奴隶主

  • 从《民法大全》看罗马奴隶制的变化
    涉及奴隶自身和奴隶主利益的规定,都能够看得出帝国不仅保护奴隶主的权利,也在不断加强对奴隶权利的保护。因此,《查士丁尼法典》中有大量与奴隶制相关的内容。在《法学总论》中,第一卷的3~7篇是关于自由人与奴隶释放的规定,第三卷的第3篇和第8篇分别涉及被释自由人的遗产继承与指定分配。与《查士丁尼法典》相似,《法学总论》中和奴隶相关的内容也不单有这些被独立列出的法条,还有许多规定贯穿于其他众多的法条中。从单独列出的内容可以看出,罗马对奴隶解放的态度越来越开放,对被释

    法制博览 2023年1期2023-02-10

  • 兵马俑
    行人殉,奴隶是奴隶主生前的附属品,奴隶主死后奴隶要作为殉葬品为奴隶主陪葬。兵马俑即制成兵马(战车、战马、士兵)形状的殉葬品。秦始皇兵马俑陪葬坑坐西向东,三坑呈品字形排列。最早发现的是一号俑坑,呈长方形,坑里有8 000 余兵马俑,四面有斜坡门道。一号俑坑左右两侧各有一个兵马俑坑,称二号坑和三号坑。兵马俑坑是地下坑道式的土木结构建筑,即从地面挖一个深约5 米的大坑,在坑的中间筑起一条条平行的土隔墙。墙的两边排列木质立柱,柱上置横木,横木和土隔墙上密集地搭盖棚

    教学考试(高考历史) 2022年3期2022-12-27

  • 论《伊索寓言》中“驴子”的象征意义
    子的主人则象征奴隶主。在古希腊,依据雅典法律:“奴隶有权寻求庇护,忒修斯神庙位于市政广场附近,欧墨尼得斯(Eumenides)神台位于雅典的卫城上,上述两圣地均为奴隶惯常逃跑并寻求庇护之地,借以逃脱凶残的奴隶主。雅典法律允许奴隶提出请求转卖给另一主人。如果有幸得到神殿中祭祀的庇护,他们便可以彻底摆脱当前的奴隶主。”由此可见,神台的祭司有权调解奴隶与奴隶主之间的矛盾,可以让奴隶更换主人,继续做奴隶,而不是终止做奴隶,神台维护的是整个奴隶社会的正常运转,所以寓

    大众文艺 2022年16期2022-09-08

  • 美流媒体巨头被批“奴隶主
    ulu比喻成“奴隶主”。这一事件再次暴露出流媒体平台如今在美国娱乐圈的强横忍势,已引发多方的不满。拳王泰森怒了“Hulu就是‘奴隶主的流媒体版本,他们偷走了我的故事,却不给我钱!”泰森在他的社交媒体账号上毫不掩傩己的愤怒,“我当然不会支持他们用我的生活创作故事。这不是1822年,而是2022年。对于Hulu高层来说,我只是一个在拍卖区待售的黑鬼罢了”。泰森之所以如此愤怒,是由于Hulu即将于8月25日开播的这部限定剧集《迈克》,完全是关于他的人生故事:从泰

    环球时报 2022-08-102022-08-10

  • 探析高中历史课堂唯物史观教学策略
    A小组扮演春秋奴隶主,B、C、D 小组则扮演春秋时期奴隶。之后借助多媒体为学生呈现一张思维导图,其中图片中间核心词汇为公田,左右两边和上下均为私田。教师:“图中的公田国家为奴隶主分配的,不能私自买卖。通过公田获得的农产品要上缴一部分。私田则是奴隶主私自开发的田地让奴隶主们开垦,从中获取的农作物则占为己有。请问各位“奴隶主,会选择哪种田地耕种呢?”奴隶主:“必然会开垦更多的私田,也要更多地耕种私田。”教师:“奴隶们面对这种情况,你们的生活是哪种情况呢?”奴隶

    华夏教师 2020年22期2020-12-03

  • 帝国早期罗马城娱乐奴隶研究
    活动——取悦于奴隶主的奴隶——娱乐奴隶。顾名思义,娱乐奴隶特指那些为奴隶主提供娱乐活动的奴隶。一公元前3世纪末,罗马开始对外征伐。到公元1世纪,罗马已经成为地跨欧亚非三大洲的大帝国。在此过程中,罗马人统治区域内城市化水平提高,城市人口骤然增加,除了自由民,奴隶人口在城市中占有比例最大。奴隶制在罗马历史悠久,而奴隶数量剧增始于公元前2世纪。到公元14年前后,意大利大约有500万自由居民。另据人口统计学分析家推测,此时的奴隶人口多达两三百万[1](P379)。

    哈尔滨师范大学社会科学学报 2020年2期2020-01-06

  • 谁是美钞上首位黑人女性
    出来。從6岁被奴隶主出租给别人,凌辱和鞭打就伴随着她。哈莉特听说过,摩西是《圣经》里记载的英雄,他奉旨意要将在埃及为奴430年的犹太人带出火坑,迁到“流着奶与蜜的肥沃土地”迦南。因此从这时起,她便决心靠自己的力量摆脱命运。哈莉特生于美国南方的马里兰州,那里的黑人没有自由,被奴隶主随意奴役和贩卖,逃跑只会换来捕奴人和猎狗的追杀,因而,大多数人选择了屈服。压迫和不公让哈莉特觉醒,她心中燃起对奴隶主的仇恨,她企盼自由,向往北方的自由之邦,希望世间再也没有奴隶的存

    百家讲坛 2019年5期2019-11-28

  • 彝人“现代史” ——论冯良长篇小说《西南边》
    此,即使是白彝奴隶主,也天然地低黑彝一等:“白彝奴隶主历来人数有限,身份比黑彝低,即便蓄养的奴隶、占有的地盘超过黑彝。”究其根本,黑彝与白彝的区别,只与血统身份有关,与奴隶和财产的多寡并不存在必然联系。然而,彝区的进入现代社会,也并不是一帆风顺的。故事开始的具体时间,就是彝区民改六七年后一批黑彝奴隶主忽然叛乱,解放军出兵平叛的时候。叛乱的发生以及平叛本身,所说明的,正是彝区的进入现代社会之难。那个时候的彝人尤其是低人一等的白彝,虽然已经经历了翻天覆地的民改

    扬子江评论 2019年3期2019-11-14

  • 南部在沉睡?
    态,脱离联邦是奴隶主在退出历史舞台之前所做出的最后一搏。一个多世纪以来,这一观点显然已是美国史学界的“定论”。然而,近十多年来,在跨国史、资本主义史等新史学潮流的冲击下,这一“定论”大有转变为“迷思”之势。爱德华·巴普蒂斯特(EdwardBaptist)关于奴隶制与美国早期资本主义关系的研究,沃尔特·约翰逊(walterH Johnson)和斯文·贝克特(syen Beckert)对于奴隶制与全球资本主义经济关系的考察,无不表明,在内战前数十年中,奴隶制是

    读书 2019年6期2019-06-03

  • 也论经古今与汉代阶级关系
    种势力都是属于奴隶主阶级。贵族奴隶主以他们自己的公有土地为剥削手段,眼睛往后看,重封国的分立,重既得利益,重传统形式,重保守。工商奴隶主以新兴的工商业为剥削手段,眼睛往前看,重统一,重生产致富,重当时的现实,重进取。[1]61-62周先生认为,这些区别,其焦点在于代表工商奴隶主的经今文学重统一,而代表贵族奴隶主的经古文学则重封国分立。如果笔者的归纳不违反周先生原意的话,那么,所谓贵族奴隶主实指当时的地方王侯和武断乡曲的豪右势力。所谓工商奴隶主则是指被汉中央

    甘肃开放大学学报 2019年2期2019-03-17

  • 在美国千万别请黑人吃西瓜
    泛种植。当时的奴隶主允许黑奴自行种植和销售西瓜。南北战争以后,大批黑人被解放。相当一部分刚刚自由的黑奴没有别的谋生手段,依然以种植西瓜为生。但是对战败的南方奴隶主们来说,黑人卖西瓜的情景就很扎眼了。黑人在“他们的土地”上“肆无忌惮”地种植贩卖他们当年“赐给”黑人的西瓜,简直就像堵著他们的门炫耀刚得到的自由。于是,舆论开始有意放大黑人和西瓜的关系,加之西瓜之前就名声不好,这种放大逐渐变成一种丑化。西瓜被种族主义者用来“证明”黑人懒隋、智商低、心眼坏。

    饮食与健康·下旬刊 2019年8期2019-03-08

  • 新历史主义视角下的《余音袅袅》
    善良对待他们的奴隶主及其一家发动暴力袭击,残忍的用枪支杀害了奴隶主全家,连柔弱的妇女和无辜的孩子都没有放过,无论他们如何跪在地上乞求都不曾有一丝丝动摇,甚至连过路的无辜平民也痛下狠手,他们这种“无端”的暴行最终招致了政府正义的惩罚。安德烈·布林克出生在这段历史110年后的1935年,虽然作者本人没有经历过那段时期,但是作者生活时期的南非社会种族隔离制度仍然盛行,所以他并没有盲目的相信官方的“历史”。相反,他努力的多方收集文本,采访口口相传的故事,从多个视角

    文学教育 2018年23期2018-11-28

  • 言论像“奴隶主”,科网红歧视菲佣引众怒
    的言论“充满了奴隶主的味道”,折射出根深蒂固的阶级观念。《卫报》称,科威特的知名女化妆师桑多斯·阿奎坦因在网上发布其美妆课程而成为“网红”,其Instagram账户拥有230万粉丝,并与很多化妆品品牌签署协议,在课程中使用这些公司的产品。近期,她坐在自己豪车里拍摄了一段视频。视频中她表示,科威特新出台的法律中规定菲佣拥有一天休假,并可随身保存自己护照的规定不合理。她说:“怎么能允许仆人在家带着护照,更糟糕的是,如果他们逃回自己的国家,那么谁来补偿我的经济损

    环球时报 2018-07-272018-07-27

  • 美元上的“逃犯”
    六岁起,她就在奴隶主家做苦工,每天在鞭打和呵斥中从事繁重的劳动。摘苹果时,她因为偷尝了一口,被狠毒的监工用皮鞭打了个半死,在背部留下了两道深深的交叉鞭痕。哈丽特一心想要逃到已经实行民主制度的美国北方。十五岁那年她的第一次逃亡尝试失败了,还被奴隶主用秤砣狠狠砸在头上,左额留下了一道深陷的伤疤。但她没有屈服,1849年的一天深夜,哈丽特再次出逃。为了躲过奴隶主的猎犬追捕,她沿着水洼和沼泽走,历经千难万险,终于到达了已经实现废奴制度的宾夕法尼亚州,成了一个自由的

    杂文选刊 2018年7期2018-07-10

  • 论影片《为奴十二年》中体现的美国文化价值观
    后,获利的将是奴隶主,而奴隶主为何有如此想法,那纯属个人意志凌驾于他人的表现。你就得听我的,并且没有任何商量的余地。瞧瞧你们的肤色,生下来就是该当奴隶的。可他们这些奴隶主恰恰忽视了一个最最本质的问题,那就是不论长相如何,他们同为人类,就应当享有平等的权利和自由。奴隶主埃普斯的太太也对埃普斯说过一句话“你等着那些被你奴役的人们在睡梦中杀死吧”。旁观者尚且看出了奴隶主的可恨之处,更何况那些当事人呢。奴役他人的这种行为是多么残忍而没有人性!在笔者看来那些自认为世

    大众文艺 2018年2期2018-01-27

  • 西瓜为何在美国代表“种族歧视”?
    西瓜而遭到南方奴隶主的嘲笑,奴隶主们认为黑人是一群只知道在农田里啃西瓜的懒蛋和蠢货,并因此宣称他们不配获得自由。从那之后,西瓜这种原本单纯的水果在美国特殊的历史环境下成了一种充满争议的文化符号。据了解,在北美黑奴解放之前,南方奴隶主通常会允许黑奴种植、贩卖西瓜,西瓜也一度成为白人奴隶主褒奖黑奴工作的奖品。白人奴隶主“宅心仁厚”地把西瓜作为对奴隶的奖励,而奴隶们则小心翼翼地接受着这份“奖赏”。即便后来在黑人赢得解放后,很多非裔美国人也依靠在种植园外售卖西瓜维

    环球时报 2017-10-172017-10-17

  • 美元上的『逃犯』
    六岁起,她就在奴隶主家做苦工,每天在鞭打和呵斥中从事繁重的劳动。摘苹果时,她因为偷尝了一口,被狠毒的监工用皮鞭打了个半死,在背部留下了两道深深的交叉鞭痕。哈丽特一心想要逃到已经实行民主制度的美国北方。15岁那年她的第一次逃亡尝试失败了,还被奴隶主用秤砣狠狠砸在头上,左额留下了一道深陷的伤疤。但她没有屈服,1849年的一天深夜,哈丽特再次出逃。为了躲过奴隶主的猎犬追捕,她沿着水洼和沼泽走,就这样,历经千难万险,她终于到达了已经实行废奴制度的宾夕法尼亚州,成了

    山海经 2017年15期2017-09-03

  • 美元上的“逃犯”
    六岁起,她就在奴隶主家做苦工,每天在鞭打和呵斥中从事繁重的劳动。摘苹果时,她因为偷尝了一口,被狠毒的监工用皮鞭打了个半死,在背部留下了两道深深的交叉鞭痕。哈丽特一心想要逃到已经实行民主制度的美国北方。15岁那年她的第一次逃亡尝试失败了,还被奴隶主用秤砣狠狠砸在头上,左额留下了一道深陷的伤疤。但她没有屈服,1849年的一天深夜,哈丽特再次出逃。为了躲过奴隶主的猎犬追捕,她沿着水洼和沼泽走,就这样,历经千难万险,她终于到达了已经实行废奴制度的宾夕法尼亚州,成了

    山海经·故事版 2017年8期2017-08-22

  • 《慈悲》的空间隐喻解读
    :非洲贩奴船、奴隶主庄园和雅各布农场,且每个空间都具有丰富的隐喻意义。文章旨在解读三个空间表征的意义和联系,揭露黑人奴隶悲惨的生活状况,以及莫里森希望在美国不同种族的人民能和谐共处的美好愿景。托尼·莫里森;《慈悲》;空间隐喻托尼·莫里森(Toni Morrison,1931-)是历史上首位获得诺贝尔文学奖(1993)的黑人女作家,她以自己对生活理性而又客观的态度观察和审视着整个黑人民族的生存状态,对美洲大陆存在的民族、种族、黑人女性、边缘化的少数群体等方面

    绥化学院学报 2017年3期2017-04-14

  • 模拟策略在《汤姆叔叔的小屋》中的体现与运用
    民者,黑奴受到奴隶主的教化后从不同程度上模仿白人奴隶主这一情节。伴随着殖民者“模拟策略”的产生,被殖民者也会产生一种“抵抗策略”。不愿服从殖民者教化的黑奴会开始反抗奴隶主甚至反抗奴隶制度。模拟策略 《汤姆叔叔的小屋》《汤姆叔叔的小屋》是美国作家哈里特·比彻·斯托(斯托夫人)于1851年6月5日起发表在反奴主义杂志《国家时代》(National Era)中的连载小说。它是反奴隶制小说中的代表作。斯托夫人在小说中记叙了奴隶主们利用宗教和法律教化黑奴顺从,从而更

    参花(下) 2017年9期2017-03-27

  • 从《宠儿》透视美国黑人女性的灵魂救赎与自我超越
    纳从肯塔基一个奴隶主那里逃出。为了摆脱奴隶的身份和受压迫的命运,玛格丽特·加纳选择杀死自己和孩子。但是事与愿违,只有一个孩子死掉了,她被抓回,其他孩子被责备卖掉。莫里森深受这故事的触动,决定进行改编,写成文学作品。她经过大量的走访调查和不断地修改,历经十年的孕育和三年的写作,最终《宠儿》得以问世。它的发表震惊了整个美国文坛和文学界,被称为非裔美国人历史上的里程碑。一、《宠儿》作品简介托尼·莫里森的代表作《宠儿》主要讲述了一位名叫赛丝的黑人女奴,因不肯继续忍

    吕梁学院学报 2017年6期2017-03-13

  • 乐舞奴隶的出现对表演性舞蹈的影响
    为民间舞蹈和供奴隶主享乐的宫廷乐舞,在奴隶主的要求下,促使舞蹈艺术在现有的程度上有很大的提升,更是为我国当今表演性舞蹈艺术开创先河。乐舞奴隶;表演性舞蹈;影响一、乐舞奴隶的出现从远古时期在原始文化浸润中,舞蹈有了初步的形态和萌芽。原始舞蹈在氏族社会中逐渐发展成长,在原始社会的后期,劳动力在很大程度上有了提高,并产生了剩余的生产资料。自此,私有制经济逐渐发展起来。随着社会生产的不断变化,原始的氏族部落形式也随之瓦解,取而代之的便是适应劳动生产力和生产资料发展

    山西青年 2017年9期2017-02-01

  • 论《汤姆叔叔的小屋》的思想性与艺术性
    众为一方与南部奴隶主阶级为另一方的矛盾。南部的蓄奴制与北部的资本主义雇佣制之间存在着根本的利益冲突。在整个19世纪上半叶,南北双方通过多次妥协勉强维系在一个联邦内。1850年,北部资产阶级政府再次做出妥协,联邦议会通过了《逃奴法案》,使逃亡奴隶即使到了北方也得不到法律保护,因而遭到了北部进步人士与舆论的谴责。斯托夫人的父亲、丈夫及三位兄弟均持有强烈的废奴思想,属于激进的废奴派,对奴隶制度深恶痛绝,并积极援助逃亡奴隶。作为基督教教徒和民主主义理想者,斯托夫人

    名作欣赏 2017年18期2017-01-28

  • 12月10日
    就像奴隶有权把奴隶主拉下马鞍!你一生下来就有了四项权利,那就是说话的自由,信仰的自由,免于饥寒的自由,和免于恐惧的自由。如果有人要把这四项权利拿走,你一定要挥动反对的双臂;如果有人想要把你代表,你一定不要被他蒙蔽。守好和用好自己的权利,尊重和维护别人的权利,你就是一个合格的世界公民,连地球也会为你而骄傲。它是干什么的?1948年12月10日,联合国大会通过并发表了《世界人权宣言 》。这份迄今为止已被翻译成200多种语言的联合国文件宣布:“所有的人均生而自由

    家教世界·创新阅读 2016年12期2017-01-09

  • 《汤姆叔叔的小屋》中的人物性格分析
    逆来顺受地接受奴隶主灌输的基督教精神黑人奴隶汤姆,同时也塑造了有些其实不心甘情愿让奴隶主决定自己的生死的、叛逆的黑人奴隶,如艾丽和她的丈夫乔治·哈里斯。同时,该小说揭露出不同类别的奴隶主的内心活动和奴隶主的不同的表现,赞扬了具备民主主义和人道主义的一部分觉醒了的奴隶主。通过描述汤姆和乔治·哈里斯夫妇这两种性格迥异的黑人奴隶,该小说意在告知读者:那些逆来顺受的黑人奴隶终将死亡,而那些敢于反抗的黑奴最终会得到新生。这本书的问世,对美国废奴运动产生了巨大的推动作

    小品文选刊 2016年23期2016-11-26

  • 史官与书的距离
    ”,即使是属于奴隶主阶级的一员,要读到自己想读的书也十分不容易,如鲁国的韩宣子,是卿,地位不能说不高,可是,他也只是因为受鲁国聘请到了鲁国,观书于太史氏,才读到《易象》与《鲁春秋》两部书。孔子出身于没落的奴隶主贵族,传说他也不得不向周的柱下史老聃问《礼》。这说明,那时的书是许多人都无法问津的。这是奴隶主阶级垄断书的一种手段。史官既是中国最早期的作者,又管理着国家藏书,所以有的书上说他们很博学。但是他们一开始就依附于奴隶主阶级这张皮上,脱离生产,过着不劳而获

    志苑 2016年4期2016-09-24

  • 影片《宠儿》中的黑人女性主义透视
    斯由于无法承受奴隶主的严重压迫和折磨,从“甜蜜之家”偷偷逃走之后与自己的孩子汇合。但是在塞斯和孩子们度过了短暂的幸福生活之后,跟踪塞斯的奴隶主找到了塞斯,并且想要把塞斯和孩子们全都抓回去,迫于无奈,塞斯先杀死了自己的孩子,随后准备自杀,但是,故事却只允许塞斯杀死了自己的孩子,在此之后,孩子们化作鬼魂不肯离开人世,使得塞斯的生活一片混乱。电影《宠儿》不仅讲述了黑人塞斯的故事以外,还对贝拉和塞斯的母亲的类似的行为进行描述,贝拉生下了一个白人孩子,由于愤怒和怨恨

    电影评介 2016年13期2016-08-27

  • 论格兰迪森的伪装 ——《越界的格兰迪森》军事计谋研究
    森如何智斗白人奴隶主,成功颠覆黑人刻板形象。一、《越界的格兰迪森》中的黑人刻板形象懒惰,感恩,卑贱,无责任感,怯懦,弹着班卓琴,卑躬屈膝,咧嘴笑,目瞪口呆,唯命是从,依赖他人,愚钝,幽默,喜欢小孩子,孩子气,爱偷西瓜,会唱圣歌,无可非难地与人私通,随俗浮沉,推崇享乐主义,并且是忠诚的黑人奴隶,有时可能会出人意料地发表蕴含民间智慧的言语,或将传家宝隐藏起来以防美国佬下毒手。这些词语是对黑人刻板形象的概括。“顺从的奴隶”是奴隶制造成的刻板印象,这种刻板形象是“

    名作欣赏 2016年30期2016-08-15

  • 影片《宠儿》中的黑人女性主义透视
    斯由于无法承受奴隶主的严重压迫和折磨,从“甜蜜之家”偷偷逃走之后与自己的孩子汇合。但是在塞斯和孩子们度过了短暂的幸福生活之后,跟踪塞斯的奴隶主找到了塞斯,并且想要把塞斯和孩子们全都抓回去,迫于无奈,塞斯先杀死了自己的孩子,随后准备自杀,但是,故事却只允许塞斯杀死了自己的孩子,在此之后,孩子们化作鬼魂不肯离开人世,使得塞斯的生活一片混乱。电影《宠儿》不仅讲述了黑人塞斯的故事以外,还对贝拉和塞斯的母亲的类似的行为进行描述,贝拉生下了一个白人孩子,由于愤怒和怨恨

    电影评介 2016年13期2016-08-15

  • 读书滋味长
    个故事:有一个奴隶主,他十分有钱,买了好多书,几乎能堆满一间房子。但他从来不看书,买书只是为了附庸风雅。一天,他对自己的奴隶说:“你们有谁能在我的书屋里待一年不出来,我就给谁一大笔钱,并让他获得自由。”奴隶们听后,都争先恐后地抢着去。于是奴隶主令人将那个争得最带劲的送进了书屋。那人进去后,每天吃了睡,睡了吃,日子过得很是惬意,但一个月不到,他就大喊着要出去,自然他又做回了奴隶。接着,奴隶主又叫了一个人进去。这第二个奴隶待的时间比第一个长些,但还是无法待满一

    课堂内外·创新作文初中版 2016年7期2016-08-08

  • 解读《为奴十二年》中黑人奴隶追寻自由的救赎之旅
    的工作中。在给奴隶主工作的日子里,所罗门亲眼目睹了和并亲自体验到了奴隶主的残暴、冷血。如:在奴隶摘棉花中,规定他们每天必须要摘够多少,如果完不成任务,就要接受狠狠的鞭打。如果完成了工作量,并超出了奴隶主规定的范围内,那么奴隶明天就要达到这个新的数量。在辛苦劳累的工作过程中,无论黑人奴隶有没有完成工作任务,都会遭受到奴隶主的毒打,在奴隶主的眼里奴隶还不如一头牲口。白人自认为自己是上等人,而黑人奴隶是最下等的人,在奴隶主的眼里,奴隶只是工具,他们没有思想意识,

    电影评介 2016年7期2016-06-29

  • 中国老子和罗马塞涅卡哲学比较研究
    落或正在没落的奴隶主阶级的命运,并为此开出了相似的哲学药方,这就是:顺其自然、以柔克刚,从而全真保生。本文将从以下四个方面对中国老子和罗马塞涅卡哲学作简单的比较研究:同样是代表奴隶主阶级利益的哲学,但前者批判现实,后者则美化现实;同样是完整的客观唯心主义哲学体系,二者的理论基础有所不同;同样主张“以弱胜强”、“以柔克刚”,不过二者的政治目的有别;同样主张“顺其自然生活”的宿命论,但理论依据各异。关键词:老子塞涅卡道顺其自然宿命论引言老子是中国古代最伟大的哲

    文教资料 2016年2期2016-03-17

  • 奴隶制下的人性演绎:评《北方黑奴索吉纳尔·特鲁思叙事》
    揭示的美国北方奴隶主的性恶问题:贪婪、冷酷和伪善。从社会心理学来看,贪婪是人性中以自我为中心,满足自我对物质追求的最大化所形成的排他性心理。特鲁思在其作品中揭露了政府法令背后的贪婪、剥夺黑奴人权的贪婪和私吞教堂财物的贪婪。随着美国北方废奴运动的发展,北方的大多数州都颁布了各种废除奴隶制的法令。特鲁思所生活的纽约州规定:从1827年起,40岁和超过40岁的奴隶获得自由,取得公民身份;不满40岁的,需再服役10年,才能获得解放。这个法令有其进步性,但也暴露出奴

    烟台大学学报(哲学社会科学版) 2015年1期2015-12-09

  • 炉边夜话
    出你的大招吧!奴隶主战士流行有一段时间了,海量的“恐怖奴隶主”将炉石原来的四大家族(T7猎,动物园,机械法,咆哮德)踢下二线。目前,奴隶战已成为所有人的眼中钉。奴隶战的优点很多,比如单回合爆表的输出,比如强大的过牌能力,比如“恐怖的奴隶主”带来的卡差。与此同时,奴隶战的缺点也不少:过度依赖恐怖的奴隶主combo,害怕伤害超过3的清场法术,害怕数量众多的大嘲讽,前期害怕被冰冻。从这几点出发,要针对奴隶战也很容易。你不是奴隶主combo铺的快吗?我就烈焰风暴、

    电子竞技 2015年10期2015-09-10

  • 从尾、仆、童、妾、宰等字看中国古代奴隶的生活
    图以逃跑来脱离奴隶主压榨的奴隶,一旦被重新抓获,将会受到更惨无人道的人身折磨。童、妾,甲骨文分别为、、,《说文解字》有:“童,男有罪曰奴,奴曰童。女曰妾”;即:在上古,男人有罪被贬为奴,名之为“童”;女人有罪被贬为奴,名之为“妾”。《说文解字》中童、妾皆属辛部。辛,甲骨文为,为錾凿一类的工具,也用作黥面的刑具,以辛为义符的字多与“刑罚”有关,如“辟”,从卩从辛,其本意即为行刑、惩罚。童、妾皆为人头上有辛字符的形象,可见,他们在被充为奴的过程中,受到了一定的

    安徽文学·下半月 2015年4期2015-05-30

  • 填字游戏
    学家。9. 被奴隶主剥削,为奴隶主劳动而没有人身自由的人。10. 指死读书而缺乏实际操作经验的人。11. 指人没有名声或论述没有根据。12. 美国的一位前国务卿。13. 位于非洲东北部的一个国家。14. 我国电影界一个比较大型的奖项。纵向一、 由陶晶莹演唱的一首歌曲。二、 比喻事物彼此毫不相干。三、 国产纯净水品牌之一。四、 一位获得过港姐比赛冠军的香港女影星。五、 存在于细胞的染色体上的生物体遗传的基本单位。六、 由香港演员洪金宝、古天乐等主演的武侠电影

    初中生世界·八年级 2015年5期2015-05-26

  • 美巨星不让电视节目提奴隶主祖先
    组减掉“祖先是奴隶主”的视频。据法新社19日报道,“明星寻根”制片人、哈佛大学教授亨利·路易斯·盖茨日前就阿弗莱克的删减内容请求与索尼影业首席执行官迈克尔·林顿邮件交流。阿弗莱克要求,提到其奴隶主祖先的视频不要出现在即将发布的“明星寻根”第二季中。盖茨写道:“这(删减内容)是我的困境,这是首次有嘉宾要求我们删除有关其祖先的内容,之前从未有人试图审查我们的节目。事实上,他的那个祖先就是奴隶主。我们这一季有四五个嘉宾有奴隶主祖先,包括著名制片人肯·伯恩斯。阿弗

    环球时报 2015-04-202015-04-20

  • 功能文体学视野下《飘》的主题意义新探
    正确认识和评价奴隶主和奴隶之间的关系。很多学者认为,小说粉饰了奴隶主,把奴隶主的疯狂索取看作是“仁慈”[9]、“恩惠”[9]。《飘》创作于南北战争时期。在这一时期,南方奴隶主为了更好地巩固和发展种植园经济,普遍大量雇用黑奴,小说也充分反映和体现了这一时代的特点,刻画和展现了各种等级的黑奴:“屋里的黑奴”、“做手艺的黑奴”以及“干农活的黑奴”,而且所有黑奴都说一口地道的黑人英语。长久以来,在主流叙述中,奴隶主和奴隶之间是剥削和被剥削关系。但如果仔细研究《飘》

    福建开放大学学报 2015年4期2015-04-17

  • 对《已知的世界》的伦理批评
    南北内战前黑人奴隶主亨利短暂的一生,集结白人奴隶主、黑人奴隶、自由黑人、贫穷白人和印第安人等多个维度,展现了复杂的奴隶制。本文借用中国文学伦理学批评和西方叙事伦理的一些术语及概念,剖析小说主人公亨利的成长轨迹,解读亨利成为黑人奴隶主的伦理选择,并分析“隐含作者”的伦理倾向。《已知的世界》 亨利 伦理选择 隐含读者 伦理倾向一、引言“我搞不明白,对我来说,那就像是拥有我自己的家庭成员,拥有我的家人为奴。”小说《已知的世界》(The Known World)中

    文教资料 2015年19期2015-03-21

  • 论《已知的世界》中亨利的身份构建
    身份的。在白人奴隶主的影响下,亨利选择了认同于白人奴隶主而非黑人同胞。他立志成为一个善良的奴隶主,然而最终背弃了他的黑人性,变得同白人奴隶主一样残忍。因此,亨利不仅疏离了黑人同胞的情感,也无法为白人社会所接受,身份构建宣告失败。《已知的世界》;亨利·汤森德;身份构建一、引言二战之后,随着殖民、移民、全球化及其他社会问题的出现,对身份认同的研究逐渐引起大家的广泛关注。在现今的研究中,身份认同涉及到社会学、心理学、社会语言学、文学等不同领域的各种理论。从人文科

    泰山学院学报 2015年2期2015-02-12

  • 从《飘》看南北战争对奴隶主生活的影响
    》看南北战争对奴隶主生活的影响◎蔚 珺文章通过对作品《飘》中作者对美国南北战争和战后重建过程的描写的分析,来解读美国南部种植园经济的崩溃之因,从而深掘出美国南北战争对当时奴隶主生活之兴衰所带来的深远影响。《飘》 南北战争 影响 奴隶主美国女作家玛格丽特·米切尔的巨制《飘》是以19世纪60年代美国的南北战争和战后重建过程为背景,以女主人公斯佳丽与白瑞特的爱情和人生遭遇为主线,生动地再现了美国南部种植园经济由兴盛到崩溃,奴隶主生活由骄奢淫逸到穷途末路,奴隶主

    参花(上) 2014年10期2014-12-11

  • 说“始作俑者”
    奴隶社会后期,奴隶主贵族与奴隶、平民的斗争是非常激烈的,反对用奴隶为奴隶主殉葬的斗争也很激烈。在这种潮流中提出用木俑、陶俑代替活人为死者殉葬的人是顺应潮流的人道主义者,是勇敢的改革者,代表了社会的进步。不管我们是用现代的观点还是用历史的观点看问题,也不管是在什么环境下,始作俑者用木俑、陶俑等代替活人给奴隶主贵族殉葬是无罪的,其做法无可指责。孔子是后世公认的圣人,但当时他是站在奴隶主贵族的立场,为维护奴隶主贵族的利益,为“复”西周奴隶社会之“礼”,才怒斥始作

    当代修辞学 2012年6期2012-03-28

  • 生态批评下的《慈悲》研究
    来说,只有打破奴隶主/奴隶这种压迫与被压迫、剥削与被剥削的不平等的二元对立关系,通过主体意识建构达到精神上的自由,才能建立一个平衡的、健康的生态系统。生态批评;社会生态;精神生态;社会生态失衡;精神生态失衡;平衡生态构建生态批评是产生于20世纪70年代的一种文学批评理论。到20世纪90年代,生态批评逐步成为了文学批评理论中的显学。生态批评关注人类之间的社会生态和人类自身的精神状态。刘文良也指出,“生态批评也不单只是关注自然生态这一层面,精神生态和社会生态同

    太原城市职业技术学院学报 2011年9期2011-08-15

  • 美国南北战争前的自由黑人的形成
    租赁制;逃跑;奴隶主中图分类号:K704文献标志码:A 文章编号:1002—2589(2009)14—0015—03当今的美国黑人有三种不同的背景。第一种,这些黑人的祖先在20世纪初从西印度群岛来到美国;第二种,他们的祖先是林肯政府颁布的《解放黑人奴隶宣言》中1863年后获得解放的黑人奴隶;第三种,他们的祖先是美国南北战争前就是已经获得自由的自由黑人[1]。美国历史上出现最早的自由黑人可以追溯到第一批于1619年被丹麦殖民者从非洲掳掠到弗吉尼亚的詹姆斯敦的

    学理论·下 2009年6期2009-07-09

  • 初中历史课堂如何引导学生理解商鞅变法的原因
    一段对话(两个奴隶主的对话),然后引导其思考讨论泰国为什么要进行变法。下面这一段对话是很多教师在教学中经常采用的,可以让学生分角色朗读,也可让学生进行表演。奴隶主甲:老兄,我最近买了一些新的劳动工具,这些工具都是铁做的。以前我的一个奴隶一天只能翻一块地,用了铁器以后啊,他一天能翻两块地呢!一年算下来,收成多多了。奴隶主乙:老弟,你有所不知啊,我早就买了很多铁农具了。可是我后来发现那帮奴隶经常破坏我花大价钱买来的工具,我心痛死了。奴隶主甲:为什么?奴隶主乙:

    中学政史地·教学指导版 2009年11期2009-05-20

  • 动物社会的“不正之风”
    约3000只是奴隶主,另外的6000只则是它们的奴隶。奴隶不仅要向奴隶主及其子女供食:当其他昆虫进攻蚁群时,奴隶们还要充当保卫蚁群的角色;而当蚁群迁移时,奴隶们又得将负责把它们的主人一只一只地搬运到新居。进一步观察发现,红蚁的奴隶是通过袭击其他蚁群捕获来的。奴隶主时常会派出若干奴隶,在附近的岩石下或在树丛中寻找可能的攻击目标。一只能干的蚂蚁会很快地将情报带回家,然后,奴隶主派出一支由2000只左右的奴隶组成的进攻队伍,偷袭另一个蚁群。在一次袭击中,大约能捕

    知识窗 2000年12期2000-03-24

  • 谁第一个提出“在法律面前人人平等”?
    世纪波斯帝国的奴隶主贵族欧塔涅斯提出来的。公元前522年,波斯国王冈比西远征埃及。米地亚的祭司高墨达乘机举兵发动政变,以免税三年和不服兵役为号召,得到了人民的拥护,夺取了王位。但是高墨达政权很快被王室贵族大流士联合其他奴隶主结成的“七人同盟”镇压下去。随后,“七人同盟”开会商议:新政权该选择什么政体才能巩固统治?七人分成三派。欧塔涅斯一派主张实行民主政治,他列举了前国王冈比西独裁统治的弊端后提出,君主特权产生骄横,由骄横发展到为所欲为,任意诛杀忠良而不通过

    青年文摘·上半月 1984年5期1984-11-01

  • 怎样看《飘》?
    正的南方人(指奴隶主)写成高尚的、不可屈服的;把北方佬(指反奴隶制北部人民)描绘成恶毒、腐朽的。奴隶制被看成一种仁慈的制度,而黑人则不是极端忠于他们的主人,就是野蛮兽性的东西。这本书是一曲对旧日南部的赞歌,它认为旧日南部是一种具有高度的美、秩序和风雅的文化……”《英国百科全书(十卷本)》(一九七四年版)说:《飘》是“关于美国内战和重建时期的小说,是从南部的观点出发来看的”。《苏联大百科全书》(一九七四年版)尽管赞扬《飘》“有巨大的艺术力量”,但也指出它“把

    读书 1981年3期1981-07-15

  • “万寿无疆”考
    ,其对象主要是奴隶主贵族,特别是用以赞扬歌颂作为最高统治者的国君。《国风》,则是当时民歌的总称。这些民歌既反映着下层社会的风土人情、生产和生活状况,又抒发出人民群众(当时主要是奴隶和隶农)的愿望和爱憎、哀伤和欢乐。他们通过歌唱表达出相互的同情和关心,并由此得到慰藉和鼓舞。因此,《颂》、《雅》、《国风》虽然同被收辑进一部书里,同被尊称为“经”,但其反映的阶级倾向性是明显不同的。“万寿无疆”一词最早的文字记载见于《诗经》,此点已无疑义,因为我们还未找出比它更早

    读书 1980年3期1980-07-15

  • 敌对阶级之间能“通情达理”吗?
    凉山彝族的一个奴隶主家庭,我的父母是世袭的反动奴隶主,统治着二十几家奴隶,另外还有三个家奴。我的父母和其他奴隶主一样,用尽了种种残酷的手段剥削奴隶的劳动,甚至奴隶喂一只鸡,也不忘剥削几个鸡蛋。奴隶每天从早到晚一刻不停地为我家干活,终日不得温饱,吃的每天只有拳头大的一块野菜馍,穿的不管是寒冬或炎暑,总是一件破羊皮。奴隶在奴隶主来说,不过是牲畜、是工具。稍不如意,可以任意鞭打,随便买卖甚至虐杀。我题得在我的家乡就常发生这样的事情:奴隶主把被统治的奴隶全家大小分

    中国青年 1960年11期1960-08-20

  • 少年衣火
    母亲都是奴隶。奴隶主强硬地把这两个年龄相差二十的奴隶配成对,结了婚。过了三年,生下了两个儿子。一个叫衣火,一个叫衣沙。爹妈笑嘻嘻地欢喜极了。成年累月,屎一把、尿一把地关照着孩子,日夜盼望他们长大,帮助家里干活。可恶的奴隶主也天天巴望这对幼小的奴隶长大起来,为他去做牛马。衣火才四岁,奴隶主每天都要拄着拐棍踏上衣火家门坎一次,呲牙咧嘴地冷笑着,对衣火父亲说:“小畜牲会做活了吧?赶紧送到我家去!”孩子爹苦苦哀求着再过几年送去。可是奴隶主实在等不及了。第二年,有一

    中国青年 1959年17期1959-08-16

  • 任何阶级便用干部都有“德”的标准
    德”为前提的。奴隶主阶级如此,封建主阶级如此,资产阶级如此,无产阶级更应如此。所谓“德”,就是要忠于各个阶级的事案。只不过是不同的阶级有不同的事业,有的是统治人民的事业,有的是人民解放的事业。因此,“德”的标准也就不同。奴隶主阶级所谓的“德”,是效忠于奴隶主阶级的“德”;封建主阶级的“德”,是效忠于封建统治的“德”;资产阶级的“德”,是效忠于资本主义制度、维护私有财产不可侵犯的“德”;而无产阶级的“德”,则是忠于无产阶级的解放事业,忠于社会主义、共产主义事

    中国青年 1957年18期1957-08-16