚的风范大为推崇，赠字给他：“大丈夫不从流俗。”黄永厚向来“书我性情，画我胸襟”，在画什么上有自己的坚持，行事独立，不从流俗，堪为清流风骨。（编辑/北原）
做人与处世 2019年18期2019-10-18
- 香港中文大学前校长演讲： 如何不负此生
话来讲，即是一种流俗。但每一个时代应该有它一个理想，由一批理想所需要的人物，来研究理想所需要的学术，干出理想所需要的事业，来领导此社会，此社会才能有进步。否则不认识这个时代，不能朝向这个理想的标准来向前，此即是流俗。流俗又如何能来领导此社会？所以每一个时代，不愁没有追随此时代的流俗，而时代所需要的，则是能领导此时代的人物、学术与事业。"个人利益凌驾于群体福祉，个人意见往往成为唯一能接受的意见。但海纳百川，有容乃大。我们不应只顾自己的利益，不要过于自以为是，
人生十六七 2019年5期2019-05-14
- 香港中文大学前校长演讲：如何不负此生
话来讲，即是一种流俗。但每一个时代应该有它一个理想，由一批理想所需要的人物，来研究理想所需要的学术，干出理想所需要的事业，来领导此社会，此社会才能有进步。否则不认识这个时代，不能朝向这个理想的标准来向前，此即是流俗。流俗又如何能来领导此社会？所以每一个时代，不愁没有追随此时代的流俗，而时代所需要的，则是能领导此时代的人物、学术与事业。"个人利益凌驾于群体福祉，个人意见往往成为唯一能接受的意见。但海纳百川，有容乃大。我们不应只顾自己的利益，不要过于自以为是，
人生十六七 2019年13期2019-05-07
- 对“不流俗”的人生选择多点包容
考生做了一次“不流俗”的人生选择，对于这样的做法，批评大可不必，赞扬也应适度。比如坚守“初心”的问题，青少年学子能坚守“初心”固然很好，但假如这份“初心”只是考个不错的成绩、上个不错的大学、找份不错的工作、过上不错的小日子，恐怕也没有什么特别——虽然这样的“初心”相当主流，并且无可厚非。如果这份“初心”显得与众不同且始终不渝，就值得关注；倘若能像上述两位考生那样，自我理想是能够服务大众、奉献社会，比如“救死扶伤”“悬壶济世”，自然值得理解和尊重。青少年学生
杂文月刊 2018年22期2018-11-14
- 对“不流俗”的人生选择多点包容
考生做了一次“不流俗”的人生选择，对于这样的做法，批评大可不必，赞扬也应适度。比如坚守“初心”的问题，青少年学子能坚守“初心”固然很好，但假如这份“初心”只是考个不错的成绩、上个不错的大学、找份不错的工作、过上不错的小日子，恐怕也没有什么特别———虽然这样的“初心”相当主流，并且无可厚非。如果这份“初心”显得与众不同且始终不渝，就值得关注；倘若能像上述两位考生那样，自我理想是能够服务大众、奉献社会，比如“救死扶伤”“悬壶济世”，自然值得理解和尊重。青少年学
杂文月刊(选刊版) 2018年11期2018-09-06
- 文学作品中英国19世纪的社会流俗
到当时社会的诸多流俗。因此，本文主要对文学作品中英国19世纪的社会习俗进行分析。关键词：文学作品 英国 19世纪 社会流俗中图分类号：G634 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2018）01-0012-03英国文学经历了一个漫长的发展过程，从浪漫主义到现实主义，英国的文学作品越来越接地气。尤其是在19世纪涌现出了大批的现实主义作家，他们关注底层大众的生活，关注在工业革命之后的公众的心理变化以及种种的社会流俗的发展与演变。因此，本文尝试从文学的
现代交际 2018年1期2018-02-13
- 答湖广巡按朱谨吾辞建亭
，阀阅之盛c，乃流俗之所艳，非不朽之大业也。吾平生学在师心，不蕲人知d。不但一时之毁誉不关于虑，即万世之是非亦所弗计也，况欲侈恩席宠以夸耀流俗乎？张文忠近时所称贤相e，然其声施于后世者，亦不因三诏亭而后显也。不谷虽不德，然其自许，似不在文忠之列。使后世诚有知我者，则所为不朽固自有在，岂藉建亭而后传乎？露台百金之费，中人十家之产，汉帝犹且惜之，况千金百家之产乎？当此岁饥民贫之时，计一金可活一人，千金当活千人矣！何为举百家之产，千人之命，弃之道旁，为官使往来游
月读 2017年3期2017-03-20
- 穷秀才从教记（七）
失望地说：“同乎流俗，合乎污世！乐天，难道你也想成为这样的人吗？”“当然不是！”乐天恳切地说，“我知道你眼里揉不得沙子，但不管我们走还是留，旺财都会来学院工作。如果你我离去，导致岗位空缺，反而会促使他走上讲台成为真正的老师。难道你忍心看着天真无邪的学生被他所误吗？清风，为了学生，我请求你务必留下来。”清风愣了一下，面露愧色道：“乐天，谢谢你的提醒！我只知意气用事，却差点误了大事。现在我已经下定决心了，就算赶我走，我也不走。”一旁的两个学生听了，高兴地叫起来
快乐语文 2017年35期2017-02-18
- 取名的悖论：越独特越易流俗
悖论：越独特越易流俗□ 陈 周现在很多美国准父母都为给即将出生的宝宝取个好名字感到头疼，而瑞士一家专业取名公司也许能帮父母们解决这个问题。该公司近日推出了一项专门针对宝宝的取名服务，并宣称他们取的名字是世上独一无二的。不过，这项取名服务的花费可不菲，高达3.2万美元（约合人民币19万元）。该公司拥有14个取名专家、12个翻译、4个历史学家、两个律师。在收到订单后，专业的取名团队将花费100个小时为父母们列出一个有着15～25个选择的名字清单。据了解，该公司
中外文摘 2016年16期2016-11-22
- 网络传媒与新闻流俗现象探究
5网络传媒与新闻流俗现象探究夏晶晶 陕西青年职业学院，陕西西安710065网络传媒作为一种新兴媒体，正发挥着传统媒体无可比拟的技术优势，吸引了越来越多受众的关注。不容忽视的是，由于受利益的驱动，它在发展过程中出现了网络新闻流俗化现象，我们必须重视其负面影响并提出行之有效的对策，让网络传媒正确发挥其重要作用。网络传媒；新闻流俗；负面影响对策近年来，网络传媒作为信息时代的第四大媒体，在传媒过程中发挥着不可替代的作用。但因为网络传媒自身存在局限性，为了追求点击率
新媒体研究 2016年14期2016-07-19
- 光与影交错的人生
既充满神圣又充满流俗吗？流俗丰富神圣，神圣普度流俗，实在难舍难分。林徽因才美兼具，非假，但一些传记的过度渲染，确是只将其人放在光环下了，使之光鲜亮丽得不像一个活生生的人。徐志摩、金岳霖、沈从文、林语堂建构之，顽皮可爱的钱钟书偏偏来俏皮解构之，在《猫》中将上述一干人用讽刺、幽默、尖锐、挖苦的笔调，调侃得体无完肤，颜面扫地。何妨？光影交错下才是有血有肉的人。书中的侠士，替天行道之前先到山中学习战略、拳术、刀法。要改变人生，先要与人生隔绝，使整个人生充满光与影。
作文周刊·高一版 2016年7期2016-05-06
- 好习惯自新年始
的扉页上有“绝交流俗因耽懒，出卖文章为买书”的自况诗句。绝交流俗，就是很好的习惯，流俗提供的是负能量，容易流于平庸和懒惰。终日与流俗朋友为伍，耳濡目染，就在流俗中稀释或者淹没了自己的高格。郁达夫为了保持自己的良好习惯，不惜与流俗绝交。这是何等的勇气，而唯其有了决绝的态度，才有了高格，才跟流俗区别开。中国明代思想家吕新吾，少时资质鲁钝，读书不能成诵，乃澄心体认，久知了悟。十五读性理书，欣然有会，遂孜孜讲学，以明道为己任，后以《呻吟语》等行世。吕新吾对流俗的看
党员干部之友 2015年1期2015-11-11
- 当流行语成为镣铐
数流行迅速堕入“流俗”的原因所在。现在是“也是醉了”和“蛮拼的”当道一时，这两种表述特别具有流俗的属性，它们本身做作而又含混不清，用上这些词，也无非是表示“我是in fashion”。当然“蛮拼的”也蛮节约能量的，让你不必去设法表达诸如“你好努力啊”“你好用功啊”的意思。只是，这些简练的流行语是堵塞而不是促进情感的流动，它对变动的事实投以不变的冷淡，在酷的外衣下，藏着说话人的懒惰与心不在焉。如果说“杯具”有慰藉和自嘲之意，那么“蛮拼的”则是在以一种扮酷的方
初中生世界·七年级 2015年1期2015-09-10
- 花千芳的价值
农民作家却没有被流俗的观点所左右，没有盲目地跟随某些所谓的权威与大师，人云亦云，而是敢于坚持自己的观点，发出自己的声音。这种冷静与独立的精神以及虽千万人吾往矣的勇气，在任何时代都值得推崇。“独立之精神，自由之思想”是近代著名学者陈寅恪先生在上个世纪初各种思想激烈交锋的年代所提出的口号，至今仍为许多人尤其是某些“权威”所推崇。但在当下这个各种思潮交锋同样激烈的时代，又有多少人真正做到了“独立之精神，自由之思想”呢？在当下的舆论场中，有多少人在流俗观念的冲击下
中华儿女 2014年23期2015-01-17
- 木心语录
类文化的悲哀，是流俗的易传、高雅的失传。6.所谓教育，是指自我教育。一切外在的教育，是为自我教育服务的。试想，自我教育失败，外在教育有什么用？7.宗教与哲学的分野，一个是信仰，一个是怀疑。8.古人愚而忠，今人聪明了，可是糟糕，真挚的感情也失去了。智慧是思维，道德只是行为的一部分。如果道德高于智慧，就蠢，就不得了。9.哲学、文学属于极少数智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多数人没关系。10.真诚，先要自己无私念，不虚伪，再要用知识去分析判断，事物就清楚了。
文苑 2015年1期2015-01-06
- 汉语流俗词源研究的认知心理学维度
10200)汉语流俗词源研究的认知心理学维度李应洪(中南林业科技大学，长沙 410200)就汉语流俗词源研究而言，语言形式维度单纯分析语言现象本身；社会文化维度突破语言形式局限，把语言研究引向人的生活。基于已有研究，本文初步尝试通过引入认知心理学相关思想来解释汉语流俗词源现象。研究表明，信息加工思想、认知图式观、认知过程论等能够进一步说明循音赋义、望文生义等汉语流俗词源的形成原因，有助于发掘民族文化和社会心理因素对语言发展演化的重要作用。流俗词源；认知心理
外语学刊 2014年4期2014-12-04
- 当流行语成为镣铐
数流行迅速堕入“流俗”的原因所在。现在是“也是醉了”和“蛮拼的”当道一时，这两种表述特别具有流俗的属性，它们本身做作而又含混不清，用上这些词，也无非是表示我是in fashion。当然“蛮拼的”也蛮节约能量的，让你不必去设法表达诸如“你好努力啊”、“你好用功啊”的意思。只是，这些简练的流行语是堵塞而不是促进情感的流动，它对变动的事实投以不变的冷淡，在酷的外衣下，藏着说话人的懒惰与心不在焉。如果说“杯具”有慰藉和自嘲之意，那么“蛮拼的”则是在以一种扮酷的方式
瞭望东方周刊 2014年37期2014-10-10
- 追寻生命的意趣之美
的平正，也在于不流俗。这种“不流俗”，是追求内外兼修；内，是有韵味，充满生命力；外，是笔法沉实，线条优美。曹放坚持意前笔后，抒写性灵，其字行笔严峻方折，质朴遒劲，犹如钢筋铁骨的不老松，苍劲而不枯槁，险绝而不怪异，不谐流俗，独擎一片蓝天。书法之美，也在于似断实连、彼此照应的整体美。在曹放书法作品中，韵、法、意、形较好地融合在一起，整体气势与细节精致协调而统一。书法之美，还在于挥洒自如的动态美。在动与静关系的处理上，很能见出曹放书法的艺术功力。细细研读其书法作
人民周刊 2014年1期2014-09-10
- 认识你的时代
话来讲，即是一种流俗。每一个时代应该有它一个理想，由一批理想所需要的人物，来研究理想所需要的学术，干出理想所需要的事业，来领导此社会，此社会才能有进步。否则不认识这个时代，不能朝向这个理想的标准来向前，此即是流俗。流俗又如何能来领导此社会？所以每一个时代，不愁没有追随此时代的流俗，而时代所需要的，则是能领导此时代的人物、学术与事业。”这是一个怎样的时代？这是一个个人主义抬头的时代：个人利益凌驾于群体福祉，个人意见往往成为唯一能接受的意见。但海纳百川，有容乃
语文世界(初中版) 2014年2期2014-04-25
- 流俗词源的研究范围和意义
文视野文学·语言流俗词源的研究范围和意义陈燕（盐城师范学院外国语学院，江苏盐城 224002）对于难以索解的词语，语言使用者根据自己熟悉的事物去曲解其词形和词义，从而形成流俗词源。流俗词源不仅发生于难解的技术用词和外来词，而且涉及到普通的本族词。我们可以把那些仅属语言使用者个人主观联想的临时流俗词源分立为蛋果词，把流俗词源的研究范围局限于那些已经为惯用法所接受的流俗词源。此外，流俗词源还可以纳入语言研究的其他相关领域，才能彰显其研究价值和意义。流俗词源；蛋
湖北社会科学 2013年12期2013-04-10