朱丹溪

  • 基于“丹溪学说”探讨朱丹溪治疗腰痛的理论基础
    230031)朱丹溪,字彦修,名震亨,义乌赤岸人,是“金元四大家”之一,倡导滋阴学说,创立丹溪学派。其中《格致余论》中提出“阳常有余,阴常不足”“相火论”“百病皆生于痰”等,为后世医家提供了诊疗思路。腰痛是指腰骶部的急性或慢性疼痛,部位通常是指肋骨下缘与臀下褶皱间的疼痛,伴或不伴有下肢放射性疼痛。这些疼痛可能与肌肉、韧带、关节、椎间盘、椎体与神经功能异常有关[1]。腰痛多以腰骶部或伴有下肢放射痛为主,中医古代文献中多将其称为“腰腿痛”“腰胯痛”“痹症”[2

    中华养生保健 2023年23期2023-12-26

  • 从《局方发挥》解读朱丹溪的养阴思想*
    012元代医家朱丹溪被后世尊为“滋阴学派”创始人,提出阴精难成而易耗、相火易妄动而致病的观点,创立大补阴丸,善用四物汤类,形成较为成熟的养阴思想。朱丹溪所处的年代,《太平惠民和剂局方》(以下简称《局方》)盛行,辛香温燥类药物被广泛应用于临床,造成伤津耗液、阴液匮乏之弊,朱丹溪为此专著《局方发挥》。全书共计31条,每条均先设“或问”提出问题,而后阐发见解,旨在纠正时弊,分析利害,阐明医理。主张戒用温补燥热之法,提倡滋阴降火的治疗法则,强调顾护阴精的重要意义。

    浙江中医杂志 2023年11期2023-12-19

  • 朱丹溪从“痰夹瘀血”辨治疾病思路探析❋
    和发展[2]。朱丹溪吸收前人经验,旁通张从正、李杲二家学说,提出“自气成积,自积成痰,痰挟瘀血,遂成窠囊”[3]的理论,发展了早期对“汁沫与血相抟”[1]514的病机、病证认识,在“痰瘀互结证”理论的形成过程中具有里程碑式意义[4]。《局方发挥》云:“痰挟瘀血,遂成窠囊。此为痞、为痛、为呕吐、噎膈、反胃之次第也”[3]38。朱丹溪认为,痞、痛、呕吐、噎膈、积瘕、积聚(包括肥气、伏梁、息贲、痞气、奔豚)这类疾病,名虽不同,病出一体,“痰挟瘀血,遂成窠囊”是其

    中国中医基础医学杂志 2023年2期2023-03-07

  • 浅谈元代饮食结构与痛风发作的相关性
    面、有条有理。朱丹溪详细阐述了痛风的病因及诱发因素,其中血虚内热是痛风发作联系最为紧密的病因,而多食、久食味甘性热且嘌呤含量高的酒肉是诱发痛风的元凶,这与在蒙古族统治下,元代人偏嗜肉类与醇酒密不可分。故从元代饮食结构阐述对痛风的影响,以便能为正确认识中医痛风病在元代的发展及其形成背景提供丰富的理论研究依据。【关键词】 痛风;元代;饮食结构;朱丹溪痛风是嘌呤代谢紊乱或尿酸排泄障碍所致的一组异质性疾病[1],最早记载于梁代陶弘景所著的《名医别录》,曰:“独活,

    风湿病与关节炎 2022年12期2023-01-20

  • 金元四大家对肝病诊疗的学术思想浅析
    张从正、李杲、朱丹溪并称为“金元四大家”,在中国医学史上占有重要地位。他们医术高超,对中医的发展有不可忽视的影响力,并对肝病的治疗都提出了自己的独到见解,为后世中医治疗肝病提供了新思路。本研究据此展开论述。关键词:金元四大家;刘完素;张从正;李杲;朱丹溪;肝病1概述中医将肝病归为“癥瘕、积聚、臌胀、肝癖、胁痛、黄疸、眩晕”等范畴。《黄帝内经》中就对肝病的发病证候特点有了一定的认识。《素问·标本病传论篇》云:“肝病头目眩,胁支满。”提出肝病可表现为眩晕[1~

    健康之家 2022年18期2023-01-03

  • 朱丹溪年龄养生发微*
    互结合[3]。朱丹溪是这一时期典型的儒医,他先习儒学,后发奋学习医道,在研习经典著作的基础上,寻访名医,终受业于刘完素的再传弟子罗知悌,成为融诸家之长的一代名医。朱丹溪倡“阳常有余,阴常不足”之说,被后世称为“滋阴派”创始人[4]。朱丹溪在《格致余论》言“古人以医为吾儒格物致知一事”[5],因此命名本书为《格致余论》,反映出儒医济世务实的思想特点。书中《饮食色欲箴·序》《阳有余阴不足论》《养老论》《慈幼论》《倒仓论》《相火论》《房中补益论》《茹淡论》等集中

    中医药临床杂志 2022年3期2022-11-15

  • 李东垣“阳升阴降”与朱丹溪“阴升阳降” 之比较研究
    阳升阴降”说与朱丹溪“阴升阳降”说之间的联系与区别,以期为后世的临床实践和理论探究提供一定的指导意义。方法:通过对二者著述中描述阴阳升降部分的分析,分别对阳升阴降论和阴升阳降论的理论源流、侧重脏腑、病理产物、临床证治四个方面进行横向比较,探索两家理论之异同。结果:东垣之理多源自《内经》,侧重于脾胃,若升降失常,可见阴火易生,治当甘温升阳,辅以泻火;而丹溪之理颇受易、理思想影响,侧重于心肾,倡妄动之相火应降、不足之阴精宜升,主张滋阴降火。结论:李东垣和朱丹溪

    中国民族民间医药·下半月 2022年3期2022-06-01

  • 朱丹溪的养生之道
    著名医家朱丹溪所处的宋代,医者滥用辛热燥烈中药,而造成严重的伤阴之弊。朱丹溪目睹其害,潜心研究,深有所得。由此,朱丹溪的“阳常有余,阴常不足”“气常有余,血常不足”“气有余便是火”等重要学术思想应运而生。“气有余便是火”是指阴液不足、阳气偏盛引起的目赤、咽痛、牙龈肿痛等虚火上炎的征候,也包括由于色欲无度、饮食厚味等引起的阴虚阳亢、气郁化火而产生的肝火、胆火、胃火、心火的征候。朱丹溪认为正常人应是“气血冲和,百病不生,一有怫郁,诸病生焉”。也就是说,健康人应

    祝您健康·文摘版 2022年8期2022-04-02

  • 从《局方发挥》评议朱丹溪的疾病观❋
    挥》是元代医家朱丹溪的代表著作,具有重要地位。《四库全书总目提要》曰:“至震亨《局方发挥》出,而医学始一变也。[1]”本书通过宋代《太平惠民和剂局方》(以下简称《局方》),阐述了朱丹溪颇具特色、影响深远的疾病观。因《四库全书总目提要》评《局方发挥》:“以《和剂局方》不载病源,止于各方下条列证候,立法简便,而未能变通,因一一为之辩论。大旨专为辟温补、戒燥热而作。[1]50”故以往对本书的研究似偏重其对《局方》的发挥,批驳《局方》不重辨证论治、滥用温补燥热,而

    中国中医基础医学杂志 2022年10期2022-03-15

  • 痛风病名考据
    医别录》,明代朱丹溪已在其著作《金匮钩玄》和《格致余论》中列专篇对其临床表现、病因病机及治则方药进行论述。中医典籍中常将痛风与痛痹、历节等病证等同,以风命名的疾病多以起病急骤、变化迅速为共同特征。痛风因周身关节疼痛、发病急骤而得名。gout译为痛风最早见于1900年在日本出版的《独罗英和医学字汇》。清初李用粹《证治汇补》对痛风的描述与现代医学之gout最为接近。从朱丹溪痛风医案3则可知其所诊治之病证与gout有较大不同,不能照搬中医典籍中治疗痛风的方药来治

    风湿病与关节炎 2021年11期2021-12-04

  • 滋阴摄养抗衰老
    100029)朱丹溪,名震亨,字彦修,浙江义乌赤岸人,因世居丹溪,被尊为丹溪先生。朱丹溪是金元时期著名的医学家,也是名副其实的养生大家。他的滋阴论自成一派,与刘完素、李东垣、张从正等并驾齐驱,成为金元四大家之集大成者。朱丹溪运用天人相应的理论,并结合自己的临床实践,提出“阳有余阴不足”“滋阴降火”等理论和学说。他认为,人体即使在正常状态下,仍处于阴气“难成易亏”的状态,再加上“人之情欲无涯”,容易引起相火妄动,进一步损伤阴精,导致阴精虚损的病变,因而把滋阴

    养生月刊 2021年2期2021-12-02

  • 朱丹溪拜师
    ◎任宏丽朱丹溪是我国宋末元初的一位著名医家,与李杲、刘完素和张从正并称为“金元四大家”。朱丹溪的本名是朱震亨,丹溪是他的号,相传他的家乡浙江义乌有一条河叫“丹溪”,当地的人因为他医术高明,非常爱戴他,就尊称他为“丹溪先生”。朱丹溪家学渊源,祖父和外祖父都是诗礼望族,所以,朱丹溪自幼就在母亲的教导下潜心学习理学,长大后还娶了道一书院院长的女儿为妻。当时,非常流行“局方之学”。这是因为宋代有一部非常有名的医书《和剂局方》,是当时政府组织出版的,里面记载了很多名

    养生月刊 2021年11期2021-11-10

  • 朱丹溪气郁用药规律研究*
    230038朱丹溪,字彦修,元代著名医学家,著有《格致余论》《丹溪心法》《局方发挥》等书籍。他的六郁思想对后世影响颇大,认为六郁之中以气郁为先,其他五郁均在气郁的基础上发展而来,并提出了“调中为法,顺气为先”的治疗大法,其治疗“六郁”的主方越鞠丸被广泛运用于临床。《丹溪心法·破滞气》中指出:“人以气为主,一息不运则机缄穷,一毫不续则穹壤判。阴阳之所以升降者,气也;血脉之所以流行者,亦气也;荣卫之所以运转者,亦此气也;五脏六腑之所以相养相生者,亦此气也。盛

    中医药临床杂志 2021年7期2021-08-24

  • 朱丹溪痿证诊疗思路探微*
    缩的一种病证。朱丹溪力辟时人“风痿混同”之弊,为与风证区别,多从内伤角度论治痿证。朱丹溪在《黄帝内经》痿证责之于肺的基础上补充了脾、肾二脏,认为肾水不济君相二火是痿证发生之根本,由此提出 “泻南补北”的治痿大法,并在《金匮钩玄》中对痿证进一步辨证分型,以湿热为纲,细分出湿痰、血虚、气虚、血瘀5种证型。朱丹溪论治痿证别出心裁,笔者不揣简陋,兹从病因病机、临证治疗、遣方特色诸方面探析其痿证诊疗思路,以期为临床治疗提供参考。1 病因病机《素问·痿论篇》云:“肺热

    中国中医基础医学杂志 2021年3期2021-03-29

  • 从理学视角探讨朱丹溪相火论到张景岳命门学说之嬗变❋
    响,本文仅选择朱丹溪(元代末年)、张景岳(明代末年)2名代表医家,分别为相火论和命门学说的集大成者,通过研究对比两者关于火理论的医理思想、临床诊治及用药特点之差异,进一步探讨理学思想在相火论到命门学说发展嬗变过程中的影响与作用。1 理学对朱张二人医理思想的影响1.1 朱丹溪之见1.1.1 参太极,悟阴阳论相火 朱丹溪参以理学的太极之理指出:“太极动而生阳,静而生阴,阳动而变,阴静而合,而生水火木金土。各一其性,惟火有二,曰君火,人火也;曰相火,天火也。火内

    中国中医基础医学杂志 2021年11期2021-03-28

  • 从“一源二歧”探讨《太极图说》对朱丹溪、张景岳阴阳思想的影响❋
    ,包括中医学。朱丹溪为元代著名医家,被后世称为“滋阴派”的创始人,与刘完素、张从正、李东垣并列为“金元四大家”。张景岳是明代杰出医学家,也是温补学派的代表人物。他们都在中国医学史上占有重要地位,同时二人又都与理学有着较深的渊源。本文即从《太极图说》出发,研究其对朱丹溪、张景岳阴阳思想的影响,以期梳理中国古代哲学与中医学术思想的关系,进一步指导临床实践。1 《太极图说》与朱丹溪、张景岳的阴阳思想周敦颐以传统儒学为核心,以无极太极为背景,著有《太极图说》。他在

    中国中医基础医学杂志 2021年11期2021-03-28

  • 试论“左瘀右痰”理论的源流及其科学意义※
    理论是金元医家朱丹溪在关于中风病的论述中提出的,记载于《丹溪心法·中风》。朱丹溪认为瘀和痰是中风病的重要致病因素,“左瘀右痰”是其在“阴升阳降”“左肝右肺”“左血右气”等思想的基础上,结合对中风病诊治经验所总结出的理论成果。其不但丰富了中风病的诊治思路,也为后世医家诊治偏侧疾病提供了理论基础和临床指导。现分述如下。1 “左瘀右痰”理论的源流“左瘀右痰”最早见于《丹溪心法》[1]中对中风病证的论述,其云:“半身不遂,大率多痰,在左属死血瘀,在右属痰有热,并气

    中医药通报 2021年5期2021-03-26

  • 古代名医医案趣闻
    医诊病之风采。朱丹溪治痢叶先生名仪,曾经和朱丹溪一起跟从许白云先生学医。他的病案里记载:某年八月,我患痢疾,疼痛发作,完全不能吃喝。接着感到困乏,不能起床,就在床席和垫席当中开个缺口,任大便自行泻下。当时朱丹溪先生客居在城中,因为同学关系,每天来看望我,给我药吃。只是每日服药,病却一天天加重,老朋友们议论纷纷,但朱丹溪不当回事。满了十天,病更加严重,痰阻塞咽喉,从白天呻吟到夜晚。我私自担忧,便和两个孩子诀别。两个孩子痛哭,外人传说我已死了。朱丹溪听了传闻,

    祝您健康·文摘版 2020年12期2020-04-06

  • 朱丹溪学术思想及用药与地域特点关系探讨
    颖莉 叶 平,朱丹溪的学术思想概括为三点,阳有余阴不足论、相火论以及气血痰郁四伤学说[1]。朱丹溪认为,“相火易起,五性厥阳之火相扇,则妄动矣。”相火妄动则“煎熬真阴,阴虚则病,阴绝则死”。在相火论的基础上,朱丹溪提出“阳常有余,阴常不足”的理论。斯军民[2]根据《格致余论》总结维护相火的方法主要有保养胃气、平衡气血、收心养心。“人之阴气,根据胃为养。”朱氏认为脾胃吸收水谷精微,可以涵养肝肾之阴,因此当健脾和胃。又云“病热之人,其气炎上,郁为痰饮,抑遏清道

    浙江中西医结合杂志 2020年1期2020-02-07

  • 朱丹溪痹证论治特色探析❋
    100053)朱丹溪,元代医学大家,先儒后医,毕生精研素难,后尽得罗知悌真传,融攻邪、补土、河间等学派之长,结合自己的临证经验提出“阳有余,阴不足”理论,创立滋阴学说。此外,朱丹溪对痹证亦有独到的认识和见解,散见于《格致余论》《金匮钩玄》等诸多医籍中。痹证是指邪气闭阻经络,影响气血运行,导致肢体关节发生疼痛屈伸不利等症状的一种疾病[1],包括多种风湿性疾病。目前,我国大约有2亿多风湿性疾病患者[2]。由于疾病早期难以发现,病情进展缓慢,因此在诊疗方面具有一

    中国中医基础医学杂志 2020年5期2020-01-14

  • 王履师事丹溪考
    “丹溪翁”或“朱丹溪”。生于元至元十八年(1281年),卒于元至正十八年(1358年),著名医家,金元四大家之一。师从罗知悌,得刘完素、张从正和李杲三家之学,创“阳常有余,阴常不足”等学说,临床擅用滋阴药物,是“滋阴派”的创始人。朱丹溪的著作主要有《格致余论》《局方发挥》《金匮钩玄》《本草衍义补遗》,以及其门人整理其临床经验和学术心得而成的《丹溪心法》和《丹溪心法附余》等。王履是否师事过朱丹溪,学术界有分歧,笔者就此作一考证。朱丹溪与王履的关系王履曾求学于

    中医文献杂志 2020年3期2020-01-10

  • 朱丹溪对儿科学发展的影响与实践
    310005朱丹溪,“金元四大家”之一、“浙派中医”代表人物,著有《格致余论》《丹溪心法》等。朱丹溪提出“阳常有余,阴常不足”的观点,对小儿体质理论的形成具有很大影响;朱氏有关胎养和养儿理论,讫今仍具有现实的指导意义;他对儿科疾病的诊治经验总结、以及经典名方在儿科的应用,足以表明其对儿科学的突出贡献和医学造诣。兹具体阐述如下。1 创新小儿生理病理特点“阳常有余,阴常不足”是朱丹溪提出的著名学说,在对小儿病理生理特点的认识上,朱丹溪说:“人生十六岁以前,血

    浙江中医杂志 2020年7期2020-01-10

  • 养好“正气”好康复
    驱邪?元代名医朱丹溪就曾碰到过这样一例医案。他的一位同学因积滞而引起腹泻,按理说,这时应该用“驱邪”之法,即用瀉下的药物,但朱丹溪看到患者面色发白,而且脉很弱,判断是正气不足,于是,就先用人参白术等补脾之药,服用了十来天。患者仍旧腹泻,觉得自己都要死了,此时,朱丹溪才用承气汤,让此病一泻而愈。朱丹溪说,这种情况如果上来就泻,恐怕患者难以承受;而补足了正气,才能彻底驱邪外出。《黄帝内经》上说,“正气存内,邪不可干”,所以不论何种治疗方法,都应以尽量保护“正气

    家庭科学·新健康 2019年11期2019-12-10

  • 丹溪六郁学说在治疗泄泻中的应用
    徐艺摘要:朱丹溪乃金元四大家之一,其总结毕生临床经验,创立新说,提出了“六郁学说”,为后世临床丰富了理论基础及论治经验。丹溪认为“郁”是诸多疾病产生的一个重要原因,郁之见症,实则责之于中焦,然泄泻一疾,亦主在中焦矣;故临床见泄泻之苦,也可从气郁、血郁、痰郁、火郁、湿郁、食郁为病因的角度出发,升提中焦,分而治之,亦可获良效。关键词:朱丹溪;六郁学说;泄泻;治法中图分类号:R256.34   文献标志码:A   文章编号:1007-2349(2019)09

    云南中医中药杂志 2019年9期2019-11-06

  • 古代名医医案趣闻
    医诊病之风采!朱丹溪治痢叶先生名仪,曾经和朱丹溪一起跟从许白云先生学医。他的病案里记载:某年八月,我患痢疾,疼痛发作,完全不能吃喝。接着感到困乏,不能起床,就在床席和垫席当中开个缺口,任大便自行泻下。当时朱丹溪先生客居在城中,因为同学关系,每天来看望我,给我药吃。只是每日服药,病却一天天加重,老朋友们议论纷纷,但朱丹溪不当回事。满了十天,病更加严重,痰阻塞咽喉,从白天呻吟到夜晚。我私自担忧,便和两个孩子诀别。两个孩子痛哭,外人传说我已死了。朱丹溪听了传闻,

    保健与生活 2019年13期2019-08-27

  • 元代医学家朱丹溪论养生
    副主任中医师)朱丹溪是元代著名医学家,也是养生家。他的“滋阴摄养”学术思想自成一派,与当时的几大名家并驾齐驱。朱丹溪运用天人相应的理论并结合自己的临床实践,提出“阳有余阴不足”的理论。他认为人体即使在正常状态下,仍处于阴气“难成易亏”的状态,再加上“人之情欲无涯”,引起相火妄动,进一步损伤阴精,导致阴精虚损的病变,因而把滋阴摄养作为贯穿于人生整个阶段的摄生原则。他所著的《格致余论》一书中的许多篇章,如《养生论》《茹淡论》《饮食色欲箴论》《房中补益论》等,都

    长寿 2019年8期2019-07-13

  • 程颐理气思想对中医学理论的影响*——以《圣济经》、朱丹溪、黄元御为例
    响的医家应首推朱丹溪。2 从“阳常盈,阴常亏”到“气常有余,血常不足”程颐以历法为基础,认为“阳常盈,阴常亏”。其主要论述如下:“日月,阴阳发见盛处。”[1]82“问:‘月有定魄,而日远于月,月受日光,以人所见为有盈亏,然否?’曰:‘日月一也,岂有日高于月之理?月若无盈亏,何以成岁?盖月一分光则是魄亏一分也。’”[1]237-238“历象之法,大抵主于日,日一事正,则其他皆可推……独邵尧夫立差法,冠绝古今,却于日月交感之际,以阴阳亏盈求之,遂不差。大抵阴常

    医学与哲学 2019年10期2019-02-28

  • 饥不暴食,渴不狂饮
    时著名的医学家朱丹溪是同学。有一年农历八月,他生病患痢疾,腹中绞痛,起不了床,最后只好把床席挖一个洞,在下面放一个便桶,听任大便自下。医案中记载,朱丹溪为他诊视,处方里都是补药,而不按常规治法给他清热利湿的药,结果病人症状越来越严重,但是朱丹溪非常坚持,他的家人都以为叶仪要死了,这样补了十多天后,朱丹溪才给他用“小承气汤”攻下,一帖就治好了他的病。大家很奇怪,询问原因,朱丹溪说,因为叶仪“平素与人言多,多言者中气虚”,又“务竟已事,恒失之饥而伤于饱”。这两

    家庭医药·快乐养生 2019年1期2019-01-30

  • 欲郁之辩:儒医朱丹溪的医学文化思想探解❋
    在元代朱子学者朱丹溪的思维系统中似乎对此问题已有所警知,并且尝试性地以医学理论为此命题寻求合理的实践依据。他吸收了《黄帝内经》《礼记》及周敦颐、朱子等儒者的相关学说,并藉由《格致余论》中所提出的“相火论”,关键性地提出“欲望”在“身体”产生的结构性影响,继而在某种意义上舒缓了当时理欲之辨所产生的紧张关系。不过由于相火的存在还是与一般现实的感知有所距离,于是其巧妙地结合金元医学的“气郁”理论,而将“相火”与“气郁”思想推展为儒学与医学理论中身心互动的论述基础

    中国中医基础医学杂志 2019年11期2019-01-09

  • 李东垣“阴火”与朱丹溪“相火”之比较研究
    时期的李东垣与朱丹溪都是擅于治“火”的大家。李东垣创立阴火学说,主张保护脾胃元气,朱丹溪提出相火学说,主张滋阴降火。笔者对于李东垣阴火理论与朱丹溪相火理论的异同,从渊薮、病因、病机、证治方药4个方面探讨如下,请诸专家指正。1 李东垣阴火理论“阴火”是“火”理论中的一个重要分支。自从李东垣对“阴火”进行了系统的研究,完善了“阴火”理论体系并运用到临床。之后,历代医家对“阴火”理论极为重视。1.1 《黄帝内经》“阴虚发热”论为阴火理论之滥觞《素问·调经论篇》云

    中国中医基础医学杂志 2019年7期2019-01-08

  • 朱丹溪妇科临证探析
    150040)朱丹溪(公元1281-1358年),名震亨,字彦修,号丹溪翁,元代婺州义乌(今浙江省义乌市)赤岸人,金元四大家之一,为“滋阴派”创始人。朱丹溪所撰《格致余论》《局方发挥》及其门人或私塾者整理编撰的《丹溪心法》《丹溪手镜》《丹溪治法心要》《脉因证治》等书籍中,对妇科病证的辨证论治具有独特的理论与方法,对于妇科病证的临床诊疗亦具有重要的指导价值。1 妇科病证的辨证论治1.1 从气血论治1.1.1 血虚 《局方发挥》:“妇人以血为主,血属阴,易于亏

    中国中医基础医学杂志 2019年12期2019-01-08

  • 朱丹溪学说思想及其渊源探析
    宝才[摘要] 朱丹溪为金元四大家之一,是滋阴派创始人。其提出阳有余阴不足论、相火论、气血痰郁论、湿热观和治病护养脾胃等学说观点。文章认为“丹溪学说”是朱丹溪以宋元理学为指导、潜研经典、汲取金元各家之长、力纠局方弊端,加上时、域影响、经师徒授受而形成。通过对“丹溪学说”思想及其渊源的研究,进一步探析中医流派的形成缘由,以期对现代名中医培养模式有所启示。[关键词] 朱丹溪;学说思想;渊源;中医流派;文献研究;名中医师;培养[中图分类号] R249.2 [文献标

    中国现代医生 2018年19期2018-10-30

  • 仁者寿
    罗大伦养心是朱丹溪养生思想的最大特点,朱丹溪治病有很多的方法,比如解郁,他把郁分成了六郁,即:气、血、痰、火、湿、食六种,然后分别用药给化解开。朱丹溪养心的理论,有着特殊的意义。我们食物的丰富程度,是前所未有的,老百姓的手中富裕了,丰富的食物我们都可以敞开了吃了,各种翻着花样的烹饪手段,更增加了我们的食欲(注意,这就是欲望啊),这也就是现在很多和营养代谢相关的疾病急剧增减的原因。另外,现代人所面临的生活工作环境远比古人复杂,社会上的诱惑也多,工作的节奏也快

    醒狮国学 2018年1期2018-02-06

  • 朱丹溪《养老论》中关于饮食的论述
    金元四大家之一朱丹溪在其著作《养老论》中,叙述了年老时出现的症状与保养方法,并根据他的“阳常有余、阴常不足”与重视脾胃的学术思想,提出老年人具有脾胃虚弱与阴虚火旺的特点,因此,老年人在养生方面,一定要注意合理饮食。一、节制饮食,但不偏食在《养老论》中,朱丹溪指出,老年人内脏不足、脾弱明显,更有阴津不足、性情较为急躁者,故饮食物消化较为困难,吃完饭后常有饱胀的感觉,且阴虚易生虚火,又往往气郁生痰,引发各种老年疾病,出现气、血、痰、郁的“四伤”症候,故而提出合

    长寿 2018年11期2018-01-28

  • 浅议朱丹溪对中医内科急诊重症学科的论述和贡献*
    100010)朱丹溪师罗知悌,又得刘完素之再传,旁通张从正、李杲二家之说,精研诸家之学,结合自己多年的经验和体会,创“阳有余,阴不足”之说[2],并且重视气、痰在急诊重症中的发病地位,如朱丹溪治疗中风从痰论治,多以二陈汤加减应用;同样对眩晕的辨治也提出了“无痰不成眩”的学术思想。朱丹溪在辨急诊重症时还注重体内火热的化生,治疗上主张滋阴降火。朱丹溪辨治急诊重症重视疾病的诊断和鉴别[3],正如其在《丹溪心法·审察病机无失气宜》中云“别阴阳与疑似之间,辨标本于隐

    中国中医急症 2018年6期2018-01-21

  • 基于知识考古学分析朱丹溪相火理论的形成
    元时期著名医家朱丹溪,援儒入医,对相火理论进行了系统的构建,丰富了中医相火理论以及脏腑理论的内涵,对后世产生了重大的影响。笔者借助知识考古学这一关于知识与思想史研究的新方法,对朱丹溪相火理论的形成构成要素、其理论的外在来源、合并模式进行历史考察。无论对于探讨中医相火概念内涵的演变,还是对中医理论体系的演变研究,均有促进意义。知识考古学是法国后现代主义思想史学者米歇尔·福柯创立,是借用田野作业寻找发掘历史遗迹的一项比喻性说法,实际是一种挖掘知识的深层,在现存

    浙江中医药大学学报 2018年10期2018-01-14

  • 朱丹溪的养心理论(上)
    没办法,找来了朱丹溪朱丹溪告诉他,别喝蜂蜜水了,然后开了个方子,用人参和白术煎水,然后用这个水来冲服益元散,这是为什么呢?原来,朱丹溪判断这个人正气不足,同时神志不安,所以用人参和白术来煎汤,扶助正气,这个益元散是利湿同时宁心安神的,朱丹溪是用这个方子来调理他的情志。服药以后,滞下就开始减轻,但是后来,又出现了呃逆的症状,当时很多人都说,这是阳虚啊,用些附子干姜吧。朱丹溪笑了笑,说:“勿多疑,待以日数,力到当自止”。结果,又过了四天,呃逆就停止了,同时滞

    醒狮国学 2017年12期2017-12-29

  • 孝顺成就一代名医
    刘 凯元代名医朱丹溪自幼天资聪明,读书过目成诵,文章辞赋一挥即成。当他踌躇满志地准备参加科举时,他的父亲病故了,母亲也在日复一日的劳作下得了一种叫脾疼的病。这种病疼起来非常痛苦,朱丹溪请了不少医生来治疗,但都毫无效果。朱丹溪发现这些医生虽有一定的医术,但因受当时社会风气影响,习惯盲目搬用医书《局方》,开的药大同小异,以致母亲吃下去一点儿效果也没有。朱丹溪深深体会到:“医者,儒家格物致知一事,养亲不可缺。”朱丹溪果断地做出了决定:自己学医,给母亲治病。这时,

    百家讲坛(红版) 2017年3期2017-09-08

  • 朱丹溪巧治相思说“意疗”
    大学 副教授从朱丹溪巧治相思说“意疗”文/李具双 河南中医药大学 副教授“金元四大家”之一:朱丹溪不少人对《儒林外史》中范进中举的故事都耳熟能详,故事的高潮部分更是引人注目:范进看了他中举的报帖之后的欣喜若狂,于是他看了一遍,又念一遍,自己把两手拍了一下,笑了一声道:“噫!好了!我中了!”因喜极而发疯了,他娘子哭哭啼啼,不知道该咋办。这时,有人问:“范老爷平日可有最怕的人?他只因欢喜狠了,痰涌上来,迷了心窍。如今只消他怕的这个人来打他一个嘴巴,说:‘这报录

    中医健康养生 2017年9期2017-09-07

  • 试论朱丹溪儒医文化思想
    0847)试论朱丹溪儒医文化思想邰东梅,郭力铭,孙 迪(辽宁中医药大学 国际教育学院,辽宁 沈阳 110847)朱丹溪是金元时期杰出的儒医大家,他身上所蕴藏的浓厚儒家思想是他悬壶济世、著书立说、构建养阴派的内在思想基础,在中国医学史上更是独领风骚数百年。朱丹溪的儒医思想的形成以及践履情况进行探讨,提出弘扬儒医思想文化的现实意义。朱丹溪;儒医思想;金元时期儒家是春秋战国时期以孔子为代表的一个学派,历史上被尊为“显学”,是中国文化的源头之一。儒家思想作为中国历

    沈阳工程学院学报(社会科学版) 2017年1期2017-04-13

  • 朱丹溪治病惩恶两不误
    朱丹溪治病惩恶两不误义乌城有个大户人家的儿子抢去了一个姑娘,第二天起来发现浑身瘙痒,怎么治都治不好,大户人家赶紧把朱丹溪请来了,朱丹溪说:“你家儿子的行为惊动了老天,老天要惩罚你儿子,你儿子得的病叫做棺材病,唯一的办法就是赶紧把姑娘送回去,然后躺在我做的棺材中躺上三天三夜,才能治好。”大户人家虽然也觉得十分荒诞,但也只好照朱丹溪说的去做了,结果果然治好了。后来朱丹溪向自己的徒弟揭示了原因:那个大户人家的儿子确实太坏了,朱丹溪看不过去,先让他把姑娘送回去。重

    饮食保健 2017年6期2017-03-29

  • 孝顺成就一代名医
    元代名医朱丹溪自幼天资聪明,读书过目成诵,文章辞赋一挥即成。当他踌躇满志地准备参加科举时,他的父亲病故了,母亲也在日复一日的劳作下得了一种叫脾疼的病。这种病疼起来非常痛苦,朱丹溪请了不少医生来治疗,但都毫无效果。朱丹溪发现这些医生虽有一定的医术,但因受当时社会风气影响,习惯盲目搬用医书《局方》,开的药大同小异,以致母亲吃下去一点儿效果也没有。朱丹溪深深体会到:“医者,儒家格物致知一事,养亲不可缺。”朱丹溪果断地做出了决定:自己学医,给母亲治病。这时,他已经

    百家讲坛 2017年5期2017-03-28

  • 朱丹溪学术思想渊源探讨
    100700)朱丹溪学术思想渊源探讨彭 新1, 尹玉芳2, 于 峥3,杜 松3△(1.河南中医药大学,郑州 450016;2.第二炮兵司令部门诊部,北京 100085;3.中国中医科学院中医基础理论研究所,北京 100700)朱丹溪为金元四大名医之一,其医德医风高尚,学术精湛,学养丰富。先从师名儒许谦学习理学,后师从河间之二传弟子罗知悌尽得真传。其援理入医,提出“阳有余阴不足论”和“相火论”,力纠局方之弊;倡导辨证论治,将“气、血、痰、郁”作为临床辨证的纲

    中国中医基础医学杂志 2017年3期2017-01-16

  • 朱丹溪经络论治学术思想探析
    )【理论探讨】朱丹溪经络论治学术思想探析刘 荣1,诸葛建2△(1.广州中医药大学针灸康复临床医学院,广州 510006; 2.广东食品药品职业学院中医保健学院,广州 510520)朱丹溪以“阳有余阴不足”“相火论”著称于世,为金元四大家“滋阴派”代表医家。其注重以经辨证、以经取药、取经导邪、经络论治为其辨证治疗杂病的首要原则。临证方面,将六经辨证与经络论治相结合,并将经络辨证理论用于指导判断疾病的预防和预后;用药方面,将分经用药与“引经报使”纳入其治疗思想

    中国中医基础医学杂志 2017年5期2017-01-16

  • 朱丹溪养生三法则
    )【理论探讨】朱丹溪养生三法则刘 琼,杨云松,李成年,王 玲(湖北中医药大学中医临床学院,武汉 430065)通过对《格致余论》的研究将朱丹溪养生法则总结为3个方面:一是淡食以养胃:甘于天赋自然冲和之味按法以食,不过食酒肉盐醯烹饪调和偏厚之味则胃和而安,过食厚味者以倒仓法解,对小儿、老人另设专门;二是节欲以养精:通过不见所欲使心不乱而精不泄,提倡晚婚以保天真,于一年之虚、一月之虚、一日之虚及病患初退、疮痍正作时远彼帷幕以保难成易亏之阴精;三是内观以养神:观

    中国中医基础医学杂志 2017年5期2017-01-16

  • 有痰咳不出,试试瓜蒂散
    ?元代著名医家朱丹溪在《丹溪心法》中为大家推荐了一种非常有效的方法——“瓜蒂散”。瓜蒂散为涌吐剂,具有涌吐痰涎之功效。方法是,将甜瓜蒂(炒黄)4克、赤小豆6克、淡豆豉5克一同加水煎,分两次服下。需要提醒的是,瓜蒂必须用甜瓜蒂,而不是任何瓜蒂都可。服药后,如果痰涎、宿食得以吐出,则不需继续服用。该方催吐力较强,老年人及体质虚弱者不宜服用。老年人或体质虚弱者需要催吐时,可取人参芦5~10克,研末,开水调服。该方出自元代医家吴绶,名“参芦散”;后朱丹溪又在其中加

    农村百事通 2016年15期2016-11-26

  • 古代名医朱丹溪的治病故事
    没好,便请来了朱丹溪朱丹溪诊断,说是你性格不好,经常发火引起的,开药调理一下。开了方子,人参和白术煎汤,送服益元散,这是祛湿安神的药,一方面补脾一方面安神。赵立道服了几天,病情减轻了,但是又不断打嗝。别的医生觉得应该开补药,朱丹溪说,不要急,药的力道没到,到了就自己停止。坚持了四天,打嗝止住了,而且泻下也好了。当时朱丹溪家族中有一个七十多岁的老人,从夏天到深秋一直闹肚子。许多医生治不好。朱丹溪问老人的饮食特点。老人说,喜食鲤鱼,三年无一日缺。朱丹溪明白了

    保健与生活 2016年7期2016-04-23

  • 喜怒悲恐也治病
    四大名医之一的朱丹溪曾遇见一青年秀才,婚后不久即亡妻,秀才终日悲伤哭泣,忧愁伤感,日久成疾,请了许多医家,治疗无效。朱丹溪给他诊脉后说:你有喜脉,看样子身孕已有几个月了。秀才听后,哈哈大笑,觉得一代名医竟说出如此荒谬的话,实在可笑。从此以后,他常到处将此事作为奇谈笑料,与听者一起纵声大笑。不久,他的病也渐渐地好了。这时,他的家属才告知他朱丹溪事先说用嬉笑的方法来治疗其忧思病。借悲胜喜 太医妙手清代《冷庐医话》记载世代为农的李大谏考取了举人,他的父亲大喜过望

    饮食保健 2016年5期2016-04-20

  • 朱丹溪治疗内科急症特色微探
    222000朱丹溪治疗内科急症特色微探许冠恒1,陈小弟1,韩玉强2,龚俊华11.义乌市中心医院中医科,浙江 义乌 322000;2.连云港市第二人民医院中医科,江苏 连云港 222000朱丹溪;内科急症;气血痰郁朱丹溪,名震亨,字彦修,元婺州义乌人,金元四大家之一,其所著《格致余论》及后人整理的《金匮钩玄》、《丹溪心法》等诸多书籍中,有着丰富的急症诊疗内容,笔者拟从诸书所载文献,对其治疗特色作初步探讨。1 重诊断及鉴别中医临证,首重诊断。为了能够客观全面

    新中医 2016年3期2016-02-21

  • 李东垣与朱丹溪相火论之比较
    00)李东垣与朱丹溪相火论之比较陈 芳1,江道斌2△(1.北京中医药大学东直门医院,北京 100700;2.新疆维吾尔自治区中医医院肺病科,乌鲁木齐 830000)李东垣、朱丹溪均有“相火论”,二者在学术上有一定的继承关系,但内涵迥异。由于李东垣相火相关论述散见于多部著作中,远不如朱丹溪相火论集中、系统、明确,所以后世医家论相火者皆宗朱丹溪而轻李东垣,然而李东垣相火论却是联系易水、河间、朱丹溪、命门诸学派关于“相火”、“命门”认识的桥梁。故从两家对相火理论

    中国中医基础医学杂志 2016年3期2016-02-01

  • 朱丹溪治痰知要
    100700)朱丹溪治痰知要李爽姿,王勤明(中国中医科学院中医基础理论研究所,北京 100700)重点阐述金元四大家朱丹溪对痰证诊疗的独特见解。论痰治痰是朱丹溪学术思想的重要组成部分,通过临床实践,他从整体上认识到在气、血、痰、郁四者之间有着内在联系,由是论“痰”证时反复阐发、举例论证、立法稳妥。论“痰”之精要要在宏观的整体视角,认为临证治痰必先求其得病之因,审其所犯何邪,坚持从实际病情出发,先视标本缓急而后辨证施治;其治痰之要具有鲜明的实践特色,至今在临

    中国中医基础医学杂志 2015年6期2015-01-25

  • 朱丹溪老年医学思想一窥
    30000)朱丹溪老年医学思想一窥章轶立(安徽中医药大学中医临床学院,合肥 230000)朱丹溪老年医学思想内容丰富,思路清晰。从精血俱耗,阴气亏虚,脾胃化源不足三方面论衰老之理;于滋阴降火,治脾养胃,调情节欲,节食茹淡四方面列养老之法;借痰证,脾泻,淋证等老年常见疾病举养老之方。提出“阳常有余阴常不足”等理论,产生了积极而深远的影响。朱丹溪;老年医学;阴气;相火朱丹溪(公元1281—1358),名震亨,字彦修,元代金华(今浙江省义乌市)人,滋阴学派代表

    长春中医药大学学报 2014年1期2014-03-25

  • 朱丹溪治喘经验谈
    450000)朱丹溪(1281~1358年),字彦修,名震亨,出身于浙江义乌,人尊称其“丹溪翁”,是著名的金元四大家之一。朱丹溪出生于世代儒家,自幼好学,精于医道,兼通理学,提出人体阴阳基本观点“阳有余阴不足”,倡导滋阴学说,是“滋阴派”的创始人。笔者通过研读《格致余论》、《丹溪心法》、《丹溪手镜》等著作,故总结朱丹溪在喘病方面辨治经验如下。1 喘之发病关于喘病的病因病机,《丹溪心法·喘》记载:“肺以清阳上升之气,居五脏之上,通荣卫,合阴阳,升降往来,无过

    中国中医基础医学杂志 2014年9期2014-01-25

  • 朱丹溪脘腹痛文献研究*
    712046)朱丹溪(1281—1358),字彦修,名震亨,元代著名医学家,其倡导滋阴学说,创立丹溪学派,对中国医学贡献卓著。主要著述有《格致余论》、《局方发挥》、《丹溪心法》等。通过对朱丹溪著作的研究,现将其关于脘腹痛的辨治思想整理归纳如下。1 释名朱丹溪所论脘腹痛病名不一,但主要指胃脘以下部位的疼痛,多与中焦脾、胃、肠道关系密切,个别地方提到心痛或者心腹痛,从其伴随症状来看,特指疼痛部位在上脘接近心窝处,也属于脾胃肠的病变,如《金匮钩玄》中专门列“心痛

    天津中医药 2013年2期2013-08-15

  • 端午节熏药渣的来历
    习俗与元代名医朱丹溪有关。一天,朱丹溪行医来到浙江兰溪,为—位气喘病患者诊治。朱丹溪诊断完华后开了—张药方,其中用到麻黄二分,麻黄是用以发汗平喘的特效药,但若服见过多会导致虑脱。患者服用几剂药后,病症丝毫不见减缓,他的家人只好请朱丹溪冉次出诊。朱丹溪经过仔细诊断后,觉得自己是对疗下药,患者怎么会不见起色呢?于是,他加大了药量,将麻黄的剂量增至三分。谁知患者服用汤药后立即汗流如雨,正是服用黄麻过量的症状。他赶紧给病人服用石膏,止住了虚汗。随后,他陷入了沉思,

    中国中医药现代远程教育 2012年19期2012-01-28

  • 朱丹溪的学术思想指导动脉粥样硬化防治论
    挥。我们通过对朱丹溪学术思想的研究,发现其学术思想用于指导AS防治具备显著合理性。具体作用如下。1 说明AS病因主要体现在“阳常有余阴常不足”论。这既是朱丹溪对人体生理状态的认识,也是对人体发病的病因认识。“阴平阳秘,精神乃治”这是《内经》对健康人理想状态的描述,和朱丹溪的认识是有所不同的。朱丹溪认为,生命过程中,“阴气”既难成于前,又由于生命活动的需要,和恣情纵欲等原因,不断地消耗精血等物质,更是易亏于后。这里所说的“阳有余”是指外在因素的引诱,容易妄动

    湖南中医药大学学报 2011年10期2011-04-07

  • 朱丹溪和张景岳的阴阳观
    哲学基础,元·朱丹溪和明·张景岳对阴阳的认识颇有独到之处,下面作一简要探讨。1 朱丹溪倡导“阳有余阴不足”元代著名医家朱丹溪著有《格致余论》、《局方发挥》、《丹溪心法》等,提出著名的“阳有余阴不足论”、“相火论”,倡导“滋阴降火”,是后世“滋阴派”的奠基人。朱丹溪生活的年代,时医由于受到《太平惠民合剂局方》(简称《局方》)的影响,用药多偏温燥。朱氏因有感于时医以《局方》杀人者众、活人者少,乃潜心研究医学,提出“阳有余阴不足论”,意在警醒时医不可盲从、滥用辛

    中国中医基础医学杂志 2011年7期2011-02-11

  • 试论朱丹溪对滋阴学说的贡献
    不断改进,但在朱丹溪之前,“滋阴”仅仅是治则治法范畴的普通概念,尚未出现真正意义上的“滋阴学说”。1 滋阴学说的形成朱丹溪是中医滋阴学说的创立者。在金元四大家中,朱丹溪属于河间学派。刘河间创“火热论”,强调火热致病,主张用寒凉药剂,其学术一传于荆山浮屠,再传于罗知悌,朱丹溪为罗知悌弟子。朱丹溪师从罗知悌之前,于医无所成就,师从罗知悌之后方有所进益。罗知悌传刘完素之学,罗知悌治病无一定之方,每日有求医者,必令弟子诊视脉状,回禀后听其口授,用某药治某病,以某药

    山西中医药大学学报 2010年4期2010-04-13