苗族

杜泽瑞苗族刺繡多以动物、植物构图，如“小鸟含花”或“花团锦簇”等的吉祥图案，这集中反映了苗族人民渴望美好生活。A group of grandmothers sit in front of a traditional-style dwelling deftly sewing col- ored thread into a piece of blue cloth and occasionally bursting into peals of laughter

重庆 杜泽瑞苗族刺绣多以动物、植物构图，如“小鸟含花”或“花团锦簇”等的吉祥图案，这集中反映了苗族人民渴望美好生活。A group of grandmothers sit in front of a traditional-style dwelling deftly sewing colored thread into a piece of blue cloth and occasionally bursting into peals of laughte

100084）苗族历史悠久，是一个世界性的民族。根据2010年第六次全国人口普查数据，我国的苗族人口有9426007人，主要分布在贵州、湖南、云南、重庆、四川、广西、湖北、广东、海南等12个省区市。其中，贵州苗族人口有396.8万人，居全国首位，其次为湖南，有206万人[1]。苗族服饰主要以家织布制作，色调多以青色为主，使用独具苗族特色的蜡染、刺绣和织锦等工艺，并且不同地域的苗族服饰也各有风格。苗族服饰不仅是苗族人民生活所需的物质财富，更是承载其民族文化

更是种类多样，而苗族音乐则主导了贵州地区的音乐文化。在全球化背景下，人们对流行音乐的追求日趋明显，造成了贵州苗族音乐逐渐淡出人们的视线，我们应加强对贵州苗族音乐的保护和传承，积极适应全球化的发展脚步，创新传播方式，使其得到更加广阔的发展空间。一、全球化背景下苗族音乐传播的变化（一）贵州苗族音乐的传播者变化贵州苗族音乐反映了贵州当地的人文情况，具有独特的地域特色，在贵州地区得到了广泛的传唱。随着全球化时代的到来，贵州苗族音乐的传播发生了变化，首先是贵州苗族音

吊脚楼营造技艺、苗族芦笙制作技艺、苗族银饰锻制技艺、苗族鼓藏节、苗族医药、苗族飞歌、苗年、苗族铜鼓舞、苗族织锦、苗族芦笙舞、仰阿莎、苗族贾理、嘎百福和苗族古瓢舞。还包括省级13项和州级19项，是以县为单位拥有国家级非遗项目最多的县。州级以上非遗传承人32名，其中国家级4名。苗绣一部穿在身上的苗族史书具有悠久历史文化背景的传统刺绣技术，是苗族绣娘在实践中心领神会的运用才能掌握的一门技艺。苗族绣娘用丝线在布片上绣出各种图案，缝制于衣物，用以印记先祖文化，感悟生

独特的文化标志，苗族的文化标志就是鼓舞。苗族鼓舞文化是一种古老的原生态民族文化，蕴含着丰富的地域风情和民族情感。文化对于民族的影响很深，在民族发展过程中，离不开文化的相辅相成，在现今可持续发展的社会当中，一个民族的文化遗产对于构建和谐社会有着不可忽视的影响地位，所以，保护好各个民族的民族文化，对于未来民族以及社会的发展都非常有利。一、苗族鼓舞的起源与简介苗族鼓舞是苗族传统的民间文化艺术之一，在苗族文化发展中占领重要的地位。苗族的鼓舞文化产生于古代人们的迁徙

孙鹏飞苗族作为一个古老民族，苗族人民遍布中国的大江南北，并通过自己喜欢的音乐形式展现了生活、习俗、劳作等方面的情况。在苗族音乐的鼓舞下，苗族人民有了战胜苦难的信心，也是苗族人民生活中不可或缺的部分。近年来苗族音乐在发展过程中，也吸收与借鉴了很多优秀中外音乐，受到了国内外人民的喜爱与好评，每年去湖北等地区苗寨的游客也逐步增多。因此，发扬苗族音乐，让更多人了解苗族文化，是我们义不容辞的责任，要针对当前苗族音乐传承与发展中的不足，主动采取应对措施，避免苗族音乐在

古代典籍记载中，苗族的先祖最早可以追溯到原始社会时期活跃在中原地区的蚩尤部落。苗族起源于中国，但由于历史、政治、战争等原因，其族群也分布在东南亚、欧美等地，横跨五大洲的10多个国家和地区。[1]在不同时期，对苗族的称谓也有所不同。苗族族称最早出现于甲骨文中，从尧舜时期的“南蛮”，到商周时期的“荆蛮”。到了汉代苗族被统称为“武陵蛮”，东汉之后改为“五溪蛮”，等等。虽然苗族在中国古代一直被人以“蛮”相称，但从未脱离“苗”的称呼，所以在解放后族称统一为“苗族”。

。本文结合了凉都苗族文化的特点分析了通过3D打印推广凉都苗族文化的措施，仅供大家参考。关键词：3D打印;凉都;苗族文化;推广一、苗族文化凉都苗族文化具有悠久的发展历史，不仅包含着苗族的传统节日、历史文化、饮食文化，而且也包括苗族的服饰、音乐、习俗、舞蹈、工艺品等，这些内容都具有十分浓厚的苗族文化风格，并且蕴含这丰富的苗族文化元素。经过多年的发展和积累，不同支系的苗族人民在生活与劳动过程中逐渐形成了具有自身特色的独特苗族區域文化，这些优秀的苗族文化是中华民族

将一直传承下去。苗族，相信大家对这个名词并不陌生，它是贵州世居民族其中的一员，苗族的歌舞是他们生活中不可缺少的一部分，从古到今，苗族人口口相传的苗族歌舞已经融入到他们的血液之中，并一直传承到今天，所以今天少数民族文化在当今社会的各个领域备受关注，被画家当做是创作的新源泉，其中苗族歌舞在艺术家的创作中有着越来越重要的作用。《苗族古歌》创作溯源每一个民族的起源多有各自的神话传说，苗族也不例外，《苗族古歌》一书是一部苗族神话史，书中用各种生动的形象寄托着苗族人民

图 文/黄晓海◎苗族芦笙手在“祭尤节”苗族服饰展示巡游中吹奏芦笙12月1日，贵州省黔东南苗族侗族自治州丹寨县迎来了一年一度的苗族传统节日“祭尤节”，上千名身着盛装的苗族村民与游客欢聚在丹寨万达小镇，举行隆重的祭祀仪式，共同祭祀苗族先祖蚩尤，并以跳苗族芦笙舞的方式欢庆这一苗族传统节日。“祭尤节”是居住在丹寨县苗族同胞祭祀苗族祖先蚩尤的传统节日，苗语也叫“农尤”，“农”意为吃或祭，“尤”为人名，祭尤意为祭祀苗族的先祖蚩尤。2005年，“苗族祭尤节”被列入贵州省

的广西南丹县中堡苗族乡有7000多苗族人口。那里曾有这样一个习俗：苗族姑娘到了谈婚论嫁的年龄，要是不会盘发、不会刺绣，就很难嫁得出去。因为这层原因，当地的苗族姑娘从小开始，头发剃光3次后，就不能再剃了，而是把头发留起来，让头发一天一天地变长。未长到18岁，头发不用盘，打辫子也行，束成一绺也行。等姑娘长到18岁，就是长大成人了，从此，必须把头发盘起来。因为这是苗家世代沿袭下来的规矩，所以，过了一代又一代，没有哪个姑娘敢破坏这样的规矩。就是到了现在，出嫁的苗族

的广西南丹县中堡苗族乡有7000多苗族人口。那里曾有这样一个习俗：苗族姑娘到了谈婚论嫁的年龄，要是不会盘发、不会刺绣，就很难嫁得出去。因为这层原因，当地的苗族姑娘从小开始，头发剃光3次后，就不能再剃了，而是把头发留起来，让头发一天一天地变长。未长到18岁，头发不用盘，打辫子也行，束成一绺也行。等姑娘长到18岁，就是长大成人了，从此，必须把头发盘起来。因为这是苗家世代沿袭下来的规矩，所以，过了一代又一代，没有哪个姑娘敢破坏这样的规矩。就是到了现在，出嫁的苗族

也是想要探讨一下苗族宗教文化对苗族鼓舞这一艺术形式的影响体现在何处。苗族隶属于我国56个民族中的一员，是一个具有古老历史的民族，具有非常丰富的文化底蕴，在其数千年的发展过程中在宗教文化的影响下形成了自有的文化底蕴以及多样的表现形式，就比如苗族的鼓舞文化，形式多样、包涵万物。接下来，我们就来具体说说宗教文化对苗族鼓舞的影响。一、影响苗族文化发展的宗教因素分析苗族文化发展成为现如今这样多姿多彩的形式，宗教文化的影响可谓是功不可没，而影响苗族文化发展的内容形式主

11）贵州黔东南苗族舞蹈的保护与传承龙朝晖（凯里学院音乐学院，贵州 凯里 556011）作为少数民族的文化遗存，苗族舞蹈具有极高的艺术美感和民族特征，尤其是贵州黔东南地区的苗族舞蹈具有丰富的艺术特色。但是现今该地区的苗族舞蹈在生存和发展的间隙中，面临很多的现实问题，存在传承后继乏人，现代创编缺乏对苗族舞蹈的民族特性及民族舞蹈内涵的挖掘，记录保存手段落后，政府支持力度不足等制约因素。显然，这些问题都在很大程度上影响了苗族舞蹈的保护和传承，本文在分析贵州黔东南

苗族女子苗族女子服饰有以下特点：苗族服饰，历史悠久。由于历史的原因，苗族服饰一直未被任何一部史料记载。但从苗族服饰图案符号所代表的文化内涵看，苗族服饰距今已有几千年的历史了。苗族妇女上身一般穿窄袖、大领、对襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或长可抵足，飘逸多姿，或短不及膝，婀娜动人。便装时则多在头上包头帕，上身大襟短衣，下身长裤，镶绣花边，系一幅绣花围腰，再加少许精致银饰衬托。

556000）苗族舞在苗族地区广场舞中引入存在的问题与发展思考吴钰菡（凯里学院，贵州 凯里 556000）苗族地区的苗族舞是具备民族特色的舞蹈，但是因为动作难度相对较大，有着非常复杂的舞蹈元素、动作元素等而不便于进行推广。所以，在苗族地区进行苗族舞蹈推广时，特别是在苗族舞融入到苗族地区广场舞之中，应该充分分析苗族舞的特色和广场舞的特征，有的放矢地进行改编，以此更好地帮助苗族舞蹈文化在广场舞中的传承。苗族舞；苗族地区；广场舞；引入；编排苗族的舞蹈丰富多样，

01）浅析威宁式苗族服饰特色及艺术特征李晓祥 （湖南科技大学艺术学院 411201）由于地理环境较为偏僻封闭，黔西北威宁式苗族服饰保存得相对完整。黔西北威宁式苗族服饰在艺术特征方面具有明显的地域色彩。苗族妇女的裙子，苗族男子的礼服，和苗族人平时生活中所穿的便服，都极有自己独特的艺术品位和艺术内涵。黔西北威宁式苗族服饰在制作、颜色的搭配上有着自己独特的表达方式，在向我们展示自己的标志和符号。苗族服饰作为苗族精神文化的多重载体，是苗族的一种物质财富和精神产物，

430070）苗族银头饰的起源朱姝（武汉理工大学，湖北 武汉 430070）主要介绍和研究位于黔东南、湘西、云南以及位于湖北恩施的苗族女子银头饰的起源以及其演变过程。苗族；银头饰；起源苗族的历史悠久，早在五千年前中国的古籍中就有关于苗族的记载，现代苗族主要分布在贵州，其次是湖南和云南，也有分布于重庆、广西、湖北、四川、海南等省市内的。苗族的居住环境多处于边远山区，在生活环境恶劣，交通也极度不发达的情况下，苗族人民长期的过着小农经济的山地生活，在经历了漫长

江流域一带是全国苗族最大的聚居区，在这一广大苗族聚居区内，至今流传着内容丰富、形式多样的苗族古歌。苗族古歌以五言为基本句式，穿插有歌花的问答对唱（盘歌），叙述内容包罗万象，从宇宙的诞生、人类万物的产生、初民时期的洪水滔天，到苗族祖先的民族迁徙、苗族古代社会制度和日常生活等等，无不囊括其中，构成苗族古代神话的总汇和苗族传统文化中的重要组成部分。苗族古歌作为地方性集体叙事和历史叙事，反映了苗族先民对人类自身、自然、社会及其相互关系问题的探究和基本认识，是苗族宝

李炳泽内容提要：苗族没有整套的诗歌理论，但是在谈论到诗歌的时候使用的一些词汇却表达了苗族关于诗歌的一些观念。如“种植歌”、“呼唤歌”、“挥动歌”、“打开歌”等。分析这些观念，有助于对苗族文学的理解，以及对“苗族对文学的理解”的理解。关键词：苗族文学观念零度版本作者单位：中央民族大学语言文学系